اللغة العبرية

العبرية
עִבְרִית, عڤريت
Temple Scroll.png
جزء من لفافة معبد، واحدة من أطول مخطوطات البحر الميت المكتشفة في قمران
النطقالحديثة: [ivˈʁit]
الطبرية: [ʕib'rit][1]
موطنهاإسرائيل
المنطقةأرض إسرائيل
العرقالعبرانيون؛ اليهود و السامريون
منقرضةعبرية المشناه انقرضت كلغة محكية بحلول القرن الخامس الميلادي، بقيت كلغة شعائرية بجانب العبرية التوراتية لليهودية[2][3]e19
Revivalأعيد إحياؤها في أواخر القرن 19. 9 مليون متكلم بالعبرية الحديثة منهم 5 مليون كلغة أم (2017)[4]
الصيغ المبكرة
الصيغ الفصحى
الأبجدية العبرية
بريل العبرية
الأبجدية العبرية العتيقة (العبرية التوراتية العتيقة)
الكتابة الآرامية الامبراطورية (العبرية التوراتية المتأخرة)
عبرية الإشارة (oral Hebrew accompanied by sign)[5]
الوضع الرسمي
لغة رسمية في
 إسرائيل (كالعبرية الحديثة)
لغة أقلية
معترف بها في
ينظمهاأكاديمية اللغة العبرية
האקדמיה ללשון העברית (HaAkademia LaLashon HaʿIvrit)
أكواد اللغات
ISO 639-1he
ISO 639-2heb
ISO 639-3Variously:
heb – العبرية الحديثة
hbo – العبرية الكلاسيكية (شعائرية)
smp – العبرية السامرية (شعائرية)
obm – المؤابية (منقرضة)
xdm – الإدومية (منقرضة)
Glottologhebr1246[6]
Linguasphere12-AAB-a
This article contains IPA phonetic symbols. Without proper rendering support, you may see question marks, boxes, or other symbols instead of Unicode characters. For a guide to IPA symbols, see Help:IPA.
كلمة "عبري" مكتوبة باللغة العبرية الحديثة (أعلى) وبالأبجدية العبرية العتيقة (أسفل)

العِبْرِيَّة (עברית عـِڤـْريت) لغة سامية كنعانية سُجلت فيها التوراة، كانت لغة اليهود العادية بين عهد داود أو قبله حتى الإمبراطورية البابلية الثانية، ففي عهد الإمبراطورية البابلية أخذوا ينطقون بالآرامية. وأصبحت لغة إسرائيل في القرن العشرين. يعتقد أن مصدر التسمية يعود إلى أحد أجداد اليهود الذيي ورد اسمه في التوراة. والعبرية الحديثة المستعمل في اسرائيل تختلف عن عبرية التوراة في أصواتها وفي مفردات كثيرة.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

التاريخ

تنتمي اللغة العبرية إلى مجموعة اللغات الكنعانية. والتي هي فرع من عائلة اللغات الشمالية الغربية السامية.[7]

وفقًا لأبراهام بن يوسف، ازدهرت اللغة العبرية كلغة منطوقة في ممالك إسرائيل و يهوذا خلال الفترة من حوالي 1200 إلى 586 قبل الميلاد.[8] يناقش العلماء مدى استخدام اللغة العبرية في اللغة العامية في العصور القديمة بعد المنفى البابلي، عندما كانت اللغة العالمية السائدة في المنطقة هي الآرامية القديمة.

انقرضت اللغة العبرية كلغة عامية من قبل أواخر العصور القديمة، لكنها استمرت في استخدامها كلغة أدبية وكلغة طقسية لليهودية، وتطورت لهجات أدبية مختلفة من العبرية في العصور الوسطى، حتى إحياءها كلغة منطوقة في أواخر القرن التاسع عشر.[9][10]


أقدم نقوش عبرية

نقش شبنا، من مقبرة مضيف ملكي، عـُثـِر عليها في Siloam، تعود إلى القرن السابع ق.م..

في يوليو 2008، اكتشف عالم الآثار الإسرائيلي يوسي گارفينكل قطعة خزفية في خربة قيافة ادعى أنها قد تكون أقدم كتابة عبرية تم اكتشافها حتى الآن، ويرجع تاريخها إلى حوالي 3000 عام.[11] قال عالم الآثار بالجامعة العبرية أميهاي مزار إن النقش كان "بدائيًا كنعانيًا" لكنه حذر من أن "التمييز بين النصوص، وبين اللغات نفسها في تلك الفترة، لا يزال غير واضح، "واقترح أن تسمية النص بالعبرية قد يكون مبالغًا فيه.[12]

يعود تاريخ تقويم جيزر (التقويم العبري) أيضًا إلى القرن العاشر قبل الميلاد في بداية العصر الملكية، وهو الوقت التقليدي لعهد ديفيد(داوود) و سليمان. يصنف التقويم على أنه عبري قديم في الكتاب المقدس، ويقدم قائمة بالفصول والأنشطة الزراعية ذات الصلة. التقويم جيزر (الذي سمي على اسم المدينة التي وُجدت بالقرب منها) مكتوب بخط سامي قديم، شبيه بالتقويم الفينيقي الذي أصبح فيما بعد النص الروماني. من خلال الإغريق و الإتروسكان، تقويم جيزر مكتوب بدون أي أحرف متحركة، ولا يستخدم الحروف الساكنة للإشارة إلى أحرف العلة حتى في الأماكن التي تتطلبها التهجئة العبرية لاحقًا.

تم العثور على العديد من الأجهزة اللوحية القديمة في المنطقة بنصوص مشابهة مكتوبة بلغات سامية أخرى، على سبيل المثال، پروتو سينايت( ويشار إليها أيضًا باسم سيناية أو بروتينية كنعانية أو كنعانية قديمة أو كنعانية).و يُعتقد أن الأشكال الأصلية للخط ترجع إلى الهيروغليفية المصرية، على الرغم من أن القيم الصوتية مستوحاة من مبدأ صوتي. يُطلق على السلف المشترك للعبرية والفينيقية اسم الكنعانية، وكان أول من استخدم أبجدية سامية مختلفة عن الأبجدية المصرية. إحدى الوثائق القديمة هي حجر مؤابي الشهير، المكتوب باللهجة الموآبية.كما يعد نقش سلوام، الموجود بالقرب من القدس، هو مثال مبكر للعبرية. تشمل العينات الأقل قدمًا من العبرية القديمة أوستراكا التي تم العثور عليها بالقرب من لخيش، والتي تصف الأحداث التي سبقت الاستيلاء النهائي على القدس من قبل نبوخذ نصر والسبي البابلي عام 586 قبل الميلاد .

العبرية الكلاسيكية

العبرية التوراتية

في أوسع معانيها، تشير العبرية التوراتية إلى اللغة المنطوقة لإسرائيل القديمة التي ازدهرت بين القرن العاشر قبل الميلاد وبداية القرن الرابع م.[13] وهي تتألف من عدة لهجات متطورة ومتداخلة. غالبًا ما يتم تسمية مراحل اللغة العبرية الكلاسيكية على اسم الأعمال الأدبية المهمة المرتبطة بها.

نص عبري مستخدم في كتابة لفيفة توراة. لاحظ الزينة "التيجان" أعلى أحرف معينة.
  • العبرية القياسية في الكتاب المقدس حوالي القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد، الموافق للعصر الملكي المتأخر والنفي البابلي. يمثله الجزء الأكبر من الكتاب المقدس العبري الذي بلغ الكثير من شكله الحالي في هذا الوقت تقريبًا. يُطلق عليها أيضًا العبرية التوراتية أو العبرية التوراتية المبكرة أو العبرية التوراتية الكلاسيكية أو العبرية الكلاسيكية (بالمعنى الضيق).
  • اللغة العبرية المتأخرة في الكتاب المقدس، من القرن الخامس إلى القرن الثالث قبل الميلاد، تتوافق مع الفترة الفارسية وتمثلها نصوص معينة في الكتاب المقدس العبري، ولا سيما كتب عزرا و نحميا. تشبه بشكل أساسي اللغة العبرية الكتابية الكلاسيكية، بصرف النظر عن بعض الكلمات الأجنبية المعتمدة للمصطلحات الحكومية بشكل أساسي، وبعض الابتكارات النحوية مثل استخدام الجسيم `` هي- (البديل من "آشر" ، بمعنى "ذاك ، الذي ، من "). اعتمدت الخط الآرامي الإمبراطوري (التي ينحدر منها النص العبري الحديث).
  • العبرية الإسرائيلية هي لهجة شمالية مقترحة للعبرية التوراتية، ويعتقد أنها كانت موجودة في جميع عصور اللغة، وفي بعض الحالات تتنافس مع اللغة العبرية في وقت متأخر من الكتاب المقدس كتفسير للسمات اللغوية غير القياسية للنصوص التوراتية.


