الحلم الصيني
_cap_insignia.svg&filetimestamp=20220802203607&){kind=small}
الحلم الصيني Chinese Dream (الصينية المبسطة: 中国梦؛ الصينية التقليدية: 中國夢؛ پنين: Zhōngguó Mèng�) هو مصطلح يرتبط ارتباطاً وثيقاً بـ شي جنپنگ، و الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني (CCP) و الزعيم الأعلى في الصين.[1] بدأ شي في الترويج لهذه العبارة كشعار خلال جولة رفيعة المستوى لمعرض في المتحف الوطني الصيني في نوفمبر 2012، بعد فترة وجيزة من توليه رئاسة الحزب الشيوعي الصيني.[2]كان المعرض في ذلك الوقت يسمى "الطريق إلى التجديد الوطني"، وقال شي إن الحلم الصيني هو "التجديد العظيم للأمة الصينية" (中华民族伟大复兴؛ 中華民族偉大復興؛ Zhōnghuámínzú Wěidà Fùxīng�).[3][4]
منذ ذلك الحين، أصبح استخدام هذه العبارة واسع الانتشار في الإعلانات الرسمية وتجسيداً للأيديولوجية السياسية للقيادة في عهد شي جنپنگ. وقال شي يجب أن "يجرؤ الشباب على الحلم، والعمل الجاد لتحقيق الأحلام والمساهمة في إنعاش الأمة."[5] وهناك دلالات وتفسيرات مختلفة للمصطلح.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التاريخ
الأدب الصيني
تتوافق عبارة "الحلم الصيني" (中国梦) مع الفكرة المصاحبة للأمل في استعادة العظمة الوطنية المفقودة للأسر الحاكمة'والتي لها أصول قديمة في التاريخ الأدبي والفكري الصيني.[6] في قصيدة الشعر الكلاسيكي (شي جينگ)، تصف القصيدة "النبع المتدفق" (下泉) شاعراً يستيقظ في حالة من اليأس بعد أن حلم بأسرة ژو الغربية الحاكمة. خلال أسرة سونگ الجنوبية المضطربة، كتب الشاعر ژنگ سكسياو قصيدة صاغ فيها عبارة "القلب المليء بالحلم الصيني (中国梦)، وهي القصيدة القديمة" للنبع المتدفق.'"[7] علاوة على ذلك، أشارت الأعمال الأدبية والمسرحية الوطنية الشعبية في أوائل القرن العشرين في الصين أيضاً إلى فكرة "الحلم الصيني"."[6]
الأدب الغربي
في عام 2008، نشر المهندس المعماري نيڤل مارس والمؤلف أدريان هورنزبي ومؤسسة ديناميك سيتي الحلم الصيني - مجتمع قيد الإنشاء.[8] يبحث الكتاب في الموجة الأولى من التحضر السريع في الصين أثناء انتقالها إلى اقتصاد السوق الاشتراكي. تم دمج خرائط الأشكال المكانية الناشئة وتحليل عمليات التنمية الاقتصادية التي نشأت في الظروف القاسية في الثمانينيات والتسعينيات مع مفاهيم التخطيط التدريجي والتصوير لمجتمع سريع التغير. على هذا النحو، فإنه يجمع مجموعة من الأبحاث لمعالجة المفارقات الرئيسية في صميم نضال الصين من أجل التغيير ومستقبل أكثر إنصافاً واستدامة.
وفقاً لمارس، "الحاضر مستهلك للغاية لدرجة أن الحقائق السريعة تهدد بالقضاء على حلم الغد البطيء". الفرضية الشاملة للكتاب هي أن الصين تكشف عن علاقة مباشرة بين أشكالها الحضرية المتغيرة وأهدافها المجتمعية المتضائلة. وقد كُتبت قبل ثماني سنوات من السنة الخمسية الثانية عشرة التي تحمل نفس العنوان الموضوعي "الحلم الصيني" (صينية: 中国梦؛ پنين: Zhōngguó Mèng�)، تقدم فكرة أن أنماط الصين الحضرية شديدة التجزئة وغير المتغيرة تحدد طريق لزيادة الكفاءة والاعتماد على الطاقة. يقدم مارس مصطلح "MUD"، أو التنمية غير المقصودة المدفوعة بالسوق لوصف هذه الحالة الحضرية الهجينة الجديدة، ويقترح أن التخطيط نفسه يحتاج إلى إعادة تعريف بشكل جذري ليكون فعالًا ولا يساهم في التحضر السابق. اختتام الكتاب هو "لا للمدن جديدة" (杜绝新城)، ودعوة إلى نماذج لتطوير المراكز الحضرية والضواحي القائمة.
في عام 2010، نشرت الكاتبة هيلين إتش وانگ كتابها الأول الحلم الصيني.[9] يستند الكتاب إلى أكثر من 100 مقابلة مع أعضاء جدد من الطبقة الوسطى في الصين. في الكتاب، لم تحدد وانگ الحلم الصيني؛ بدلاً من ذلك، نقلت آمال وأحلام الشعب الصيني من خلال صور عاطفية لهذه التركيبة السكانية المتنامية.
