إسحاق بن سليمان الإسرائيلي

هذا المقال هو عن the Jewish physician and philosopher from the Abbasid Caliphate. إذا كنت تريد the Jewish diplomat and merchant from the Carolingian Empire، انظر Isaac the Jew . إذا كنت تريد the Israeli-American rabbi and scholar، انظر Yitzhak Israeli.

Isaac Israeli ben Solomon
יצחק בן שלמה הישראלי
De febribus
وُلِدَ	832ح. 832 Abbasid Egypt
توفي	932ح. 932 Kairouan, Abbasid Caliphate (now Tunisia)
العصر	Medieval philosophy
المنطقة	Jewish philosophy
المدرسة	Neoplatonism Correspondence theory of truth (according to Aquinas)

اسحق بن سليمان الإسرائيلي (نحو 850 - 932) طبيب وفيلسوف مصري يكني بأبي يعقوب وأشتهر بالإسرائيلي عاش في القيروان، كان ممن اخذ منهم أحمد بن الجزار وقد لازم إسحق بن عمران وتلمذ له وخذم الإمام أبا محمد عبيد الله المهدي صاحب إفريقيا بصناعته. He was one of the foremost Jewish academics living in the Arab world of his time, and is regarded as the father of medieval Jewish Neoplatonism. His works, all written in Arabic and subsequently translated into Hebrew, Latin, and Spanish, entered the medical curriculum of European universities in the early 13th century and remained popular throughout the rest of the Middle Ages.

كحّال وطبيب يهودي، كنيته أبو يعقوب. ولد في مصر، وعاش في القيروان حيث شاع ذكره وعُرف بالإسرائيلي. استدعاه للعمل في القيروان الأمير زيادة الله الثالث، آخر أمراء بني الأغلب، ولما وصل إلى القيروان وجد الأمير بالأربص يستعد لملاقاة عبد الله الأصفهاني الداعي لعبيد الله المهدي، فانتقل إلى الأربص حيث اجتمع بالأمير، وقد وصف مجلسه بالهزل واللهو، وكان ذلك عام 296هـ/ 908م. ولما انهزم الجيش الأغلبي استقر إسحاق بالقيروان، وكانت البلاد خالية من طبيب متعلم فقربه أول الخلفاء الفاطميين أبو محمد عبيد الله المهدي.

ورد في كتاب وفيات الأعيان في ترجمة الظافر العبيدي، خبر يدل على استمرار خدمة إسحاق بن سليمان للخلفاء الفاطميين حتى زمنه. لذلك يقول الدكتور لوكلرك: إن وفاة هذا الطبيب كانت بعد عام 341هـ/ 953م، وليست عام 320هـ، كما ذكر كل من ابن أبي أصيبعة وحاجي خليفة. وهذا يتوافق مع القول إن هذا الطبيب توفي عن عمر تجاوز المئة. ولا يعلم تاريخ ميلاده، علماً بأن المدة التي استقر بها في القيروان تبلغ خمساً وأربعين سنة تقريباً، وقد مات من دون أن يتزوج. ويقال إنه لازم إسحاق بن عمران وتلميذ له، وهو قول رفضه بعض المؤرخين.

كان إسحاق بن سليمان، إضافة إلى حذقه في مهنته، متكلماً فصيحاً، جيد التأليف، بصيراً بالمنطق والفلسفة. بدأ حياته كحالاً ثم ترقى في مدارج العلم حتى غدا أحد روّاد مدرسة القيروان الطبية. وضع كتباً في الطب والحكمة والمنطق، بتشجيع من الخليفة عبيد الله المهدي، نُقل معظمها إلى اللغة اللاتينية في اوروبا. وكان أول من ترجم جانباً من أعماله إلى اللاتينية قسطنطين الإفريقي (ت 479هـ)، وكذلك فعل جيرار الكريموني من بعده. ولم تزل أكثر مؤلفات إسحاق بن سليمان محفوظة في مكتبات أوروبة، مدونة باللاتينية. بينما فُقدت أكثر مؤلفاته المدونة بالعربية. لقد قام الطبيب موفق الدين عبد اللطيف البغدادي (ت 629هـ) باختصار بعض مؤلفات إسحاق، ولاسيما كتاب الحميّات، وكتاب البول، وكتاب النبض. كما أن الطبيب علي بن رضوان مدح كتاب الحميّات ورأى فيه أحسن مرجع من نوعه.

مؤلفاته

له من المؤلفات كتاب خمس مقالات ويوجد كتاب أجود منه في بابه

• كتاب الأدوية المفردة والأغذية
• كتاب البول
• كتاب الاسطقسات
• كتاب المدخل إلى المنطق
• كتاب المدخل إلى صناعة الطب
• كتاب في النبض
• كتاب الترياق
• كتاب في الحكمة.

ومن مؤلفات إسحاق بن سليمان في الطب

• كتاب الأغذية والأدوية، وكتاب في الترياق، ودليل الأطباء، والمدخل إلى صناعة الطب.

المؤلفات الفلسفية

أما مؤلفاته في الحكمة والمنطق فله:

• كتاب الحدود والرسوم وفيه مسائل من العلم الإلهي
• كتاب الاسطقسات،
• بستان الحكيم،
• كتاب الحكمة،
• المدخل إلى المنطق.
• كتاب المدخل في المنطق, on logic. The last three works are mentioned by Ibn Abi Uṣaibi'a, but no Hebrew translations of them are known.
• Sefer ha-Ruaḥ weha-Nefesh, a philosophical treatise, in a Hebrew translation, on the difference between the spirit and the soul, published by Steinschneider in Ha-Karmel (1871, pp. 400–405). The editor is of opinion that this little work is a fragment of a larger one.
• A philosophical commentary on Genesis, in two books, one of which deals with Genesis i. 20.

أعمال منسوبة إليه

Eliakim Carmoly ("Ẓiyyon," i. 46) concludes that the Isaac who was so violently attacked by Abraham ibn Ezra in the introduction to his commentary on the Pentateuch, and whom he calls in other places "Isaac the Prattler", and "Ha-Yiẓḥaḳ," was none other than Isaac Israeli. But if Israeli was attacked by Ibn Ezra he was praised by other Biblical commentators, such as Jacob b. Ruben, a contemporary of Maimonides, and by Ḥasdai.

Another work which has been ascribed to Israeli, and which more than any other has given rise to controversy among later scholars, is a commentary on the "Sefer Yeẓirah." Steinschneider (in his "Al-Farabi," p. 248) and Carmoly (in Jost's "Annalen," ii. 321) attribute the authorship to Israeli, because Abraham ibn Ḥasdai (see above), and Jedaiah Bedersi in his apologetical letter to Solomon ben Adret ("Orient, Lit." xi. cols. 166–169) speak of a commentary by Israeli on the "Sefer Yeẓirah," though by some scholars the words "Sefer Yeẓirah" are believed to denote simply the "Book of Genesis." But David Kaufmann ("R. E. J." viii. 126), Sachs ("Orient, Lit." l.c.), and especially Grätz (Geschichte v. 237, note 2) are inclined to attribute its authorship to Israeli's pupil Dunash ibn Tamim.

مصادر

موسوعة علماء الكيمياء، د. محمد الخطيب، 2003 ص (14).

دائرة معارف القرن العشرين، محمد فريد وجدي، المجلد الأول، دار الفكر ص (265 - 266).

هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية مصرية تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.