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

عبرية أوائل ما بعد التوراة

  • مخطوطات البحر الميت العبرية من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي، والتي تتوافق مع العصر الهلنستي والروماني قبل تدمير الهيكل في القدس، وتمثلها مخطوطات قمران التي تشكل معظم (لكن ليس كل) مخطوطات البحر الميت. يتم اختصارها بشكل شائع باسم DSS Hebrew، وتسمى أيضًا قمران العبرية. تطورت الكتابة الآرامية الإمبراطورية في المخطوطات السابقة في القرن الثالث قبل الميلاد إلى الكتابة المربعة العبرية لللفائف اللاحقة في القرن الأول الميلادي، والمعروفة أيضًا باسم "كيتاف أشوري" (الخط الآشوري)، والتي لا تزال قيد الاستخدام اليوم.
  • لغة ميشنايك العبرية من القرن الأول إلى القرن الثالث أو الرابع الميلادي، الموافق للعصر الروماني بعد تدمير الهيكل في القدس ويمثلها الجزء الأكبر من الميشناه و توسيفتا داخل التلمود ومخطوطات البحر الميت، ولا سيما رسائل بار كوخبا و لفافة النحاس. وتسمى أيضًا بالعبرية التانيتية أو العبرية الحاخامية المبكرة.

في بعض الأحيان، يتم تبسيط المراحل المذكورة أعلاه من اللغة العبرية الكلاسيكية المنطوقة إلى "العبرية التوراتية" (بما في ذلك العديد من اللهجات من القرن العاشر قبل الميلاد إلى القرن الثاني قبل الميلاد والموجودة في بعض مخطوطات البحر الميت) و "ميشنا العبرية" (بما في ذلك العديد من اللهجات من القرن الثالث قبل الميلاد) إلى القرن الثالث الميلادي وما زالت موجودة في بعض مخطوطات البحر الميت الأخرى).[14] ومع ذلك، فإن معظم اللغويين العبرانيين اليوم يصنفون مخطوطات البحر الميت العبرية على أنها مجموعة من اللهجات التي تطورت من اللغة العبرية المتأخرة في الكتاب المقدس إلى اللغة العبرية المشنكية، وبالتالي تضمنت عناصر من كليهما ولكنها تظل متميزة عن أي منهما.[15]

مع بداية العصر البيزنطي في القرن الرابع الميلادي، توقفت اللغة العبرية الكلاسيكية كلغة يتم التحدث بها بانتظام، بعد قرن تقريبًا من نشر الميشناه، ويبدو أنها تراجعت منذ أعقاب حرب بار كوخبا الكارثية حوالي 135 م.

حلول الآرامية محل العبرية

حامل علبة الثقاب من الفضة مع كتابة بالعبرية

في أوائل القرن السادس قبل الميلاد، غزت الإمبراطورية البابلية الجديدة مملكة يهوذا القديمة، ودمرت الكثير من القدس ونفي سكانها بعيدًا إلى الشرق في بابل. خلال الأسر البابلي، تعلم العديد من الإسرائيليين اللغة الآرامية، اللغة السامية وثيقة الصلة بآسريهم. وهكذا لفترة طويلة، تأثرت النخبة اليهودية بالآرامية.[16]

بعد أن غزا قورش الكبير بابل، سمح للشعب اليهودي بالعودة من الأسر. نتيجة لذلك، قالب:Synthesis inline جاء إصدار محلي من الآرامية ليتم التحدث بها في إسرائيل إلى جانب العبرية. مع بداية العصر المشترك، كانت الآرامية هي اللغة العامية الأساسية لليهود السامريين و البابليين و الجليليين، وكان اليهود الغربيون والمفكرون يتحدثون [[اليونانية] اللغة | اليونانية]]،[بحاجة لمصدر] ولكن استمر استخدام شكل من أشكال ما يسمى اليهودية الحاخامية كلغة عامية في يهودا حتى حلت محلها الآرامية، على الأرجح في القرن الثالث الميلادي. حافظت فئات معينة من الصدوقيين، و الفريسيين، و الكاتب، والناسك ، المتعصبون والكاهن على إصرارهم على العبرية ، وحافظ جميع اليهود على هويتهم بالأغاني العبرية والبساطة اقتباسات من النصوص العبرية.[17][18][19]

في حين أنه لا يوجد شك في أنه في مرحلة معينة، تم استبدال اللغة العبرية كلغة يتم التحدث بها يوميًا لمعظم اليهود، وأن خليفتها الرئيسي في الشرق الأوسط كانت اللغة الآرامية وثيقة الصلة ، ثم اليونانية،[18][note 1] لقد تغيرت الآراء العلمية حول التاريخ الدقيق لهذا التحول كثيرًا.[20]وفي النصف الأول من القرن العشرين، اتبع معظم العلماء گيگر ودالمان في التفكير في أن الآرامية أصبحت لغة منطوقة في أرض إسرائيل، في وقت مبكر من بداية الفترة الهلنستية في القرن الرابع قبل الميلاد، وتوقف ذلك كنتيجة طبيعية للعبرية. لتعمل كلغة منطوقة في نفس الوقت تقريبًا. تعتبر سيغال وكلاوسنر وبن يهودا استثناءات ملحوظة لهذا الرأي. خلال النصف الأخير من القرن العشرين، أدى تراكم الأدلة الأثرية وخاصة التحليل اللغوي لمخطوطات البحر الميت إلى دحض هذا الرأي. كشفت مخطوطات البحر الميت، التي تم الكشف عنها في 1946-1948 بالقرب من قمران، عن نصوص يهودية قديمة بأغلبية ساحقة باللغة العبرية، وليس الآرامية.

تشير مخطوطات قمران إلى أن النصوص العبرية كانت سهلة الفهم للإسرائيلي العادي، وأن اللغة قد تطورت منذ العصور التوراتية كما تطورت اللغات المنطوقة.اللغة الأساسية المنطوقة.[note 2] تدرك الدراسات الحديثة أن التقارير التي تتحدث عن اليهود باللغة الآرامية تشير إلى وجود مجتمع متعدد اللغات، وليس بالضرورة اللغة الأساسية التي يتم التحدث بها. إلى جانب الآرامية، تعايش العبرية داخل إسرائيل كلغة منطوقة.[22]يؤرخ معظم العلماء الآن زوال العبرية كلغة منطوقة حتى نهاية الفترة الرومانية، أو حوالي 200 م.[23] استمرت كلغة أدبية خلال الفترة البيزنطية من القرن الرابع الميلادي.

لا تزال الأدوار الدقيقة للآرامية والعبرية محل نقاش قوي. تم اقتراح سيناريو بثلاث لغات لأرض إسرائيل. عملت اللغة العبرية على أنها اللغة الأم المحلية مع روابط قوية بتاريخ إسرائيل وأصولها وعصرها الذهبي وكلغة لدين إسرائيل. عملت الآرامية كلغة دولية مع بقية دول الشرق الأوسط. وفي النهاية عملت اليونانية كلغة دولية أخرى مع المناطق الشرقية للإمبراطورية الرومانية.[بحاجة لمصدر]يقول ويليام شنيديويند أنه بعد أن تضاءل في العصر الفارسي، ازدادت الأهمية الدينية للعبرية في الفترتين الهلنستية والرومانية، ويستشهد بأدلة كتابية على بقاء اللغة العبرية كلغة عامية - على الرغم من تأثر قواعدها ونظام كتابتها بشكل كبير بالآرامية.[24] وفقًا لملخص آخر، كانت اليونانية هي لغة الحكومة، وكانت العبرية لغة الصلاة والدراسة والنصوص الدينية، وكانت الآرامية لغة العقود القانونية والتجارة.[25]كان هناك أيضًا نمط جغرافي: وفقًا لسبولسكي، في بداية العصر العام، "الآرامية اليهودية كانت تستخدم بشكل رئيسي في الجليل في الشمال، وتركزت اليونانية في المستعمرات السابقة وحول المراكز الحكومية، والعبرية استمرت أحادية اللغة بشكل رئيسي في القرى الجنوبية في يهودا ".[18] بمعنى آخر ، "من حيث جغرافيا اللهجة، في وقت طنايم يمكن تقسيم فلسطين إلى مناطق ناطقة باللغة الآرامية في الجليل والسامرة ومنطقة أصغر، مثل يهودا، حيث العبرية الحاخامية استخدمت بين أحفاد المنفيين العائدين.[17][19]بالإضافة إلى ذلك، يُعتقد أن اللغة اليونانية كانت الوسيلة الأساسية للاتصال في المدن الساحلية وبين الطبقة العليا من القدس، بينما كانت الآرامية سائدة في الطبقة الدنيا من القدس، ولكن ليس في المنطقة الريفية المحيطة.[25] بعد قمع ثورة بار كوخبا في القرن الثاني الميلادي، أُجبر اليهود على التفرق. انتقل العديد منهم إلى الجليل، لذلك فإن معظم الناطقين الأصليين للغة العبرية في تلك المرحلة الأخيرة قد تم العثور عليهم في الشمال.[26]

يحتوي العهد المسيحي الجديد على بعض أسماء الأماكن السامية والاقتباسات.[27]غالبًا ما يشار إلى لغة مثل هذه المصطلحات السامية (وبشكل عام اللغة التي يتحدث بها اليهود في مشاهد من العهد الجديد) باسم "العبرية" في النص،[28] على الرغم من إعادة تفسير هذا المصطلح على أنه يشير إلى الآرامية بدلاً من ذلك[note 3][note 4] ويتم تقديمه وفقًا لذلك في الترجمات الحديثة.[30] ومع ذلك، يمكن تفسير هذه النصوص بالعبرية أيضًا.[31]لقد قيل أن العبرية، بدلاً من الآرامية أو اليونانية الكوينية، تكمن وراء تكوين إنجيل متى.[32] ((راجع فرضية الإنجيل العبري أو لغة يسوع لمزيد من التفاصيل حول العبرية والآرامية في الأناجيل.).)