ترجم إريك هوفر كتاب الحلم الصيني 2010 إلى الصينية (中国梦) وتم نشره في الصين في عام 2011. في عام 2012، الطبعة الثانية من الحلم الصيني مع مقدمة بقلم تم نشر لورد وِي. كتب وِي في المقدمة:
يتحدث الحلم الصيني اليوم كما يصوره كتاب هيلين عن الصين المتغيرة التي تكتشف النزعة الاستهلاكية، والتي تتزايد عولمة، وكذلك على مفترق طرق. هل سيظل طريقها في السنوات القادمة مساراً مشابهاً لطريق الدول الغربية مع كل مزايا المزيد من التحضر والثروة والتصنيع، ولكن في نفس الوقت تحديات في إدارة الموارد الشحيحة، وهجرة السكان، والمشاكل الاجتماعية التي تزداد ثراءً. يمكن أن تجلب، في مكان آخر يسمى "حب المال"؟ أم أن الصينيين أنفسهم داخل الصين وخارجها سيخلقون حلماً صينياً مستداماً جديداً، بناءً على قيمهم القديمة المتمثلة في احترام الثقافة والأسرة والطبيعة، وتسخير التكنولوجيا والإبداع?[8]
نيويورك تايمز
تنسب المجلة البريطانية الإكونومست الفضل إلى عمود كتبه الصحفي الأمريكي توماس فريدمان لنشره المصطلح في الصين. كانت ترجمة مقال فريدمان، "الصين تحتاج حلمها الخاص"، المنشورة في نيويورك تايمز (أكتوبر 2012) شائعة على نطاق واسع في الصين، [2]يعزو فريدمان هذه العبارة ل بيجي ليو، مؤسس منظمة البيئة الغير حكومية جوكس.
أما بالنسبة لمحرر آسيا السابق إسحاق ستون فيش في مجلة فورين پوليسي، فقد قال فريدمان ، "أنا لا أستحق سوى جزء من الفضل... وتابع كلامه لقد تم الترويج لمفهوم" حلم الصين "من قبل صديقي بيجي ليو، كشعار لمنظمته الغير حكومية حول كيفية تعريف اللغة الصينية بمفهوم الاستدامة."[10]
وقد أشار المحرر جايمس فالوس من مجلة المحيط الأطلسي، إلى أن هذه العبارة قد أستخدمها الصحفيين بشكلٍ متكرر في الماضي.
فأتى كتاب ديبورا فالو بذكر الحلم بالصينية بالإضافة إلى مقاله الخاص "ما هو الحلم الصيني؟"، وأيضاً كتاب جيرالد ليموس نهاية الحلم الصيني كأمثلة ردًا على فالوس .[11]
كما تشير الإيكونوميست بمقال في صحيفة شينخوا ديلي تلغراف إلى أن الفضل يُنسب مباشرة إلى فريدمان.[12]
"هل سيكون لدى الزعيم الصيني القادم حلم مختلف عن الحلم الأمريكي؟"
"هل سيكون لدى الزعيم الصيني القادم حلم مختلف عن الحلم الأمريكي؟" [إعادة صياغة سطر في عمود السيدفريدمان].في عام من التحول السياسي، كانت تتركز نظرة العالم نحو الشرق.وفي عشية المؤتمر الثامن عشر [للحزب الشيوعي] [والذي تم فيها تعيين السيد شي رئيسًا للحزب قبل أسبوعين].لقد كتب توماس فريدمان كاتب العمود مقالاً مخصصاً لتحليل "الحلم الصيني"، بعنوان " الصين بحاجة إلى حلمها الخاص"وأعرب عن أمله في أن يكون [الحلم حلمًا واحداً] وتثبيط توقعات الناس بالإزدهار مع صين أكثر استدامة.حيث أصبح"الحلم الصيني"فجأة موضوعاَ ساخناً بين المعلقين داخلاً وخارجاَ."
— صحيفة شينخوا ديلي تلغراف[12]
حيث كتبت مجلة إيكونوميست إن المرجعيات إلى مقال فريدمان قد ظهرت أيضًا في وسائل الإعلام الصينية الأخرى، التي من ضمنها ترجمة في الأخبار المرجعية، في مقال كتب من أجل المكتب الإعلامي لمجلس الدولة الصينية، كعنوان رئيسي على غلاف مجلة أورينتال أوت لوك،في مقال بمجلة نشرها فرونت لاين، وفي مقال أخر لصحيفة محلية كتبه سفير الصين في رومانيا، هوو يوزين في مقدمة عدد "الحلم الصيني" في التوقعات الشرقية، حيث ذكر المحرر أن "المؤتمر الوطني الثامن عشر للحزب الشيوعي الصيني انعقد في الثامن من نوفمبر." هل لدى الجيل القادم من القادة الصينيين "حلم صيني" مختلف عن "الحلم الأمريكي"؟ .... هذا سؤال طرحه أحد أكثر الشخصيات الإعلامية نفوذاً في أمريكا ، توماس فريدمان.[12]
شي جنپنگ
في اواخر عام 2012، اصبح شي جنپنگ أمين عام الحزب الشيوعي الصيني، وقد اعلن بعد ذلك عن سمات إدارته المميزة. حيث قال: إن "الحلم الصيني" هو التجديد العظيم للأمة الصينية[3]. كما وصف شي الحلم الصيني على أنه تحقيقاً لهدفين مئويين : الهدف المادي المتمثل في أن تصبح الصين "مجتمعًا رغيد الحياة إلى حد ما" بحلول عام 2021،[4] والذكرى المئوية للحزب الشيوعي الصيني، التي هدفها التحديث المتمركز على أن تصبح الصين دولة متطورة بالكامل بحلول عام 2049. الذكرى المئوية لتأسيس جمهورية الصين الشعبية.[13]
