وبا إنر
| وبا إنر بالهيروغليفية | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Ubaoner (وبا-إنر) Wb3-jnr [1] فالق الحجر [2] | ||||||||||
وبا إنر (Ubaoner)، هو اسم لساحر خيالي مصري قديم ظهر في الفصل الثاني من إحدى القصص التي ترويها بردية وستكار الأسطورية. ويقال أنه قام بمعجزات في عهد الملك (الفرعون) سع نخت (نـِبكا)، من الأسرة الثالثة.
الشخصية الأدبية
لا يظهر وبا إنر إلا في القصة الثانية من بردية وستكار، ولا يوجد دليل أثري أو تاريخي على وجوده. ومع ذلك، فهو يحظى باهتمام كبير من علماء المصريات، إذ ترتبط خدعته السحرية بتصورات ثقافية لاحقة لشخصية الملك نـِبكا. في القصة، يُوصف وبا إنر بأنه كاهن قارئ كبير.[3][4][5][6]
عجائب وبا إنر
بحسب بردية وستكار، خانت زوجة وبا إنر زوجها عدة مرات. كانت تُكنّ سراً حباً لرجل من عامة الشعب يقيم في منف، وكانت تُرسل إليه ملابس ثمينة وهدايا أخرى. جاء الرجل لزيارة زوجة وبا إنر وسألها: "أليس هناك جناح على البحيرة؟"[4] تقول الزوجة: "هيا، فلنقضي بعض الوقت هناك".[4] تستدعي وكيل وبا إنر، وتخبره: "جهز الجناح بكل الأشياء الجيدة".[4] وهكذا أمضت زوجة وبا إنار وعشيقها وقتهما في الجناح يشربان معاً حتى انتهيا. وفي وقت لاحق من تلك الليلة، اصطحبت خادمة العشيق، التي كانت تنتظره عند البحيرة، سيدها. وكان وكيل وبا إنر ينتظر هناك أيضاً، فقال في نفسه: "سأذهب إلى وبا إنر".[4]
بعد يومين، أخبر وكيل وبا إنر سيده بكل شيء، وقال: "سيدي، لقد قضت زوجتك يوماً في جناحك؛ كانت برفقة ذلك الرجل الذي تعرفه. لقد خانتك مرتين، عند بحيرتك".[4] عندها قال وبا إنر للحارس: "أحضر لي زوجاً من [...][7] مصنوعين من الأبنوس والدجعم. سأصنع [...][7] و"أرسله كعلامة تحذير".[4] صنع وبا إنر تمثالاً صغيراً من الشمع على شكل تمساح بطول سبعة أصابع. سحر التمثال وأعطاه لوكيله قائلاً: "عندما يأتي هذا الرجل ليتطهر في البحيرة، يمكنك حينها أن ترمي التمساح المصنوع من الشمع هذا خلفه".[4] ينفذ الوكيل أوامر سيده وينتظر حتى اليوم التالي. في صباح اليوم التالي، تأمر زوجة وبا إنار الوكيل قائلة: "جهزوا الخيمة المطلة على البحيرة، لأني سأجلس فيها". فتقضي اليوم كله في الخيمة مع عشيقها. وفي وقت لاحق من ذلك المساء، يغادر الرجل الخيمة للاستحمام في البحيرة. فيُلقي الوكيل تمثال الشمع بسرعة خلف الرجل، وعندما يلامس التمثال الماء، يتحول إلى تمساح حقيقي حي طوله 3.70 متر. يلتهم الحيوان الرجل ويختفي في أعماق البحيرة لسبعة أيام. خلال هذه الأيام السبعة، يستقبل الفرعون نِـبكا وبا إنر في لقاء هام. بعد انتهاء المقابلة، دعا وبا إنر الفرعون نبـِكا لزيارة منزله قائلاً: "ليتقدم جلالتكم ويرى العجائب التي حدثت في زمن جلالتكم [...][7] رجل من العامة".[4] سار نـِبكا ووبا إنر إلى البحيرة، حيث أمر وبا إنر التمساح بالخروج من الماء وإطلاق سراح الرجل. فلما رأى الفرعون نـِبكا ذلك قال: "هذا التمساح خطير!" لكن وبا إنر انحنى ولمس التمساح، فعاد على الفور تمثالاً من الشمع. ثم أخبر وبا إنر الفرعون بما حدث. فقال نـِبكا للتمساح: "خذ ما هو لك!"[4] ينقض التمساح على الرجل ثم يختفي. تُحضر بزوجة وبا إنر إلى نـِبكا، فيحكم عليها الفرعون بالإعدام. بعدها تُحضر الزوجة إلى مكان شرق القصر وتُحرق حية. ثم يُلقى رمادها في النيل.[4][8][6]