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المشناه والتلمود

يشير مصطلح " ميشنايك العبرية " بشكل عام إلى اللهجات العبرية الموجودة في التلمود، باستثناء الاقتباسات من الكتاب المقدس العبري. تنتظم اللهجات في اللغة العبرية المشناية (وتسمى أيضًا العبرية Tannaitic، والعبرية الحاخامية المبكرة، أو العبرية ميشنايك الثانية)، والتي كانت لغة منطوقة، و العبرية الأمورية (وتسمى أيضًا اللغة العبرية الرابانية المتأخرة أو العبرية ميشانيك الثانية)، والتي كانت لغة أدبية. القسم السابق من التلمود هو الميشناه الذي نُشر حوالي 200 م، على الرغم من أن العديد من القصص حدثت قبل ذلك بكثير، وكُتبت باللهجة المشناهية السابقة. تم العثور على اللهجة أيضًا في بعض مخطوطات البحر الميت. تعتبر لغة ميشنايك العبرية واحدة من لهجات العبرية الكلاسيكية التي تعمل كلغة حية في أرض إسرائيل. يظهر شكل انتقالي للغة في الأعمال الأدبية التانيتية الأخرى التي يعود تاريخها إلى القرن الذي يبدأ مع اكتمال الميشناه. وتشمل هذه الهالاخيه المدراشيم (سيفرا، وسفري، و متشيلتا وما إلى ذلك) والمجموعة الموسعة من المواد المتعلقة بالميشناه المعروفة باسم توسفتا. يحتوي التلمود على مقتطفات من هذه الأعمال، بالإضافة إلى مواد تانيتية أخرى غير موثقة في أي مكان آخر؛ المصطلح العام لهذه المقاطع هو " باريتوت". لهجة كل هذه الأعمال تشبه إلى حد بعيد ميشنايك العبرية.

بعد حوالي قرن من نشر مشناه، سقطت اللغة العبرية ميشنايك في الإهمال كلغة منطوقة. يعلق القسم الأخير من التلمود، الجمارا، بشكل عام على الميشناه والباريتوت في شكلين من الآرامية. ومع ذلك، فقد نجت العبرية كلغة طقسية وأدبية في شكل لغة الأموريكالعبرية اللاحقة، والتي ترد أحيانًا في نص الجمارا.

لطالما اعتبرت اللغة العبرية لغة الدين والتاريخ والفخر القومي في إسرائيل، وبعد أن تلاشت كلغة منطوقة، استمر استخدامها كـ "لغة مشتركة" بين العلماء واليهود الذين يسافرون إلى بلدان أجنبية .[33]بعد القرن الثاني الميلادي عندما قامت الإمبراطورية الرومانية بنفي معظم السكان اليهود في القدس في أعقاب ثورة بار كوخبا، تكيفوا مع المجتمعات التي وجدوا أنفسهم فيها، ولكن الرسائل والعقود والتجارة والعلوم استمرت كتابة الفلسفة والطب والشعر والقوانين باللغة العبرية في الغالب، والتي تم تكييفها عن طريق الاقتراض واختراع المصطلحات.

عبرية العصور الوسطى

مخطوطة حلب: القرن العاشر الكتاب المقدس العبري مع الإشارة الماسوريت (يشوع 1: 1).
كنيس كوتشانگادي في كوتشي، الهند بتاريخ 1344.

بعد التلمود، تطورت الهجات الأدبية الإقليمية المختلفة من العبرية في العصور الوسطى. الأهم هو اللغة العبرية الطبرية أو العبرية الماسورية، وهي لهجة محلية لـ طبريا في الجليل والتي أصبحت معيارًا لنطق الكتاب المقدس العبري وبالتالي لا تزال تؤثر على جميع اللهجات الإقليمية الأخرى من العبرية. يُطلق على هذه اللغة العبرية الطبرية من القرن السابع إلى العاشر الميلادي أحيانًا اسم "العبرية التوراتية" لأنها تُستخدم لنطق الكتاب المقدس العبري؛ ومع ذلك، يجب تمييزها بشكل صحيح عن العبرية التوراتية التاريخية للقرن السادس قبل الميلاد، والتي يجب إعادة بناء نطقها الأصلي. تدمج اللغة العبرية في طبريا المعرفة الرائعة لـ الماسوريت (من "ماسوريت" التي تعني "التقليد")، الذين أضافوا نقاط حرف العلة و نقاط النحو إلى الحروف العبرية للحفاظ على السمات العبرية القديمة لاستخدامها في ترديد الكتاب المقدس العبري. ورث الماسوريون نصًا توراتيًا اعتبرت حروفه مقدسة جدًا بحيث لا يمكن تغييرها، لذا كانت علاماتهم في شكل الإشارة داخل وحول الحروف. كما طورت الأبجدية السريانية، التي سبقت الأبجدية العربية، أنظمة تأشير الحروف المتحركة في هذا الوقت تقريبًا. مخطوطة حلب، الكتاب المقدس العبري مع التأشير الماسوري، كُتب في القرن العاشر، على الأرجح في طبريا، ولا يزال قائما حتى يومنا هذا. ربما تكون المخطوطة العبرية الأكثر أهمية في الوجود.

خلال العصر الذهبي للثقافة اليهودية في إسپانيا، قام النحويون بعمل مهم في شرح قواعد ومفردات اللغة العبرية التوراتية. استند الكثير من هذا على أعمال النحاة في اللغة العربية الفصحى. النحاة العبريون المهمون هم يهوذا بن دافيد هايوج، ويونان بن جنة، وإبراهيم بن عزرا[34] وفيما بعد (في بروفانسديفيد قمحي. كتب الكثير من الشعر لشعراء مثل دوناش بن لابرات، و سليمان بن جابيرول، و يهوذا هاليفي، و موسى بن عزرا و [[إبراهيم بن عزرا] ]]، بلغة عبرية "مطهرة" تعتمد على عمل هؤلاء النحاة، و باللغة العربية عدادات كمية أو ستروفية. استخدم الشعراء اليهود الإيطاليون هذه اللغة العبرية الأدبية فيما بعد.[35]

أدت الحاجة إلى التعبير عن المفاهيم العلمية والفلسفية من اليونانية الكلاسيكية و العربية في العصور الوسطى إلى تحفيز اللغة العبرية في العصور الوسطى على استعارة المصطلحات والقواعد من هذه اللغات الأخرى، أو استخدام مصطلحات مكافئة من الجذور العبرية الموجودة، مما أدى إلى ظهور أسلوب متميز من العبرية الفلسفية. تم استخدام هذا في الترجمات التي قدمتها عائلة ابن تيبون. (عادة ما كانت الأعمال الفلسفية اليهودية الأصلية تكتب باللغة العربية.[بحاجة لمصدر]) كان موسى بن ميمون أحد التأثيرات المهمة الأخرى، حيث طور أسلوبًا بسيطًا يعتمد على العبرية المشناهية لاستخدامه في قانونه ، مشناه التوراة. تمت كتابة الأدب الحاخامي اللاحق في مزيج بين هذا الأسلوب والعبرية الحاخامية الآرامية من التلمود.