دعا شي جنپنگ في مايو 2013، الشباب للتجرؤ على الحلم الصيني والعمل بجد لتحقيق الحلم والمساهمة في إزدهار الأمة.بالإضافة غلى أنه دعا جميع مستويات الحزب الشيوعي والحكومة وذلك لتسهيل الظروف الملائمة لتطوريهم الوظيفي. كما انه "حثّ الشباب على الأعتزاز بالشباب المجيد، والسعي بروح ريادية، والمساهمة بحكمتهم وطاقتهم لتحقيق الحلم الصيني."[5]
ووفقاً لمقال رأي كتبه روبرت لورانس كوهن، ونشرته صحيفة حكومية صينية الصين يومياً، وجاء فيه أن الحلم الصين يتكون من أربع أقسام: "الصين القوية"، و "الصين المتحضرة"، و "الصين المتناغمة"، و "الصين الجميلة". يقول خون، أن الحلم الصيني يعتبر إنجار المئتان، وهو مفهوم روج له شي جنپنگ ، مضيفًاإلى ذلك: أنه "الهدف المادي المتمركز في أن تصبح الصين" مجتمعًا رغيد الحياة إلى حد ما "بحلول عام 2020 تقريبًا" و "هدف التحديث المتمثل في أن تصبح الصين دولة متطورة بالكامل بحلول عام 2050".
حيث قامت الأكومنست بكتاب تقرير أيضاً وجاء فيه أن شي قد رأى الحلم الأمريكي عن كثب، بعد أن أمضى أسبوعين في عام 1985 مع عائلة ريفية في ولاية أيوا. والذي(أعاد زيارتها خلال رحلة إلى أمريكا العام الماضي كرائد في الانتظار). منذ طرح الفكرة من قبل شي في نوفمبر 2012 وأعاد طرحها في العديد من المناسبات المهمة. ونتيجة لذلك فقد قام ليو يونشان رئيس الدعاية للحزب الشيوعي الصيني، بإدراج مفهوم الحلم الصيني في الكتب المدرسية.[14]
وفي مقالٍ أخر خطهُ عالم الحضارة الصينية الفرنسي ديفيد جوست (高大伟) ، لصحيفة هوفينغتون بوست والذي قدم فكرة أن ما يسمى بـ "أسلوب ليوان" هو توضيح لحلم الصين. قال جوسيت إن سيدة الصين الأولى الجديدة بينغ ليوان تقع عند مفترق ما صنفه في "الصين الحديثة"، و "الصين الحضارية"، و "صين العالمية".[15].
التفسيرات
قد تم تعريف الحلم الصيني بشكل غامض، وهذا أدى إلى العديد من التفسيرات لوصف المعنى الدقيق لتلك العبارة.[16]
مقارنة مع الحلم الأمريكي
لقد كانت الكاتبة هيلين إتش وانغ أول من يربط الحلم الصيني في الحلم الأمريكي.[8] حيث أتى في كتابها الحلم الصيني، إن الحلم قد أخذ عنوانه من الحلم الأمركي، وذلك تلميحاَ لمفهوم من السهل التعرف عليه..." في محاولات وانغ لتثبت أن الشعب الصيني لديه أحلام مماثلة لأحلام الشعب الأميركي"
وكما كتبت وانغ ايضاً: أن"هذه الطبقة الوسطى [الصينية] الجديدة، التي بالكاد كانت موجودة قبل عقد من الزمن، سوف تصل إلى حجم أكبر من حجم الأمريكتين في عقد أو عقدين. وسيبلغ عددهم مئات الملايين، مع ذات الآمال والأحلام التي أنا وأنت نحلم بها : "بأن نتمتع بحياة أفضل، وأن نوفر لأطفالنا حياة أفضل.... "كما زعمت وانغ أن" الشعب الصيني يجب عليه أن يحدد حلمه"[17]
ووفقاً ل شي يوزهي، وهو استاذ في جامعة سنغافورة الوطنية، حيث قال أن الحلم الصيني يتمثل بالإزدهار، والجهود الجماعية، والإشتراكية، والمجد الوطني. كما قارن شي العلاقة بين الحلم الأمريكي والعبارة المأخوذة منه.[18]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التنمية المستدامة
لقد عُرفَ الحلم الصيني بالتنمية المستدامة .[19]حيث صاغ بيجي ليو وجوكس منظمة البيئة الغير حكومية عبارة "الحلم الصيني" كحركة قائمة على الأستدامة، والتي تم نشرها بعد ذلك في الصين من خلال مقال في "نيويورك تايمز" واعتمده شي جينبينغ.[20]
يعتبر التلوث وسلامة الغذاء من المخاوف الشائعة في الصين. وغالبًا ما تكون المدن مغطاة بالضباب الدخاني، وأنهار البلاد ملوثة بالنفايات الصناعية. [20]ومن المتوقع أن تزداد الطبقة المتوسطة الصاعدة في الصين بمقدار 500 مليون شخص بحلول عام 2025 وستواصل الضغط على موارد البلاد المتناقصة.[21] وفقًا لليو، يمكن تحقيق الحلم الصيني للاستدامة عبر تعزيز التقنيات الخضراء[19]، وتقليل الاستهلاك الواضح على نطاق واسع. [20]أماالحلم الصيني هو حلم لأسلوب حياة مزدهرة يتوافق مع أسلوب حياة مستدامة.[20]