تحليل حديث
اعتبر أدولف إرمان وكورت هاينرش سته قصص بردية وستكار مجرد فلكلور. ورأيا شخصيات أدبية مثل دجد-جام-عنخ وبقية أبطال بردية وستكار مجرد خيال محض، كُتب للتسلية فقط، لعدم وجود أي دليل أثري عليهم.[5][8] يرفض علماء المصريات المعاصرون، مثل فرنا ليپر وميريام ليختهايم، هذا الرأي، ويجادلون بأن سته وإرمان ربما لم يدركا عمق هذه الروايات. فهم يرون أن قصة وبا إنر تصف حالة كلاسيكية للخيانة الزوجية، ونوعاً نموذجياً من العقاب الذي كان يُفرض عليها في عصر الدولة القديمة (وهو الإعدام في هذه الحالة). علاوة على ذلك، تُسلط القصة الضوء على شخصية الملك نـِبكا، إذ يُصوَّر كقاضي صارم لكنه عادل، يُعاقب على السلوكيات غير الأخلاقية، كخيانة زوجة وبا إنر في هذه الحالة. بالإضافة إلى ذلك، تشير ليپر وليختهايم إلى العديد من الكتابات المصرية القديمة المشابهة، وإن كانت لاحقة نوعاً ما، والتي يؤدي فيها السحرة حيلاً سحرية متشابهة للغاية. ووفقاً لعلماء المصريات، فإن قصصهم مستوحاة بوضوح من حكاية وبا إنر. ونظراً لأنها تُظهر نفس أسلوب الكلام واستخداماً متساوياً للعبارات القديمة كما في بردية وستكار، تعتقد ليپر وليختهايم أن وبا إنر (وغيره من الحكماء المذكورين في البردية نفسها) كان معروفاً لدى المؤلفين المصريين منذ زمن طويل.[4][6]
المصادر
- ^ Westcar-Papyrus, column 1, line 22.
- ^ E. A. Wallis Budge: An introduction to ancient Egyptian literature. Dover Publications, New York 1997, ISBN 0-486-29502-8, page 25.
- ^ Alan B. Lloyd: Herodotus, book II: introduction, Band 1. BRILL, Leiden 1975, ISBN 90-04-04179-6, page 104 – 106.
- ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س Verena M. Lepper: Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse. In: Ägyptologische Abhandlungen, Band 70. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, page 35 – 41 & 308 – 310.
- ^ أ ب Adolf Erman: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar. In: Mitteilungen aus den Orientalischen Sammlungen. Heft V, Staatliche Museen zu Berlin, Berlin 1890. page 10 – 12.
- ^ أ ب ت Miriam Lichtheim: Ancient Egyptian literature: a book of readings. The Old and Middle Kingdoms, Band 1. University of California Press 2000, ISBN 0-520-02899-6, page 215 – 220.
- ^ أ ب ت The text at this spot is lost because of severe damages; see: Verena M. Lepper: Untersuchungen zu pWestcar. Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse. In: Ägyptologische Abhandlungen, Band 70. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, page 35 – 41.
- ^ أ ب Adolf Erman: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar. In: Mitteilungen aus den Orientalischen Sammlungen. Heft V, Staatliche Museen zu Berlin, Berlin 1890. page 7 – 10.
وصلات خارجية
- Transcription and translating of Papyrus Westcar (Berlin Papyrus 3033) into English by the transcription of A. M. Blackman (1988) (PDF-File)
- Ubaoner in Papyrus Westcar at reshafim.org Archived 2019-03-21 at the Wayback Machine
 | ||