صمدت العبرية عبر العصور كلغة رئيسية للأغراض المكتوبة من قبل جميع الجاليات اليهودية في جميع أنحاء العالم لمجموعة كبيرة من الاستخدامات - ليس فقط الليتورجيا، ولكن أيضًا الشعر والفلسفة والعلوم والطب والتجارة والمراسلات اليومية والعقود. كانت هناك العديد من الانحرافات عن هذا التعميم مثل رسائل بار كوخبا إلى مساعديه، والتي كانت في الغالب باللغة الآرامية،[36] وكتابات موسى بن ميمون، والتي كانت في الغالب باللغة العربية؛[37]لكن بشكل عام، لم يتوقف استخدام العبرية لمثل هذه الأغراض. على سبيل المثال، أنتجت أول مطبعة في الشرق الأوسط، في صفد (إسرائيل الحديثة)، عددًا صغيرًا من الكتب باللغة العبرية في عام 1577، والتي تم بيعها بعد ذلك إلى العالم اليهودي القريب.[38] هذا لا يعني فقط أن اليهود المتعلمين جيدًا في جميع أنحاء العالم يمكنهم التوافق بلغة مفهومة بشكل متبادل، وأن الكتب والوثائق القانونية المنشورة أو المكتوبة في أي جزء من العالم يمكن أن يقرأها اليهود في جميع أنحاء العالم، ولكن ذلك يمكن لأي يهودي متعلم السفر والتحدث مع اليهود في أماكن بعيدة، تمامًا كما يمكن للكهنة والمسيحيين المثقفين التحدث باللغة اللاتينية. فعلى سبيل المثال، كتب الحاخام ابراهام دانزيج "تشايي آدم" بالعبرية ، بدلاً من اليديشية، كدليل لـ "هلاخا" لـ " متوسط العمر 17 عام" (المرجع نفسه. مقدمة 1). وبالمثل، كان هدف تشوفيتز شايم الحاخام يسرائيل مئير كاجان في كتابة "ميشنا بيروراه" "إنتاج عمل يمكن دراسته يوميًا حتى يعرف اليهود الإجراءات الصحيحة التي يجب اتباعها دقيقة بدقيقة". ومع ذلك، فقد كُتب العمل باللغتين التلمودية والآرامية، لأن "اليهودي العادي [في أوروبا الشرقية] منذ قرن مضى، كان يتقن هذا المصطلح بما يكفي ليتمكن من اتباع ميشنا بيروراه دون أي مشكلة".[39]

الإحياء

تم إحياء اللغة العبرية عدة مرات كلغة أدبية، وأبرزها حركة الحسكلة (التنوير) في ألمانيا في أوائل القرن التاسع عشر ومنتصفها. في أوائل القرن التاسع عشر، ظهر شكل من أشكال العبرية المنطوقة في أسواق القدس بين يهود من خلفيات لغوية مختلفة للتواصل لأغراض تجارية. كانت هذه اللهجة العبرية إلى حد ما مبسطة.[40] قرب نهاية ذلك القرن الناشط اليهودي إليعيزر بن يهودا، بسبب فكر النهضة الوطنية (قالب:انج، Shivat تسيون، لاحقًا الصهيونية)، بدأ بإحياء اللغة العبرية كلغة حديثة منطوقة. في النهاية، نتيجة للحركة المحلية التي أنشأها، ولكن الأهم من ذلك كنتيجة لمجموعات المهاجرين الجديدة المعروفة باسم عالية الثانية، فقد حلت محل مجموعة من اللغات التي كان يتحدث بها اليهود في ذلك الوقت. كانت هذه اللغات هي لهجات يهودية من اللغات المحلية، بما في ذلك اليهودية - الإسبانية (وتسمى أيضًا " جوديزمو " و " لادينو ") و اليديشية و اليهودية العربية و البخوري (الطاجيكية) أو اللغات المحلية المستخدمة في الشتات اليهودي مثل الروسية و الفارسية و العربية .

كانت النتيجة الرئيسية للعمل الأدبي للمثقفين العبريين طوال القرن التاسع عشر هي التحديث المعجمي للغة العبرية. تم تكييف الكلمات والتعبيرات الجديدة على أنها اصطلاحات جديدة من مجموعة كبيرة من الكتابات العبرية منذ التوراة العبرية، أو تم استعارةها من العربية (Asa على يد إليعيزر بن يهودا) والآرامية القديمة واللاتينية. تم استعارة العديد من الكلمات الجديدة أو صياغتها بعد اللغات الأوروبية، وخاصة الإنجليزية والروسية والألمانية والفرنسية. أصبحت العبرية الحديثة لغة رسمية في فلسطين الخاضعة للحكم البريطاني في عام 1921 (إلى جانب الإنجليزية والعربية)، ثم في عام 1948 أصبحت لغة رسمية في دولة إسرائيل المُعلنة حديثًا. العبرية هي اللغة الأكثر انتشارًا في إسرائيل اليوم.

في العصر الحديث، من القرن التاسع عشر فصاعدًا، تم إحياء التقليد العبري الأدبي كلغة منطوقة في إسرائيل الحديثة، والتي يطلق عليها بشكل مختلف "العبرية الإسرائيلية" ، "العبرية الإسرائيلية الحديثة"، "العبرية الحديثة"، " العبرية الجديدة "، اللغة العبرية القياسية الإسرائيلية ، وما إلى ذلك. تعرض اللغة العبرية الإسرائيلية بعض سمات السفاردية العبرية من تقاليدها المقدسية المحلية ولكنها تتكيف معها مع العديد من المصطلحات الجديدة والمصطلحات المستعارة (غالبًا ما تكون تقنية) من اللغات الأوروبية والمصطلحات المعتمدة (غالبًا عامية) من العربية.

تم إحياء الاستخدام الأدبي والسرد للعبرية بداية من حركة الحسكلة. أول دورية علمانية بالعبرية " هامعاصف" الجامع) ، تم نشرها بواسطة مسكيليم في كونيگسبيرگ (كالينينگراد اليوم) من عام 1783 فصاعدًا.[41] في منتصف القرن التاسع عشر، تضاعفت منشورات العديد من الصحف الصادرة باللغة العبرية في أوروبا الشرقية (مثل "هاماجيد" ، التي تأسست في Ełk في عام 1856). ومن الشعراء البارزون هايم نحمان بياليك و شاؤول تشيرنيتشوفسكي؛ كانت هناك أيضًا روايات مكتوبة باللغة.

بدأ إحياء اللغة العبرية كاللغة الأم في أواخر القرن التاسع عشر بجهود إليعيزر بن يهودا. الذي انضم إلى الحركة القومية اليهودية وهاجر عام 1881 إلى فلسطين، التي كانت جزء من الإمبراطورية العثمانية. بدافع من المُثُل المحيطة بالتجديد ورفض نمط حياة الشتات، شرع بن يهودا في تطوير أدوات لتحويل اللغة الأدبية و الليتورگية إلي لغة منطوقة. ومع ذلك، اتبعت علامته التجارية العبرية المعايير التي تم استبدالها في أوروبا الشرقية بقواعد وأسلوب مختلفين، في كتابات أناس مثل عهد هام وآخرين. أدت جهوده التنظيمية ومشاركته في إنشاء المدارس وكتابة الكتب المدرسية إلى دفع نشاط اللغة العامية إلى حركة مقبولة تدريجيًا. ومع ذلك، لم تكن اللغة العبرية قد اكتسبت زخمًا حقيقيًا في فلسطين العثمانية حتى الهجرة الثانية 1904-1914، مع الشركات الأكثر تنظيماً التي أنشأتها المجموعة الجديدة من المهاجرين. عندما اعترفت الانتداب البريطاني لفلسطين بالعبرية كواحدة من اللغات الرسمية الثلاث للبلاد (الإنجليزية والعربية والعبرية، في عام 1922)، وساهم وضعها الرسمي الجديد في انتشارها. لغة حديثة مبنية مع مفردات سامية حقًا ومظهر مكتوب، على الرغم من أنها غالبًا أوروبية في علم الأصوات، كان من المفترض أن تأخذ مكانها بين اللغات الحالية للأمم..

بينما رأى الكثيرون أن عمله خيالي أو حتى تكفيري[42] (لأن اللغة العبرية كانت اللغة المقدسة للتوراة وبالتالي اعتقد البعض أنه لا ينبغي استخدامها لمناقشة الأمور اليومية)، سرعان ما أدرك الكثيرون الحاجة إلى لغة مشتركة بين يهود الانتداب البريطاني الذين كانوا في مطلع القرن العشرين. يصلون بأعداد كبيرة من مختلف البلدان ويتحدثون لغات مختلفة. تم تشكيل لجنة اللغة العبرية. بعد قيام دولة إسرائيل، أصبحت مجمع اللغة العبرية. نُشرت نتائج أعمال بن يهودا المعجمية في قاموس ("القاموس الكامل للعبرية القديمة والحديثة"). سقطت بذور أعمال بن يهودا على أرض خصبة، وبحلول بداية القرن العشرين، كانت العبرية في طريقها لأن تصبح اللغة الرئيسية للسكان اليهود في كل من فلسطين العثمانية والبريطانية. في ذلك الوقت، رفض أعضاء ييشوف القديمة وعدد قليل جدًا من طوائف الحسيدية، وأبرزها تلك التي كانت تحت رعاية ساتمار يتكلمون العبرية ويتحدثون اليديشية فقط.