بالإضافة إلى أنه يُنظر إلى الحلم الصيني على أنه دعوة لتأثير الصين الدولي المتزايد. كما ويشير شي جينبينغ إلى الحلم كشكل من أشكال التجديد القومي.[22] ويشعر الشباب الصينيون بالغيرة من التأثير الثقافي الأمريكي[23] ، كما أنهم يأملون أن تتمكن الصين يومًا ما من منافسة الولايات المتحدة كمصدر ثقافي. كما أن أفراد الجيش الصيني يدعمون التطور العسكري للصين، معتبرين أن "حلم الأمة القوية بإحياء عظيم للشعب الصيني"، لا يمكن أن ينتج إلا من" حلم الجيش القوي ". وقد روج وزير خارجية الولايات المتحدة السابق جون كيري لفكرة" حلم المحيط الهادئ " لكيفية نهوض الصين من خلال التعاون الإقليمي على المصالح المشتركة مثل البيئة والنمو الاقتصادي.[12]
تستخدم العبارة في الدعاية المحلية. في أغسطس 2014 ، أعلنت السلطات المحلية في مقاطعة تشيرشن (مقاطعة قرقان)، "تدابير حافزة لتشجيع التزاوج بين الأويغور والصينيين"، بما في ذلك مكافأة نقدية قدرها 10000 يوان صيني (1450 دولارًا أمريكيًا) سنويًا عن السنوات الخمس الأولى لمثل هؤلاء المتزوجين بالإضافة إلى الأولوية في العلاج وفي التوظيف والسكن بالإضافة إلى التعليم المجاني للأزواج وأولياء أمورهم وذريتهم. وعلق سكرتير الحزب الشيوعي الصيني تشو شين:[24]
إن دعوتنا للزواج المختلط تعمل على تعزيز الطاقة الإيجابية ... فقط من خلال تعزيز إنشاء بنية اجتماعية وبيئة مجتمعية تكون فيها جميع المجموعات العرقية جزءًا لا يتجزأ من بعضها البعض ...
والتي يتم دمج جميع المجموعات العرقية في بعضها البعض ... هل يمكننا تعزيز الوحدة العظيمة، والاندماج العرقي والتنمية لجميع المجموعات العرقية في شينجيانغ، وأخيراً تحقيق حلم الصين في تجديد شباب أمتنا الصينية المجموعات في شي جينينغ ،
الحلم الصيني هو أيضًا عملية لتعزيز التجديد الوطني عبر السياسة العرقية الداخلية. وفي عام2012، عندما قام شينجيانگ بإقتراح "الحلم الصيني" لأول مرة أثناء زيارته لمعرض "الطريق إلى التجديد". حيث أقترح أن تحقيق التجديد العظيم للأمة الصينية هو أعظم حلم للأمة الصينية في العصر الحديث . في السنوات القليلة المقبلة، حيث صاغ شي سياسات عرقية جديدة لتحقيق تجديد شباب الأمة الصينية. [25]وذلك بهدف أنشاء "دولة قومية متجانسة عرقيا"، وتحقيق النهضة الوطنية واستبدال الهوية العرقية للأقلية بالهوية الصينية.[26]بالإضافة إلى أن الحكومة المركزية تهدف إلى تعزيز السيطرة على الأقليات العرقية من خلال مشروع الإندماج وإخضاع الأقليات العرقية لحكم خاص في الحزب الشيوعي الصيني.
سياسة الدولة القومية للجيل الثاني 2012
الهدف من سياسة الجيل الثاني العرقية هو التعاون مع مشروع الإندماج العرقي كجزء من "التجديد الوطني" لإقامة "دولة قومية صينية" كاملة[27]. كما يقترح بعض العلماء أن الجيل الأول من السياسة يركز على الاعتراف بـ56 جنسية (مينزو) وعلى الحفاظ على الوحدة الوطنية مع تطوير جميع الفئات. تم تقديم سياسة الجيل الثاني العرقية في الأصل بما يتماشى مع نظرية "التجديد الوطني" التي وضعها شي جينبينغ في الحلم الصيني. حيث تم اقتراحه لأول مرة في عام 2011 من قبل باحثين صينيين من معهد الظروف الوطنية في جامعة تسينگهوا، وقد اشار هو لينهي وهو انجانغ وهووهو إلى أن إثبات التعددية الثقافية في الولايات المتحدة والبرازيل والهند باعتماد نموذج "بوتقة الانصهار العرقي" يمكن أن يثبت صحة سياسات الجيل الثاني العرقية في الصين.
[28]وكمانشر هو و هو مقالتهما الثانية لعام 2012 لتعميق البحث حول العلاقة بين التجديد الوطني وسياسة الجيل الثاني مينزو.[29] كما أنهمأقترحو أن تحقيق الحلم الصيني يجب أن يعتمد على اندماج شعوب الصين في عرق قومي واحد (جو زو). [30]
إن تعميق تبني الأقليات العرقية لهوية الأمة الصينية هو الدافع الرئيسي لسياسة الجيل الثاني العرقية. والغرض من ذلك تنمية وتوحيد الهوية الوطنية في ظل النظام الشيوعي. علاوة على ذلك، فإن سياسة الجيل الثاني العرقية هي التنوير للسياسة العرقية في عهد شي .