في الاتحاد السوڤيتي، تم منع استخدام العبرية، إلى جانب الأنشطة الثقافية والدينية اليهودية الأخرى. اعتبرت السلطات السوڤيتية استخدام اللغة العبرية "رجعيًا" نظرًا لارتباطها بـ الصهيونية، وتم حظر تدريس اللغة العبرية في المدارس الابتدائية والثانوية رسميًا من قبل مفوضية الشعب للتعليم في وقت مبكر من عام 1919، من أجندة شاملة تهدف إلى علمنة التعليم (اللغة نفسها لم تتوقف عن الدراسة في الجامعات لأغراض تاريخية ولغوية[43]). نص المرسوم الرسمي على أن اليديشية، كونها اللغة المنطوقة لليهود الروس، يجب أن تعامل كلغة وطنية فقط، بينما يجب أن تعامل اللغة العبرية كلغة أجنبية.[44] توقفت الكتب والدوريات العبرية عن الصدور وتم الاستيلاء عليها من المكتبات، على الرغم من استمرار نشر النصوص الليتورجية حتى الثلاثينيات. على الرغم من الاحتجاجات العديدة،[45] بدأت سياسة قمع تعليم العبرية منذ الثلاثينيات فصاعدًا. في وقت لاحق من ثمانينيات القرن الماضي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوڤياتية، عادت الدراسات العبرية للظهور بسبب صعوبة الناس من أجل الحصول على إذن للذهاب إلى إسرائيل (الرافضون. تم سجن العديد من المعلمين، على سبيل المثال يوسف بيگون | يوسف بيگون]]، إفرايم خولينسكي، يفگيني كوروستيشفسكي وآخرون مسؤولون عن شبكة تعلم العبرية تربط العديد من مدن الاتحاد السوفيتي.

العبرية الحديثة

لافتات متعددة اللغات بالعبرية والعربية والإنجليزية على طريق سريع إسرائيلي
لوحة مفاتيح ثنائية اللغة بالعبريةوالإنجليزية

استندت العبرية القياسية، كما طورها اليعازر بن يهودا، إلى تهجئة ميشنايك ونطق السفاردي العبرية. ومع ذلك، فإن المتحدثين الأوائل للعبرية الحديثة كان لديهم اليديشية كلغتهم الأم، وغالبًا ما يقدمون كلمات من اللغة اليديشية و مطابقات فونو الدلالية للكلمات الدولية.

على الرغم من استخدام النطق العبرية السفاردية كأساس أساسي لها، فقد تكيفت اللغة العبرية الإسرائيلية الحديثة مع علم الأصوات العبرية الأشكنازية في بعض النواحي، وبشكل رئيسي ما يلي:

  • the elimination of pharyngeal articulation in the letters chet (ח) and ayin ( ע) by most Hebrew speakers.
  • the conversion of (ר) /r/ from an alveolar flap [ɾ] to a voiced uvular fricative [ʁ] or uvular trill [ʀ], by most of the speakers, like in most varieties of standard German or Yiddish. see Guttural R
  • the pronunciation (by many speakers) of tzere ֵ as [eɪ] in some contexts (sifréj and téjša instead of Sephardic sifré and tésha)
  • the partial elimination of vocal Shva ְ (zmán instead of Sephardic zĕman)[46]
  • in popular speech, penultimate stress in proper names (Dvóra instead of Dĕvorá; Yehúda instead of Yĕhudá) and some other words[47]
  • similarly in popular speech, penultimate stress in verb forms with a second person plural suffix (katávtem "you wrote" instead of kĕtavtém).[note 5]

The vocabulary of Israeli Hebrew is much larger than that of earlier periods. According to Ghil'ad Zuckermann:

عدد الكلمات العبرية الكتابية الموثقة هو 8198، منها 2000 عبارة عن هاپاكس ليجومينا (عدد الجذور العبرية التوراتية، والتي تستند إليها العديد من هذه الكلمات، هو 2099). عدد الكلمات العبرية الحاخامية الموثقة أقل من 20000، منها (1) 7879 كلمة ربانية بامتياز، أي أنها لم تظهر في العهد القديم (عدد الجذور العبرية الحاخامية الجديدة 805)؛ (2) حوالي 6000 مجموعة فرعية من العبرية التوراتية؛ و (3) عدة آلاف من الكلمات الآرامية التي يمكن أن يكون لها شكل عبري. أضافت العبرية في العصور الوسطى 6421 كلمة إلى العبرية (الحديثة). العدد التقريبي للمواد المعجمية الجديدة في إسرائيل هو 17000 (راجع 14762 في إيفن-شوشان 1970 [...]). مع إدراج المصطلحات الأجنبية والتقنية [...] ، فإن العدد الإجمالي للكلمات الإسرائيلية، بما في ذلك كلمات من أصول توراتية وحاخامية وعصور وسطى، هو أكثر من 60.000.[48]:64–65

تُدرَّس اللغة العبرية الحديثة في إسرائيل حاليًا في مؤسسات تُدعى أولپان إم (مفردها: أولپان). هناك أولپانيم المملوكة للحكومة، وكذلك الخاصة، تقدم دورات عبر الإنترنت وبرامج وجهًا لوجه.

الوضع الحالي

اللغة العبرية الحديثة هي اللغة الرسمية الأساسية لدولة إسرائيل. اعتبارا من 2013، هناك حوالي 9 ملايين ناطق بالعبرية في جميع أنحاء العالم،[49] منهم 7 ملايين يتحدثها بطلاقة.[50][51][52]

حاليًا، 90٪ من اليهود الإسرائيليين يجيدون العبرية، و 70٪ يتقنوهاويتحدثوها بطلاقة.[53] حوالي 60٪ من عرب إسرائيل يجيدون اللغة العبرية،[53] و 30٪ أفادوا أن مستوى إجادة اللغة العبرية لديهم أعلى من العربية.[54] إجمالاً، يتحدث حوالي 53٪ من سكان إسرائيل اللغة العبرية كلغة أصلية،[55]بينما يتحدث معظم الباقين بطلاقة. ومع ذلك، في عام 2013، كانت اللغة العبرية هي اللغة الأم لـ 49٪ فقط من الإسرائيليين فوق سن العشرين، مع الروسية، و العربية،و الفرنسية، و الإنجليزية، و اليديشية وا لادينو هي اللغات الأصلية لمعظم البقية. أفاد حوالي 26٪ من المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق و 12٪ من العرب أنهم يتحدثون العبرية بشكل سيء أو لا يتحدثون العبرية على الإطلاق.[53][56]

تم اتخاذ خطوات للحفاظ على اللغة العبرية هي اللغة الأساسية المستخدمة، ولمنع دمج الكلمات الإنجليزية على نطاق واسع في المفردات العبرية. تخترع أكاديمية اللغة العبرية التابعة لـ الجامعة العبرية في القدس حاليًا حوالي 2000 كلمة عبرية جديدة كل عام للكلمات الحديثة من خلال إيجاد كلمة عبرية أصلية تحمل المعنى، كبديل لدمج المزيد من الكلمات الإنجليزية في المفردات العبرية. منعت بلدية حيفا المسؤولين من استخدام الكلمات الإنجليزية في الوثائق الرسمية، وتكافح لمنع الشركات من استخدام اللافتات الإنجليزية فقط لتسويق خدماتها.[57] في عام 2012، تم اقتراح قانون الكنيست للحفاظ على اللغة العبرية، والذي يتضمن اشتراط أن تكون جميع اللافتات في إسرائيل باللغة العبرية أولاً وقبل كل شيء، كما هو الحال مع جميع خطابات المسؤولين الإسرائيليين في الخارج. صرح مؤلف مشروع القانون، عضو الكنيست أكرم حسون، أنه تم اقتراح القانون كرد فعل على "فقدان مكانتها" العبرية وإدخال الأطفال المزيد من الكلمات الإنجليزية في مفرداتهم.[58]

العبرية هي إحدى اللغات العديدة التي يدعو دستور جنوب إفريقيا إلى احترامها عند استخدامها لأغراض دينية.[59] أيضًا، العبرية هي لغة أقلية قومية رسمية في بولندا، منذ 6 يناير 2005.[60]

الأصوات

يبلغ عدد حروف اللغة العبرية 22 حرفاً . في العبرية القديمة تغيرت بعض أصوات السامية:

  • غ ← ع (مثلا عَصَبْ = غضب)
  • خ ← ح (مثلا حَلَصْ = خلص)
  • ث ← ش (مثلا شَلٌوشْ = ثلاث)
  • ذ ← ز (مثلا زْرُوعْ = ذراع)
  • ض، ظ ← ص (مثلا صٌهٌرَيِمْ = ظهر)
  • غياب النون الساكن (مثلا أَتَّه = أنت)

ولم يتغير الحروف الصفيرية (سين، شين، وغيرها) في العبرية القديمة، بل تغيروا في العربية. ثم بعد حركة أصبحت الأصوات ت، د، ك، گ، پ، ب ← ث، ذ، خ، غ، ف، ڤ، إلا في حال الشدة (أي بالعبرية "دَگش".)

في العبرية الحديثة تغيرت الأصوات لسهولة النطق عند اليهود الأوربيين (الأشكنازيم)، كالتالي:

  • ث، ذ، غ رجعت ت، د، گ
  • ع ← ء (مثلا عِڤْرِيثْ ← إڤغيت = عبرية)
  • ح ← خ (مثلا حَطَاء ← خَطَا = خطأ أو ذنب)
  • و ← ڤ
  • ق ← ك (مثلا قًڤًرْ ← كًڤًر = قبر)
  • ر ← غ (مثلا زْرٌوعْ ← زًغٌوأَ = ذراع)
  • ص ← تْس (مثلا صًلًمْ ← تْسًلًمْ = صنم)
  • ط ← ت (مثلا مَطَر ← مَتَغ = مطر)
  • و في بداية الكلمات ← ي (مثلا يًلًذ = ولد)
  • غياب الشدة (مثلا بِقًّشْ ← بِكًشْ = بحث)

الصوامت

بروتو
السامية
IPA اللغة العبرية مثال
مكتوب العبرية التوراتية طبريا حديث الكلمة المعنى
*b [b] ב3 /b /b/ /v/, /b/ /v/, /b/ בית منزل
*d [d] ד3 /d /d/ /ð/, /d/ /d/ דב bear
*g [ɡ] ג3 /g /ɡ/ /ɣ/, /g/ /ɡ/ גמל جمل
*p [p] פ3 /p /p/ /f/, /p/ /f/, /p/ פחם فحم
*t [t] ת3 /t /t/ /θ/, /t/ /t/ תמר كف، نخلة
*k [k] כ3 /k /k/ /x/, /k/ /χ/, /k/ כוכב نجمة
*ṭ [] ט /tˤ/ /t/ טבח طبخ
*q [] ק q q /q/ /k/ קבר قبر
*ḏ [ð] / [d͡ð] ז2 z /ð/ /z/ /z/ זכר الذكر
*z [z] / [d͡z] /z/ זרק رمى
*s [s] / [t͡s] ס s /s/ /s/ /s/ סוכר سكر
[ʃ] / [t͡ʃ] שׁ2 š /ʃ/ /ʃ/ /ʃ/ שׁמים سماء
*ṯ [θ] / [t͡θ] /θ/ שׁמונה ثمانية
[ɬ] / [t͡ɬ] שׂ1 ś /ɬ/ /s/ /s/ שׂמאל left
*ṱ [θʼ] / [t͡θʼ] צ /sˤ/ /ts/ צל ظل
*ṣ [] / [t͡sʼ] צרח screamed
*ṣ́ [ɬʼ] / [t͡ɬʼ] צחק ضحك
[ɣ]~[ʁ] ע ʻ /ʁ/ /ʕ/ /ʔ/, - עורב غراب أسود
[ʕ] /ʕ/ עשׂר عشرة
[ʔ] א ʼ /ʔ/ /ʔ/ /ʔ/, - אב الآب
*ḫ [x]~[χ] ח2 /χ/ /ħ/ /χ/ חמשׁ خمسة
*ḥ [ħ] /ħ/ חבל حبل
*h [h] ה h /h/ /h/ /h/, - הגר هاجر
*m [m] מ m /m/ /m/ /m/ מים مياة
*n [n] נ n /n/ /n/ /n/ נביא نبي
*r [ɾ] ר r /ɾ/ /ɾ/ /ʁ/ רגל رجل
*l [l] ל l /l/ /l/ /l/ לשׁון لسان
*y [j] י y /j/ /j/ /j/ יד يد
*w [w] ו w /w/ /w/ /v/ ורד الوردة
Proto-Semitic IPA العبرية التوراتية تيبيريان حديث مثال

Notes:

  1. Proto-Semitic was still pronounced as [ɬ] in Biblical Hebrew, but no letter was available in the Phoenician alphabet, so the letter ש did double duty, representing both /ʃ/ and /ɬ/. Later on, however, /ɬ/ merged with /s/, but the old spelling was largely retained, and the two pronunciations of ש were distinguished graphically in Tiberian Hebrew as שׁ /ʃ/ vs. שׂ /s/ < /ɬ/.
  2. Biblical Hebrew as of the 3rd century BCE apparently still distinguished the phonemes ġ /ʁ/, /χ/, /ð/ and /θ/, based on transcriptions in the Septuagint. As in the case of /ɬ/, no letters were available to represent these sounds, and existing letters did double duty: ח /χ/ /ħ/, ע /ʁ/ /ʕ/, שׁ /θ/ /ʃ/ and ז /ð/ /z/. In all of these cases, however, the sounds represented by the same letter eventually merged, leaving no evidence (other than early transcriptions) of the former distinctions.
  3. Hebrew and Aramaic underwent begadkefat spirantization at a certain point, whereby the stop sounds /b ɡ d k p t/ were softened to the corresponding fricatives [v ɣ ð x f θ] (written ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ) when occurring after a vowel and not geminated. This change probably happened after the original Old Aramaic phonemes /θ, ð/ disappeared in the 7th century BCE,[61] and most likely occurred after the loss of Hebrew /χ, ʁ/ c. 200 BCE.[note 6] It is known to have occurred in Hebrew by the 2nd century.[62] After a certain point this alternation became contrastive in word-medial and final position (though bearing low functional load), but in word-initial position they remained allophonic.[63] In Modern Hebrew, the distinction has a higher functional load due to the loss of gemination, although only the three fricatives /v χ f/ are still preserved (the fricative /x/ is pronounced /χ/ in modern Hebrew). (The others are pronounced like the corresponding stops, apparently under the influence of later non-native speakers whose native European tongues lacked the sounds /ɣ ð θ/ as phonemes.)

الحركات

في القديم لم يكن حركات مكتوبة في العبرية، ولم يبدأ كتابتها إلا بعد ما لم يكن أحد ناطق بها كلغة الأم. لذالك فصلوا بين حركات لا تختلف كثيرا في النطق، وفي العبرية الحديثة حركات أقل، الحركات الخمس a e i o u. من أجل سهولة القراءة سأكتب ـً في مكان e، وفي مكان o ـٌ. أكبر تغيرات الحركات من حركات السامية القديمة:

  • لما كانت تنتهي كلمة بفتحة وحرف بسكون وحرف آخر (مثلا قَبْر) أصبح حركة e بين الحروف الأخيرة (قًڤًرْ).
  • آ و"أَو" أصبحتا اٌو (مثلا شَلٌوشْ = ثلاث، قٌول = قول أو صوت)
  • أَي > اًي (بًين = بين)

وفي العبرية الحديثة أصبحة السكون في أول حرف الكلمة e، مثلا بْرِيثْ > بًغِيتْ = عهد).

إقرأ أيضا

النحو

الإسم

جمع الإسم دائما سليم، بإضافة ـِيمْ للمذكر و ـٌوثْ للمؤنث. وأحيانا يتغير التشكيل أيضا، مثلا مًلًخْ "ملك" > مْلَخِيمْ "ملوك". المثنى بإضافة ـَيِم. التعريف بحرف هَـ بتشديد الحرف بعدها، مثل الـ في العربية.

ليس في العبرية أي إعراب، لكن يتغير صيغة الإسم في حال الإضافة بشكل شبيه إلى العربية، فتصبح ـِيمْ ـًي، و ـَيِمْ ـَيْ. لكن في العبرية الحديثة حال الإضافة نادر جدا، وتستعمل كلمة شًلْ في مكانه، مثلا: "يَدْ شًلْ هَإِشَه" = "يد الإمرأة" وليس "يَذْ هَإشَّه".

الضمير

الضمائر هي التالية:

وحدهمضاف
هوهُو = הוא ـًو
هيهِي = היא ـَه
ممهِم = הם ـهًم
هنهِن = הן ـهًن
أنتَأَتًَّا = אתה ـْخَه
أنتِأَتّ = את ـًخ
أنتمأَتِّم = אתם ـْخًم
أنتنأَتِّن = אתן ـخًن
أناأَنِي = אני ، أَنٌوخِيـِي للإسم، ـًنِي للفعل
نحنأَنَحْنُو = אנחנוـًنُو

لكن الضمائر العبرية لا تضاف إلى الفعل إلا أحيانا، حتى في العبرية القديمة، وفي العبرية الحديثة لا للإسم أيضا. فتستعمل حرف "اًث" (اٌثـ مع إضافة الضمائر) للفعل (مثلا "اٌثْخَه" > اٌتْخَه = "إياك") وللإسم حرف "شًل" (مثلا "هَيًّلًذْ شًلِي" > "هَيًلًد شًلِي" = "ولدي".)