الإندماج العرقي يعد عام 2014
السياسة الجديدة "للإندماج العرقي" (جياو رونغ) التي اقترحها شي في عام 2014، هي سياسة إندماج مؤسسة على "التكامل الوطني"، و "الوحدة الوطنية". حضر شي منتدى عمل شينجيانگ الثاني، وأكد على أنه
يجب أن نعزز التفاعل والتبادل والإندماج بين الفئات العرقية كافة، كمايجب علينا إعداد وتوسيع جميع أنواع المشاريع البناءة المشتركة، وتعزيز "التعليم ثنائي اللغة"، وتعزيز بناء الهياكل الاجتماعية والبيئات المجتمعية التي يكون فيها أفراد الفئات العرقية المختلفة جزءًا لا يتجزأ من بعضهم البعض .[31]
ولم يتم وضع مجموعة وثائق المنتدى كاملة. كما اكد شي في خطابه على مصطلح "التكامل الوطني" عدة مرات. حيث هدفه هو تأسيس هوية وطنية موحدة بين كل مجموعة عرقية واستبدال الهويات العرقية بـ "العرق الصيني" (Zhonghua minzu). حيث إن فحوى سياسة "الإندماج العرقي" هي خطوة تضاف إلى نظرية "بوتقة الإنصهار" لسياسة الجيل الثاني العرقية. أما بالنسبة لنظام شي، فإن إنشاء الهوية الموحدة للأمة الصينية هو عامل رئيسي في تحقيق التجديد العظيم للحلم الصيني. ومع ذلك، يجادل بعض العلماء بأن حملة النهضة الوطنية ستجعل الصين تفقد الأختلاف الثقافي و الإصالة.(tuzhuxing)[32]
الإبادة الثقافية منذ عام 2017
يدعي العلماء أن تطبيق سياسة "الإندماج العرقي" من قبل الحكومة تطور إلى إبادة ثقافية منذ عام 2017. الفترة مابين عامي 2017 إلى 2020، هي المرحلة التي اتخذت فيها الحكومة إجراءات صارمة لتطبيق إندماج الأقليات العرقية. اما الإبادة الثقافية هي مرحلة لتعميق تدمير هوية فئات الأقلية العرقية. وكانت المادة 14 لوضع القوانين لتأسيس كتلة نظام الاعتقال و"إعادة التعليم".حيث أصدرت الحكومة الصينية لوائح جديدة على أساس إزالة التطرف من المسلمين في المادة14 [33]
حيث تهدف مخيمات شينجيانگ للاعتقال لتدمير ديانة الأويغور وهويتهم من خلال التعليم الجماعي.[34]التغيير الذي حصل منذ عام 2018، حيث شجعت الحكومة أيضًا الزواج المختلط بين الأويغور وشعب الهان لتحقيق "التكامل العرقي".توجد نسبة كبيرة من شباب الأويغور في معسكرات إعادة التثقيف وتم إبعادهم من حياتهم الأجتماعية [35] حيث أشارت إمرآة شابة تدعى Bahar، على أن هذا الغياب يزيد الضغط الاجتماعي الجديد للزواج من رجال الهان.
كما ان عام 2014، تم تطبيق مشروع تجريبي للزواج المختلط الذي أقيم في بعض مناطق شينجيانگ. حيث أنشأت الحكومة المحلية لمقاطعة كيمو في شينجيانگ قوانين جديدة في عام 2014 ، تسمى فيما يتعلق بالإجراءات التحفيزية للأسر التي تشجع التزاوج بين الأقليات العرقية و الهان.[36]
حيث كانت هذه السياسة كريمة للغاية فيما يتعلق بعائلات التزاوج المختلط من هان العرقي، مع الأخذ بعين الأعتبار والقرار في السياسة[37] والإسكان وتوظيف الأطفال، بالإضافة إلى ذلك جائزة 10000 يوان كل عام بما لا تزيد عن خمس سنوات متتالية ودروس مجانية لأطفالهم من المدرسة الابتدائية إلى المدرسة الثانوية، وما إلى ذلك.[38]
أدعى جايمس أي ميلورد، وهو أستاذ في جامعة جورجتاون في مدينة شينجيانگ، أنه سيرى الأويغور في الصين أو نقاد الصين في أي مكان الجهود التي ترعاها الدولة من أجل "المزج"، و "الاندماج" على أنها تهدف حقًا إلى إندماج الأويغور في ثقافة الهان .[39]
الأحلام الفردية
لقد فسّر العديد من الصينيون الحلم الصيني على أنه السعي وراء الأحلام الفردية. وقد استنتج إيڤان أوسنوس، من مجلة ذا نيويوركر أن شي جنپنگ سعى لإلهام شعبه برفع علم حلم الصين، ولكنهم فسروها على أنها "أحلام" الصين جمعاَ. "[22] ولقد عُرف الحلم الصيني من خلال تطلعات الفرد الشخصية ورغباته، والذي يمكن أن يؤدي إلى انتشار 1.3 مليار حلم صيني. حيث يجادل كل من سوچين چو، وباوچينگ چيو أنه "إلى حد ما قد امتد الحلم الإمريكي، وتم تصديره إلى الصين وأصبح الحلم الصيني.[22]
ووفقاَ لإستاذ في جامعة سينغافورا الوطنية شي يوزهي، فإن الحلم الصيني لايتعلق حول تمجيد الفرد ولكنه يتعلق بالجهود الجماعية.[40]
حيثُ وجدو في قياس المشاعر العامة حول سينا ويبو وكريستوفر ماركيز وزوي يانغ من موقع الصين المتحضرة، أن الحلم الصيني يشير إلى المصالحة العامة التي يمنحها المجتمع المتمدن أكثر مما يشير إلى الإنجازات الفردية.[18]
لذلك فإن الهدف الرئيسي للدعاية الحكومية الصينية هو بناء روابط بين التطلعات الفردية والوطنية[41]، مما يدل أيضًا على تلاقي قيم اقتصاد السوق وقومية الدولة. هذا واضح في التلفزيون الصيني الترفيهي. على سبيل المثال، في نوع من أنواع البرامج المحاكية للواقع يربط المشتركون في كثير من الأحيان بين "أحلامهم" وانتصار الصين، وعلاوة على ذلك فإنهم يأكدون على شرعية الحزب الشيوعي الصيني في تقديم مستقبل أفضل لهم.[42]
الإصلاح الإقتصادي والسياسي
يرى بعض الناشطون والمسؤلون الحكوميون أن الحلم الصيني يحتاج إلى إصلاح اقتصادي وسياسي. يتطلب الحفاظ على النمو الاقتصادي للصين إصلاحًا اقتصاديًا وحضارياً شاملاً[43]، والحد من البيروقراطية الحكومية، وإضعاف قوة المؤسسات الخاصة.[43]
وقد عرف الصينيون الليبراليون الحلم الصيني على أنه الدستورية الأسبوعية الجنوبية[44]
كما حاولت صحيفة ليبرالية مقرها في جوانجزهو، نشر افتتاحية بعنوان "الحلم الصيني: حلم دستوري" ودعت إلى فصل السلطات، لكن السلطات خضعت للرقابة. كما دعم الإصلاح الأقتصادي كل من رئيس الوزراء لي كىچيانگ، و شي جنپنگ وقد أبتعادا عن مناقشة الإصلاح السياسي[16]
حيث قال رئيس الوزراء لي " ولكن مهما كانت المياه عميقة، فإننا سنخوض في الماء. هذا لأنه ليس لدينا بديل، والإصلاح يتعلق بمصير بلادنا و مستقبل أمتنا"[43] ووفقاً لمصادر الحزب الرسمية، فإن الحلم الصيني هو "جوهر الاشتراكية ذات الخصائص الصينية"[45]
وحيث وُصف الحلم الصيني من وجهة نظر أخرى من قبل وزير الخزانة في المملكة المتحدة البريطاني، جورج أوسبورن في أكتوبر عام 2013، إن الحلم الصيني كإصلاح سياسي يشمل "إعادة التوازن من الاستثمار إلى الاستهلاك".[46]
ردود أفعال
في أكتوبر 2015، تحدث رودريك ماكفاركوهار، خبير الصين في جامعة هارفرد، في مؤتمر حول الماركسية في بكين. حيث قال إن حديث الزعيم الصيني شي جنپنگ عن ما يسمى بـ "الحلم الصيني" ، "لم يكن متماسك فكرياً وقوي وواسع النطاق، ولم يكن الفلسفة اللازمة لمواجهة الأفكار الغربية.[47]
وكما علق رافي كانت، وهومحرر اقتصادي، في صحيفة آسيا تايمز، بأن شي جنپنگ نفسه يمنع الشعب الصيني من إدراك أحلامهم. حيث قال أيضاً أن المزيد من ارتفاع شي يمكن أن يعزي معتقداته في فيجا، والتي تأكد علىالسلطة المطلقة وسلطة الحاكم. وحيث قارن بين شي جنپنگ ودنگ شياوپنگ، والذي كان يؤمن بتمكين الناس بدلاً من القادة، والذي ساهمت سياسته في النهوض الاقتصادي للصين. وكما قال كانت، "الرجل الوحيد الذي يمكنه أن يقف بين الشعب الصيني والحلم الصيني هو شي جنپنگ ."[48]
وكما قال ديريك هيرد، خبير صيني في جامعة لانكاستر، أن شي جنپنگ قام ببناء قيم الكونفوشيوسية، بما في ذلك وجهات نظر محافظة عن النساء الصينيات ودورهن في الأسرة، في حلمه الصيني بإعادة أحياء القومية. كما ذكرت صحيفة وال ستريت جورنال أنه في عهد شي، أنشئت الشعارات السياسية الجديدة التي تؤكد على "الأسرة، والتعليم الأُسري، ومزايا الأسرة" أو "نقل المورث الأحمر" الذي أتى مع الجهود المسؤلة لفرض الرقابة على الأصوات المتعلقة بحقوق المرآة.[49]
ووفقاً لبعض المعلقين، فإن "التجديد العظيم للأمة الصينية" (بالصينية: 中华民族 伟大 复兴)، الذي يقوم عليه الحلم الصيني، هو ترجمة خاطئة للمفهوم. ومن الأفضل ترجمته على أنه "التجديد العظيم للعرق الصيني".[50][51]
كما أضاف جميل أندرليني، وهو محرر في فايننشال تايمز، أن مفهوم مصطلح "العرق الصيني" يشمل أسمياً 56 عرقاً معترف بهم رسمياً في الصين ( ومن ضمنهم الأويغور، وتايبتن)، ولكنه يُفهم عالميًا تقريبًا أنه يعني صينيو الهان ذات الأغلبية، والتي تشكل أكثر من 90 في المائة من تعداد السكاني، وقال "إن مثل هذه الأفكار القائمة على العرق مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ القرن العشرين والاستعمار الأوروبي السابق.[51]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
انظر أيضاً
- الحلم الأمريكي
- سياسة الخروج
- الإيدلوجية الفكرية للحزب الشيوعي الصيني
- القومية الصينية § شينجيانگ والحلم الصيني
المراجع
- ^ "Chasing the Chinese dream", The Economist, 4 May 2013, pp. 24–26
- ^ أ ب "Xi Jinping and the Chinese Dream," The Economist 4 May 2013, p 11 (editorial)
- ^ أ ب Xie, Tao (14 مارس 2014). "Opinion: Is President Xi Jinping's Chinese dream fantasy or reality? – CNN". CNN. Retrieved 9 مارس 2021.
- ^ أ ب Allison, Graham (31 مايو 2017). "What Xi Jinping Wants". The Atlantic. Retrieved 9 مارس 2021.
- ^ أ ب "Youth urged to contribute to realization of 'Chinese dream'". Xinhua News Agency. 5 مايو 2013. Retrieved 9 مارس 2021.
dare to dream, work assiduously to fulfill the dreams and contribute to the revitalization of the nation
- ^ أ ب Ryan Mitchell, "Clearing Up Some Misconceptions About Xi Jinping’s ‘China Dream'", HuffPost, 20 August 2015
- ^ Qiangan, Wang. "The Origin of the Words China Dream." Contemporary China History Studies 6 (2013): 020.
- ^ أ ب ت Neville Mars; Adrian Hornsby (2008). The Chinese Dream – a society under construction.
- ^ Helen H. Wang (2012) [2010]. The Chinese Dream: The Rise of the World's Largest Middle Class. ISBN 978-1452898049.
- ^ Fish, Isaac Stone (3 مايو 2013). "Thomas Friedman: I only deserve partial credit for coining the 'Chinese dream'". Foreign Policy.
- ^ Fallows, James (3 مايو 2013). "Today's China Notes: Dreams, Obstacles". The Atlantic.
- ^ أ ب ت ث "The role of Thomas Friedman". The Economist. 6 مايو 2013.
- ^ Kuhn, Robert Lawrence (4 يونيو 2013). "Xi Jinping's Chinese Dream". The New York Times.
- ^ "Chasing the Chinese dream," The Economist 4 May 2013, pp 24–26]
- ^ Gosset, David (22 مايو 2013). "The China Dream and the Liyuan Style". HuffPost. Retrieved 13 يونيو 2013.
- ^ أ ب "Chasing the Chinese dream". The Economist. 4 مايو 2013.
- ^ Helen H. Wang (Feb. 2013), "Chinese People Must Define Their Own Dream", Forbes.
- ^ أ ب Shi, Yuzhi (20 مايو 2013). 中国梦区别于美国梦的七大特征 [Seven reasons why the Chinese Dream is different from the American Dream]. 人民论坛政论双周刊（总第404期） (in الصينية). Archived from the original on 20 مايو 2013. Retrieved 9 يونيو 2013.
- ^ أ ب Friedman, Thomas (2 أكتوبر 2012). "China Needs Its Own Dream". The New York Times.
- ^ أ ب ت ث Liu, Peggy (13 يونيو 2012). "China dream: a lifestyle movement with sustainability at its heart". The Guardian.
- ^ Rachman, Gideon (6 مايو 2013). "The Chinese dream is smothered by toxic smog". Financial Times.
- ^ أ ب ت Osnos, Evan (26 مارس 2013). "Can China deliver the China dream(s)?". The New Yorker.
- ^ Tatlow, Didi Kirsten (12 يناير 2011). "Nationalistic and Chasing the 'Chinese Dream'". The New York Times.
- ^ Asim Kashgarian (21 أغسطس 2020). "China Video Ad Calls for 100 Uighur Women to 'Urgently' Marry Han Men". Voice of America. Retrieved 29 أغسطس 2020.
- ^ 习近平这十段话定义中国梦内涵
- ^ Joseph Yu-shek Cheng and Emile Kok-Kheng Yeoh (eds.) (2016), From Handover to Occupy Campaign: Democracy, Identity and the Umbrella Movement of Hong Kong (CCPS, Vol. 2, No. 2, August/September 2016, pp. 635–984, Focus issue, 350 pp. + xviii).
- ^ Rong Ma, "Reconstructing "Nation" (minzu) Discourses in China," International Journal of Anthropology and Ethnology 1, no. 1 (2017): 5, https://doi.org/10.1186/s41257-017-0003-x.
- ^ 胡联合和胡鞍钢：国外是怎么处理民族问题的
- ^ 胡联合和胡鞍钢：国外是怎么处理民族问题的
- ^ 中国梦的基石是中华民族的国族一体化
- ^ 春风化雨润边疆——历次中央新疆工作座谈会回顾
- ^ Mark Elliott, "The Case of the Missing Indigene: Debate Over a "Second-Generation" Ethnic Policy," The China Journal 73, no. 1 (2015): 187, https://doi.org/10.1086/679274.
- ^ Sean R. Roberts, The War on the Uyghurs: China's Internal Campaign against a Muslim Minority (Princeton: Princeton University Press, 2020), 211, muse.jhu.edu/book/76866
- ^ Sean R. Roberts, The War on the Uyghurs: China's Internal Campaign against a Muslim Minority (Princeton: Princeton University Press, 2020), 211, muse.jhu.edu/book/76866
- ^ Darren Byler, "Uyghur Love in A Time of Interethnic Marriage," SupChina, 7 August 2019, https://supchina.com/2019/08/07/uyghur-love-in-a-time-of-interethnic-marriage/
- ^ Darren Byler, "Uyghur Love in A Time of Interethnic Marriage," SupChina, 7 August 2019, https://supchina.com/2019/08/07/uyghur-love-in-a-time-of-interethnic-marriage/
- ^ 新疆且末县为民汉通婚家庭每年奖励1万元
- ^ 新疆且末县为民汉通婚家庭每年奖励1万元
- ^ Edward Wong, "To Temper Unrest in Western China, Officials Offer Money for Intermarriage," New York Times, 2 September 2014, https://www.nytimes.com/2014/09/03/world/asia/to-temper-unrest-china-pushes-interethnic-marriage-between-han-and-minorities.html
- ^ Sujian Guo; Baogang Guo (2010). Greater China in an Era of Globalization. Rowman & Littlefield. p. 20. ISBN 9780739135341.
- ^ "Archived copy". Archived from the original on 25 مارس 2014. Retrieved 14 أغسطس 2013.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ Hizi, Gil (2018) "Speaking the China Dream: self-realization and nationalism in China’s public-speaking shows". Continuum.
- ^ أ ب ت Jane, Cai (18 مارس 2013). "Xi Jinping outlines his vision of 'dream and renaissance'". South China Morning Post.
- ^ Bishop, Bill (13 مايو 2013). "As China's Economy Stumbles, Government Eyes Reform". The New York Times.
- ^ Qiu Shi (3 يونيو 2013). "中国梦为中国特色社会主义注入新能量". Qiushi. Retrieved 9 مارس 2021.
- ^ "Chancellor's speech to students at Peking University". Government of the United Kingdom. Retrieved 16 أكتوبر 2013.
China too is striving under its new leadership to achieve more balanced and sustainable growth – and for you that means the opposite. Rebalancing from investment to consumption. This is part of Xi's vision to achieve the 'China Dream'.
- ^ Hernández, Javier C. (15 أكتوبر 2015). "In China's State News Media, What Is Said May Not Be What's Printed". The New York Times. Retrieved 8 مارس 2021.
- ^ Kant, Ravi (26 يناير 2021). "Xi stands between the people and the Chinese dream". Asia Times. Retrieved 8 مارس 2021.
- ^ Deng, Chao; Qi, Liyan (19 أبريل 2021). "China Stresses Family Values as More Women Put Off Marriage, Childbirth". The Wall Street Journal. Retrieved 25 أبريل 2021.
- ^ Olsson, Jojje (10 يناير 2018). "Racial Thinking in Modern China: A Bridge to Ethnonationalism?". Taiwan Sentinel. Retrieved 9 مارس 2021.
- ^ أ ب Anderlini, Jamil (21 يونيو 2017). "The dark side of China's national renewal". Financial Times. Retrieved 9 مارس 2021.
قراءات أُخرى
- Neville Mars, Adrian Hornsby and DCF, The Chinese Dream: A Society Under Construction (2008).
- Helen H. Wang, with a foreword by Lord Wei, The Chinese Dream: The Rise of the World's Largest Middle Class and What It Means to You (2010, 2012).
- Ping Liu, My Chinese Dream – From Red Guard to CEO (2012).
- The Economist, "Chasing the Chinese dream", 4 May 2013.
- The Economist, "Chinese society: The new class war", special report, Saturday 9 July 2016, 16 pages.
- Zhen, Sun (15 نوفمبر 2017). "Utopia, nostalgia, and femininity: visually promoting the Chinese Dream". Visual Communication. 18: 107–133. doi:10.1177/1470357217740394. S2CID 149312217.
| السياسات والنظريات |
|     .svg) |
|---|---|---|
| أحداث |
| |
| الأنشطة الدبلوماسية | ||
| جيش ژيجيانگ الجديد | ||
| الكتب | ||
| العائلة |
| |
| متعلقات | ||
- CS1 uses الصينية-language script (zh)
- CS1 الصينية-language sources (zh)
- Short description matches Wikidata
- Use dmy dates from January 2018
- مقالات تحتوي نصوصاً باللغة الصينية المبسطة
- مقالات تحتوي نصوصاً باللغة الصينية التقليدية
- Articles containing صينية-language text
- سياسة الصين
- Chinese culture
- Environment of China
- The New York Times
- Ideology of the Chinese Communist Party
- شي جين بينغ
- 2010s in China