الفعل

الفعل العبري شبيه جدا للفعل العربي، لكن تختلف في بعض الصيغ. نعطي كمثل فعل "قطل" = قتل:

ماضيمستقبلأمر
هوقَطَليِقْطٌل
هيقَطْلَهتِقْطٌل
ممقَطْلُويِقْطْلُو
هنقَطْلُوتِقْطٌلْنَهقْطٌل
أنتَقَطَلْتَتِقْطٌلقِطْلِي
أنتِقَطَلْتْتِقْطْلِيقِطْلُو
أنتمقْطَلْتًمتِقْطْلُوقْطٌلنَه
أنتنقْطَلْتًنتِقْطٌلْنَه
أناقَطَلْتِياًقْطٌل
نحنقَطَلْنُونِقْطٌل

وصيغ أخرى: مثلا "قٌوطًل" = قاتل، "قَطُول" = مقتول، "قَطٌول" = قتل.

في العبرية القديمة، إذا أُضيفت الواو في بداية الفعل، يتحوّل الماضي إلى المستقبل والمستقبل إلى ماضي! لكن ليس هذا الحال في العبرية الحديثة.

الحرف

أهم حروف العبرية هي: مِنْ (أو مِـّ) = من، لْـ = لـ، بْـ = في أو بـ، عَلْ = على، كَـ = كَـ، وْ = وَ، كِي = لأن أو أن، اٌو = أو، لْمَعَن = لكي.


الصرف

عاديا تأتي الفعل في أول جملة، و الخبر إذا كان الخبر صفة. فالصرف لا تختلف كثيرا عن صرف العربية.


هذه بعض الكلمات البسيطة للراغبين بتعلم العبرية


العَرَبِيَّة العِبْرِيَّة النطق بالعربية
أَبي אבא أبا
إبْن בן بِن
أَخ אח آح
أُخت אחות أحوت
أُسبوع שבוע شَفُوَع
إسْمي שמי شمِي
أَكْل אוכל أُخٍل
إلَهي אלוהי إلوهي
أُمّ אם إم
أنَا אני أنِي
أَنْتَ אתה أَتَُّا
إنْتِقام נקמה نِقمَه
برق ברק بَرَك
َبَركَة ברכה بٍرخا
بَصَل בצל بَتْصَل
بَطْن בטן بِطِن
بَنَات בּנות بَنوت
بَيْت בית بَيِت
تَحْت תחת تَخَت
تَرْجَمة תרגום تَرجُم
جِبْنَة גבינה جفينا
جَزَر גזר جِزِرْ
جَمَل גמל جِمِل
جَهَنَّم גהנום جِهِنوم
جُوز אגוז إجوز
حِمار חמור حَمور
حَياة חיים حَيِِيم
دَم דם دَم
ذباب זבוב زِفُوف
رَأس ראש رُوش
رِِِجْل רגל رِجِل
رَحْمَة רחמנות رَحمَنوت
رُوح רוח رُوح
رِيح ריח رِيَح
رِيح רוח رُوح
زَيْتُون זית زيِت
ساعَة שעה شاعة
سَفِينَة ספינה سفينه
سِكّينِ סכין سَكين
سَلام שלום شَلُوم
سَماء שמים شَمايِم
سِن שן شِن
سَنَة שנה شَنَه
سُوق שוק شُوق
شَعْر שער سِعر
شِمال שמאל سمال
شَمْس שמש شِمِش
طَبِيعَة טבע طِبَع
ظِل צל تصِلْ
عاَلَم עולם عُولَم
عَيْن עין عَيْن
قدس קדוש قَدوش
قَرْن קרן قِرِن
قَلْب לב لِبْ
كِتابَة כתיבה كِتيبه
كُل כל كُل
كَلْب כלב كِلِب
كَمْ؟ כמה? كَمَه
لا לא لو
لَهَب להב لَهَب
لَيْل לילה لَيْله
مِسْمار מסמר مَسْمِر
مَطَر מטר مَطَر
مُفْتاح מפתח مَفْتِياح
مَفْتُوح פתוח فَتوح
مُقَدَّس מקודש مِقُداش
مِلْح מלח مِلَح
مَلِك מלך مِلِك
مَوْت מות مُوت
مِياه מים مَيِّم
نحن אנחנו أَنحنُ
نَهَر נהר نَهَر
وَلَد ילד يِلِد
يَمِين ימין يِمين
يَوْم יום يُوم

See also

Notes

  1. ^ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة Sáenz-BadillosRH
  2. ^ Fernández & Elwolde: "It is generally believed that the Dead Sea Scrolls, specifically the Copper Scroll and also the Bar Kokhba letters, have furnished clear evidence of the popular character of MH [Mishnaic Hebrew]."[21]
  3. ^ The Cambridge History of Judaism: "Thus in certain sources Aramaic words are termed 'Hebrew,' ... For example: η επιλεγομενη εβραιστι βηθεσδα 'which is called in the Hebrew tongue Bethesda' (John 5.2). This is not a Hebrew name but rather an Aramaic one: בית חסדא, 'the house of Hisda'."[22]
  4. ^ Fitzmyer, Joseph A.: "The adverb Ἑβραϊστί (and its related expressions) seems to mean 'in Hebrew', and it has often been argued that it means this and nothing more. As is well known, it is used at times with words and expressions that are clearly Aramaic. Thus in John 19:13, Ἑβραιστὶ δὲ Γαββαθᾶ is given as an explanation of the Lithostrotos, and Γαββαθᾶ is a Grecized form of the Aramaic word gabbětā, 'raised place.'"[29]
  5. ^ These pronunciations may have originated in learners' mistakes formed on the analogy of other suffixed forms (katávta, alénu), rather than being examples of residual Ashkenazi influence.
  6. ^ According to the generally accepted view, it is unlikely that begadkefat spirantization occurred before the merger of /χ, ʁ/ and /ħ, ʕ/, or else [x, χ] and [ɣ, ʁ] would have to be contrastive, which is cross-linguistically rare. However, Blau argues that it is possible that lenited /k/ and /χ/ could coexist even if pronounced identically, since one would be recognized as an alternating allophone (as apparently is the case in Nestorian Syriac). See Blau (2010:56).

References

  1. ^ السفاردية: [ʕivˈɾit]؛ العراقية: [ʕibˈriːθ]؛ اليمنية: [ʕivˈriːθ]؛ أشكنازي: [iv'ʀis] أو [iv'ris] strict pronunciation [ʔiv'ris] أو [ʔiv'ʀis]
  2. ^ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة ASB
  3. ^ H. S. Nyberg 1952. Hebreisk Grammatik. s. 2. Reprinted in Sweden by Universitetstryckeriet, Uppsala 2006.
  4. ^ "Hebrew". Ethnologue.
  5. ^ Meir, Irit; Sandler, Wendy (2013). A Language in Space: The Story of Israeli Sign Language.
  6. ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Hebrewic". Glottolog 3.0. Jena, Germany: Max Planck Institute for the Science of Human History.
  7. ^ Ross, Allen P. Introducing Biblical Hebrew, Baker Academic, 2001.
  8. ^ אברהם בן יוסף ,מבוא לתולדות הלשון העברית (Avraham ben-Yosef, Introduction to the History of the Hebrew Language), page 38, אור-עם, Tel-Aviv, 1981.
  9. ^ Share, David L. (2017). "Learning to Read Hebrew". In Verhoeven, Ludo; Perfetti, Charles (eds.). Learning to Read Across Languages and Writing Systems. Cambridge: Cambridge University Press. p. 156. ISBN 9781107095885. Retrieved 1 November 2017.
  10. ^ Fellman, Jack (1973). The Revival of a Classical Tongue: Eliezer Ben Yehuda and the Modern Hebrew Language. The Hague: Mouton. p. 12. ISBN 9789027924957. Retrieved 1 November 2017.
  11. ^ "'Oldest Hebrew script' is found". BBC News. 30 October 2008. Retrieved 3 March 2010.
  12. ^ "Have Israeli Archaeologists Found World's Oldest Hebrew Inscription?". Haaretz. AP. 30 October 2008. Archived from the original on 6 August 2011. Retrieved 8 November 2010.
  13. ^ William M. Schniedewind, "Prolegomena for the Sociolinguistics of Classical Hebrew", The Journal of Hebrew Scriptures vol. 5 article 6 Archived 4 February 2012 at the Wayback Machine.
  14. ^ M. Segal, A Grammar of Mishnaic Hebrew (Oxford: Clarendon Press, 1927).
  15. ^ Elisha Qimron, The Hebrew of the Dead Sea Scrolls, Harvard Semitic Studies 29 (Atlanta: Scholars Press 1986).
  16. ^ Nicholas Ostler, Empires of the Word: A Language History of the World, Harper Perennial, London, New York, Toronto, Sydney 2006 p80
  17. ^ أ ب Sáenz-Badillos, Ángel and John Elwolde. 1996. A history of the Hebrew language. P.170-171
  18. ^ أ ب ت Spolsky, Bernard and Elana Goldberg Shohamy. The languages of Israel: policy, ideology and practice. P.9
  19. ^ أ ب Miguel Perez Fernandez, An Introductory Grammar of Rabbinic Hebrew (Leiden, Netherlands: Koninklijke Brill 1997).
  20. ^ "Hebrew" in The Oxford Dictionary of the Christian Church, edit. F.L. Cross, first edition (Oxford, 1958), 3rd edition (Oxford 1997). The Oxford Dictionary of the Christian Church which once said, in 1958 in its first edition, that Hebrew "ceased to be a spoken language around the fourth century BCE", now says, in its 1997 (third) edition, that Hebrew "continued to be used as a spoken and written language in the New Testament period".
  21. ^ An Introductory Grammar of Rabbinic Hebrew (Fernández & Elwolde 1999, p.2)
  22. ^ أ ب The Cambridge History of Judaism: The late Roman-Rabbinic period. 2006. P.460
  23. ^ Borrás, Judit Targarona and Ángel Sáenz-Badillos. 1999. Jewish Studies at the Turn of the Twentieth Century. P.3
  24. ^ William M. Schniedewind (2006). "Aramaic, the Death of Written Hebrew, and Language Shift in the Persian Period" in Margins of Writing, Origins of Cultures. Seth L. Sanders: 137–147, University of Chicago. 
  25. ^ أ ب Spolsky, B., "Jewish Multilingualism in the First century: An Essay in Historical Sociolinguistics", Joshua A. Fishman (ed.), Readings in The Sociology of Jewish Languages, Leiden: E. J. Brill, 1985, pp. 35–50. Also adopted by Smelik, Willem F. 1996. The Targum of Judges. P.9
  26. ^ Spolsky, B., "Jewish Multilingualism in the First century: An Essay in Historical Sociolinguistics", Joshua A. Fishman (ed.), Readings in The Sociology of Jewish Languages, Leiden: E. J. Brill, 1985, p. 40. and passim
  27. ^ Huehnergard, John and Jo Ann Hackett. The Hebrew and Aramaic languages. In The Biblical World (2002), Volume 2 (John Barton, ed.). P.19
  28. ^ E.g. Acts 21:40; 22:2; 26:14: têi hebraḯdi dialéktôi, lit. 'in the Hebrew dialect/language'
  29. ^ Fitzmyer, Joseph A. 1979. A Wandering Armenian: Collected Aramaic Essays. P.43
  30. ^ Geoffrey W. Bromley (ed.) The International Standard Bible Encyclopedia, W.B. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan 1979, 4 vols. vol.1 sub.'Aramaic' p.233: 'in the Aramaic vernacular of Palestine'
  31. ^ Randall Buth and Chad Pierce "EBRAISTI in Ancient Texts, Does ἑβραιστί ever Mean 'Aramaic'?" in Buth and Notley eds., Language Environment of First Century Judaea, Brill, 2014:66–109. p. 109 "no, Ἑβραιστί does not ever appear to mean Aramaic in attested texts during the Second Temple and Graeco-Roman periods."; p. 107 "John did not mention what either βεθεσδα or γαββαθα meant. They may both have been loanwords from Greek and Latin respectively." p103 "βεθεσδα ... (בית-אסטא(ן ... house of portico ... 3Q15 אסטאן הדרומית southern portico," and Latin gabata (p. 106) "means platter, dish... perhaps a mosaic design in the pavement ... " The Latin loanword is attested as "bowl" in later Christian Palestinian Aramaic and גבתא is (p106) "unattested in other Aramaic dialects" [contra the allegations of many].
  32. ^ J. M. Griatz, "Hebrew in the Days of the Second Temple" QBI, 79 (1960) pp. 32–47
  33. ^ Languages of the World (Hebrew) Archived 17 January 2009 at the Wayback Machine.
  34. ^ Abraham ibn Ezra, Hebrew Grammar, Venice 1546 (Hebrew)
  35. ^ T. Carmi, Penguin Book of Hebrew Verse.
  36. ^ Safrai, Shmuel, Shemuel Safrai, M. Stern. 1976. The Jewish people in the first century. P.1036
  37. ^ Fox, Marvin. 1995. Interpreting Maimonides. P.326
  38. ^ "1577 The First Printing Press in the Middle East - Safed - Center for Online Judaic Studies". Center for Online Judaic Studies (in الإنجليزية). 2017-09-07. Retrieved 2018-08-03.
  39. ^ (Ha-Kohen), Israel Meir (1980). Mishnah B'rurah – Israel Meir (ha-Kohen), Aharon Feldman, Aviel Orenstein – Google Books. ISBN 9780873061988. Retrieved 3 May 2013.
  40. ^ "This week in history: Revival of the Hebrew language - Jewish World - Jerusalem Post".
  41. ^ Shalom Spiegel, Hebrew Reborn (1930), Meridian Books reprint 1962, New York p. 56.
  42. ^ Eliezer Ben Yehuda and the Resurgence of the Hebrew Language by Libby Kantorwitz
  43. ^ "The Transformation of Jewish Culture in the USSR from 1930 to the Present (in Russian)". Jewish-heritage.org. Archived from the original on 22 December 2012. Retrieved 25 April 2013.
  44. ^ Michael Nosonovsky (25 August 1997). "Nosonovski, Michael (in Russian)". Berkovich-zametki.com. Retrieved 25 April 2013.
  45. ^ Protest against the suppression of Hebrew in the Soviet Union 1930–1931 signed by Albert Einstein, among others.
  46. ^ Rosen, Rosén (1966). A Textbook of Israeli Hebrew. Chicago & London: The University of Chicago Press. pp. 0.161. ISBN 978-0-226-72603-8.
  47. ^ Shisha Halevy, Ariel (1989). The Proper Name: Structural Prolegomena to its Syntax – a Case Study in Coptic. Vienna: VWGÖ. p. 33. Archived from the original on 21 July 2011.
  48. ^ Zuckermann, Ghil'ad (2003), Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew. Palgrave Macmillan. ISBN 978-1403917232 [1]
  49. ^ Klein, Zeev (18 March 2013). "A million and a half Israelis struggle with Hebrew". Israel Hayom. Archived from the original on 4 November 2013. Retrieved 2 November 2013.
  50. ^ "The differences between English and Hebrew". Frankfurt International School. Archived from the original on 6 November 2013. Retrieved 2 November 2013.
  51. ^ "Hebrew – UCL". University College London. Archived from the original on 6 November 2013. Retrieved 2 November 2013.
  52. ^ "Why Learn a Language?". Retrieved 2 November 2013.
  53. ^ أ ب ت "CBS: 27% of Israelis struggle with Hebrew – Israel News, Ynetnews". Ynetnews.com. 21 January 2013. Retrieved 9 November 2013.
  54. ^ خطأ استشهاد: وسم <ref> غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماة Behadrey-Haredim
  55. ^ The Israeli Conflict System: Analytic Approaches
  56. ^ "Some Arabs Prefer Hebrew – Education – News". Israel National News. Retrieved 25 April 2013.
  57. ^ "Keeping Hebrew Israel's living language – Israel Culture, Ynetnews". Ynetnews.com. 2013-01-17. Retrieved 25 April 2013.
  58. ^ Danan, Deborah (28 December 2012). "Druse MK wins prize for helping preserve Hebrew | JPost | Israel News". JPost. Retrieved 25 April 2013.
  59. ^ "Constitution of the Republic of South Africa, 1996 - Chapter 1: Founding Provisions | South African Government". www.gov.za. Retrieved 2020-08-29.
  60. ^ Pisarek, Walery. "The relationship between official and minority languages in Poland" (PDF). European Federation of National Institutions for Language. Retrieved 7 November 2017.
  61. ^ Dolgopolsky (1999:72)
  62. ^ Dolgopolsky (1999:73)
  63. ^ Blau (2010:78–81)

مصادر ومراجع

د. سيد فرج راشد، اللغة العبرية قواعد ونصوص , كلية الآداب جامعة الملك سعود - دار المريخ .

روابط خارجية

Government
General information
Tutorials, courses and dictionaries

قالب:Languages of Israel

الكلمات الدالة: