دانيال 4

دانيال 4
← الفصل 3 الفصل 5 →
نبوخذ نصر، رسم وليام بليك.
السفر	سفر دانيال
التصنيف	أسفار الكتابات
جزء الكتاب المقدس	العهد القديم
الترتيب في جزء الكتاب المقدس	27

دانيال 4، هو الفصل الرابع من سفر دانيال بالكتاب المقدس، ويأتي على شكل رسالة من الملك نبوخذ نصر الثاني يتعلم فيه درساً عن سيادة الله "القادر على أن يُذل السالكين بالكبرياء". يحلم نبوخذ نصر بشجرة عظيمة تحمي العالم كله، لكن يظهر "مراقب" ملائكي ويأمر بقطع الشجرة وأنه سيُنزع عقله البشري لسبع سنوات وسيأكل العشب مثل الثور. حدث هذا، وفي نهاية عقوبته، مجد نبوخذ نصر الله. يتمثل دور دانيال في تفسير الحلم للملك.

الرسالة التي تهدف إليها القصة هي أن كل السلطات الأرضية، بما في ذلك سلطة الملوك، تخضع لقوة الرب. يشكل هذا الأصحاح زوجًا متناقضًا مع الفصل 5، حيث يتعلم نبوخذ نصر أن الرب وحده هو الذي يسيطر على العالم ويعود إلى مملكته، بينما يفشل بلشاصر في التعلم من مثال نبوخذ نصر ويملك مملكته التي أُخذت منه وأعطيت إلى الميديين والفرس.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 ملخص

(ملخص دانيال 4 يعتمد جزئيًا على ترجمة ش. ل. سيو في تعليقه على دانيال.) نبوخذنصر الثاني، ملك بابل، يوجه رسالة "إلى جميع الشعوب والأمم والألسنة التي تعيش في جميع أنحاء الأرض" أنه سيروي "اَلآيَاتُ وَالْعَجَائِبُ" الَّتِي صَنَعَهَا مَعِي اللهُ الْعَلِيُّ، حَسُنَ عِنْدِي".

كان نبوخذ نصر يعيش في قصره في سلام ورخاء عندما رأى حلماً غريباً فأزعجه. ولم يستطع أحد من عرافيه وسحرته أن يفسروه له، فاستدعى دانيال كبير حكمائه. الحلم هو: رأى الملك شجرة عظيمة في وسط الأرض، رأسها يمس السماء، ومرئية إلى أقاصي الأرض، وتوفر الطعام والمأوى لجميع مخلوقات العالم. وبينما كان الملك يراقب رأى "الساهر مقدس" يأتي من السماء ويدعو إلى قطع الشجرة وتغير عقله البشري إلى عقل الوحش لسبع "مرات". هذه الجملة "هذَا الأَمْرُ بِقَضَاءِ السَّاهِرِينَ، وَالْحُكْمُ بِكَلِمَةِ الْقُدُّوسِينَ، لِكَيْ تَعْلَمَ الأَحْيَاءُ أَنَّ الْعَلِيَّ مُتَسَلِّطٌ فِي مَمْلَكَةِ النَّاسِ، فَيُعْطِيهَا مَنْ يَشَاءُ، وَيُنَصِّبَ عَلَيْهَا أَدْنَى النَّاسِ".

كان دانيال منزعجًا في البداية، وطمأنه الملك. ثم يعبر دانيال عن أمله في أن ينطبق الحلم على شخص آخر - أولئك الذين يكرهون الملك - لكنه يتابع موضحًا: الملك نفسه هو الشجرة، وبأمر الرب سيفقد عقله البشري ليصبح بعقل حيوان، ويعيش مع الحيوانات البرية ويأكل العشب مثل الثور. وحدث هذا حتى نهاية السنوات السبع استعاد نبوخذ نصر عقله البشري واستعاد مملكته. وتختتم الرسالة بتمجيد نبوخذ نصر للرب: "فَالآنَ، أَنَا نَبُوخَذْنَصَّرُ، أُسَبِّحُ وَأُعَظِّمُ وَأَحْمَدُ مَلِكَ السَّمَاءِ، الَّذِي كُلُّ أَعْمَالِهِ حَقٌّ وَطُرُقِهِ عَدْلٌ، وَمَنْ يَسْلُكُ بِالْكِبْرِيَاءِ فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُذِلَّهُ.

 التأليف والبنية

نشأ سفر دانيال كمجموعة من الحكايات بين المجتمع اليهودي في بابل وبلاد الرافدين في الفترة الفارسية وأوائل الفترة الهلينية (القرنين الخامس إلى الثالث ق.م.)، قبل أن يتوسع في عصر المكابيين (منتصف القرن الثاني) بإضافة الرؤى في الفصول 7-12. الحكايات على لسان راوي مجهول، باستثناء الفصل الرابع الذي على كان شكل رسالة من الملك نبوخذ نصر.

يتفق العلماء المعاصرين أن دانيال هو شخصية أسطورية؛ ومن الممكن أن يكون هذا الاسم قد أختير لبطل السفر نظراً لسمعته كرائي حكيم في التقليد العبري.

 البنية

يبدأ الفصل بمقدمة نموذجية لرسائل آرامية من فترة ما بعد السبي ("مِنْ نَبُوخَذْنَصَّرَ الْمَلِكِ إِلَى كُلِّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ السَّاكِنِينَ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا: لِيَكْثُرْ سَلاَمُكُمْ!"). التناخ، وبعض الأناجيل المسيحية، أرفقت هذا بنهاية الفصل 3، بحيث تتعلق رسالة نبوخذ نصر بأحداث الفصل 3 (أتون النار) بدلاً من جنونه. ويشير سيو إلى أن هذا ليس أكثر من نتيجة عرضية لحقيقة أن أقسام الفصل طُرحت فقط في القرن الثالث عشر، وبالنظر إلى أن الفصل الرابع مكتوب على لسان نبوخذ نصر، فإن الارتباط بهذا يبدو أن الفصل هو الخيار الأنسب. ويتبع ذلك الحلم، وتفسير دانيال، والجملة، وشفاء الملك، وتمجيد أخير يكرر فيه الملك تسبيحه للرب.

 دانيال 4 والصلاة لنبو نيد

صلاة نبو نيد هي قصة مجزأة من مخطوطات البحر الميت (اللفيفة 4QPrNab) مع تشابهات وثيقة مع دانيال 4. رواها بضمير المتكلم ملك بابل نبو نيد (حكم 556-539 ق.م.)، ويروي كيف فقط عقله لسبع سنوات وهو في واحة تيماء، شمال غرب الجزيرة العربية، وكيف يشرح له عراف يهودي أن ذلك لأنه عابد وثن. مقطع آخر، مجزأ للغاية، يقدم على ما يبدو قصة حلم. إن أوجه التشابه مع تاريخ نبو نيد قريبة للغاية، وبينما لا يعتمد دانيال 4 على الصلاة، فمن المحتمل أنها نسخة مختلفة من قصة يهودية أصلية كان فيها نبو نيد، وليس نبوخذ نصر، هو الملك.

 النوع والموضوعات

دانيال 4 هي أسطورة تدور أحداثها في البلاط الملكي، مثل الحكايات الأخرى في الفصول 1-6. الموضوع هو العلاقة بين القوة السماوية والأرضية: لا تُنكر قوة الملك على الأرض، لكنها تابعة لقوة الرب. يتناقض الفصلان 4 و5 مع نبوخذ نصر، الذي تعلم درسه عندما أذله الرب، وبلشاصر، الذي لم يتعلم شيئًا من مثال نبوخذ نصر وجدف على الرب، الذي أعطى مملكته بعد ذلك للميديين والفرس.

 التفسير

 الساهر المقدس والمجلس السماوي

في حلم نبوخذ نصر ينزل "الساهر المقدس" من السماء لينطق الحكم على الشجرة والملك. هذا هو المثال الوحيد لهذه العبارة في التناخ، على الرغم من أنها تعكس الأوصاف المتكررة لمراقبة الرب وتظهر الكلمة عدة مرات في سفر أخنوخ، حيث تُطلق عادةً على الملائكة الساقطة، لكن في بعض الأحيان يشير إلى الملائكة القديسين. من المفترض أن أوامر الساهر بقطع الشجرة (أي نبوخذ نصر) وتجريدها، صدرت إلى الكائنات الإلهية التي تنفذ مشيئة الرب.

 الصور الرمزية: الشجرة والوحش

شجرة دانيال 4 توازي الصورة المشابهة في حزقيال 31، حيث يُشبّه فرعون مصر بشجرة عظيمة شامخة فوق كل الأشجار، رأسها في السحاب، رمز الغطرسة البشرية التي على وشك أن تُقطع. ثم تتحول الاستعارة إلى تصوير نبوخذ نصر على أنه وحش يعتمد على النعمة من أجل بقائه حتى يتعلم التواضع أمام الرب. من المحتمل أن يكون الملك قد استعاد عافيته عندما "رفع" عينيه إلى السماء.

 الآية 19

فَالآنَ، أَنَا نَبُوخَذْنَصَّرُ، أُسَبِّحُ وَأُعَظِّمُ وَأَحْمَدُ مَلِكَ السَّمَاءِ، الَّذِي كُلُّ أَعْمَالِهِ حَقٌّ وَطُرُقِهِ عَدْلٌ، وَمَنْ يَسْلُكُ بِالْكِبْرِيَاءِ فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُذِلَّهُ"

تم التعبير عن "الزمن" الذي كان دانيال مضطربًا فيه بـ "ساعة" في نسخة الملك جيمس، لكن المعلق الإنگليزي صمويل درايڤر يسجل شكوك الكثيرين حول "ما إذا كانت "ساعة" المقصودة هنا هي الإشارة بالضبط إلى ما نسميه "ساعة"" ويثني على "لحظة" كترجمة أفضل. بدلاً من الأمل في أن الحلم "قد يكون" لأعداء نبوخذ نصر، تسجل نسخة التراث الإنجيلي المعاصرة (2013-2019) ندم دانيال على معرفة أن هذا ليس هو الحال: "يَا سَيِّدِي، الْحُلْمُ لِمُبْغِضِيكَ وَتَعْبِيرُهُ لأَعَادِيكَ".

 الآية 34

وَعِنْدَ انْتِهَاءِ الأَيَّامِ، أَنَا نَبُوخَذْنَصَّرُ، رَفَعْتُ عَيْنَيَّ إِلَى السَّمَاءِ، فَرَجَعَ إِلَيَّ عَقْلِي، وَبَارَكْتُ الْعَلِيَّ وَسَبَّحْتُ وَحَمَدْتُ الْحَيَّ إِلَى الأَبَدِ، الَّذِي سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ، وَمَلَكُوتُهُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ.

يشير عالم الكتاب المقدس فليپ ديڤز إلى أن عودة نبوخذ نصر تأتي "عندما "يرفع الملك عينيه" ويعود عقله؛ وأيضاً "عندما انتهت الفترة" بالضبط! توافق العمل البشري الحر مع القضاء الإلهي"، تم التغاضي عن الصعوبة الأساسية لأي نظرية الأقدار." ويطرح ديڤز السؤال التالي: "هل يعترف نبوخذ نصر بغطرسته بسبب استعادة عقله، أم العكس؟".

 الآية 37

فَالآنَ، أَنَا نَبُوخَذْنَصَّرُ، أُسَبِّحُ وَأُعَظِّمُ وَأَحْمَدُ مَلِكَ السَّمَاءِ، الَّذِي كُلُّ أَعْمَالِهِ حَقٌّ وَطُرُقِهِ عَدْلٌ، وَمَنْ يَسْلُكُ بِالْكِبْرِيَاءِ فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُذِلَّهُ.

هذه هي المناسبة الوحيدة في كل نصوص التناخ حيث يُشار إلى الرب بملك السماء.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 انظر أيضاً

• برية إنكيدو وأكل العشب

 الهوامش

 المراجع

• Albertz, Rainer (2001). "Social Setting of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. I. Brill. ISBN 978-9004116757.
• Bandstra, Barry L. (2008). Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible. Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0495391050.
• Beckwith, Carl L. (2012). Ezekiel, Daniel. IVP Academic. ISBN 9780830829620.
• Boyer, Paul S. (1992). When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern American Culture. Harvard University Press. ISBN 0-674-95129-8.
• Brettler, Mark Zvi (2005). How To Read the Bible. Jewish Publication Society. ISBN 9780827610019.
• Carroll, John T. (2000). "Eschatology". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Cohn, Shaye J.D. (2006). From the Maccabees to the Mishnah. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
• Collins, John J. (1984). Daniel: With an Introduction to Apocalyptic Literature. Eerdmans. ISBN 9780802800206.
• Collins, John J. (1998). The Apocalyptic Imagination: An Introduction to Jewish Apocalyptic Literature. Eerdmans. p. 103. ISBN 9780802843715. Son of Man: The interpretation and influence of Daniel 7.
• Collins, John J. (2001). "Current Issues in the Study of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. I. BRILL. ISBN 9004116753.
• Collins, John J. (2003). "From Prophecy to Apocalypticism: The Expectation of the End". In McGinn, Bernard; Collins, John J.; Stein, Stephen J. (eds.). The Continuum History of Apocalypticism. Continuum. ISBN 9780826415202.
• Coogan, Michael (2009). A Brief Introduction to the Old Testament. Oxford: Oxford University Press. p. 400.
• Crawford, Sidnie White (2000). "Apocalyptic". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Davidson, Robert (1993). "Jeremiah, Book of". In Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 9780199743919. Jeremiah Book Of .
• Davies, Philip R. (2001). "The Scribal School of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. I. BRILL. ISBN 9004116753.
• Davies, Philip (2006). "Apocalyptic". In Rogerson, J. W.; Lieu, Judith M. (eds.). The Oxford Handbook of Biblical Studies. Oxford Handbooks Online. ISBN 9780199254255.
• DeChant, Dell (2009). "Apocalyptic Communities". In Neusner, Jacob (ed.). World Religions in America: An Introduction. Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
• Doukhan, Jacques (2000). Secrets of Daniel: wisdom and dreams of a Jewish prince in exile. Review and Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
• Dunn, James D.G. (2002). "The Danilic Son of Man in the New Testament". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 0391041282.
• Gallagher, Eugene V. (2011). "Millennialism, Scripture, and Tradition". In Wessinger, Catherine (ed.). The Oxford Handbook of Millennialism. Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
• Goldingay, John J. (2002). "Daniel in the Context of OT Theology". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. Vol. II. BRILL. ISBN 0391041282.
• Grabbe, Lester L. (2010). An Introduction to Second Temple Judaism: History and Religion of the Jews in the Time of Nehemiah, the Maccabees, Hillel, and Jesus. Continuum. ISBN 9780567552488.
• Grabbe, Lester L. (2002). Judaic Religion in the Second Temple Period: Belief and Practice from the Exile to Yavneh. Routledge. ISBN 9780203461013.
• Grabbe, Lester L. (2002). "A Dan(iel) For All Seasons". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.
• Hammer, Raymond (1976). The Book of Daniel. Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
• Harrington, Daniel J. (1999). Invitation to the Apocrypha. Eerdmans. ISBN 9780802846334.
• Hill, Andrew E. (2009). "Daniel-Malachi". In Longman, Tremper; Garland, David E. (eds.). The Expositor's Bible Commentary. Vol. 8. Zondervan. ISBN 9780310590545.
• Hill, Charles E. (2000). "Antichrist". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Holbrook, Frank B. (1986). The Seventy Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy (Volume 3 of Daniel and Revelation Committee Series ed.). Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists. ISBN 0925675024.
• Horsley, Richard A. (2007). Scribes, Visionaries, and the Politics of Second Temple Judea. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
• Knibb, Michael (2009). Essays on the Book of Enoch and Other Early Jewish Texts and Traditions. BRILL. ISBN 978-9004167254.
• Knibb, Michael (2002). "The Book of Daniel in its Context". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.
• Koch, Klaus (2002). "Stages in the Canonization of the Book of daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 0391041282.
• Kratz, Reinhard (2002). "The Visions of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 9004116753.
• Levine, Amy-Jill (2010). "Daniel". In Coogan, Michael D.; Brettler, Marc Z.; Newsom, Carol A. (eds.). The new Oxford annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical books : New Revised Standard Version. Oxford University Press. ISBN 9780199370504.
• Lucas, Ernest C. (2005). "Daniel, Book of". In Vanhoozer, Kevin J.; Bartholomew, Craig G.; Treier, Daniel J. (eds.). Dictionary for Theological Interpretation of the Bible. Baker Academic. ISBN 9780801026942.
• Mangano, Mark (2001). Esther & Daniel. College Press. ISBN 9780899008851.
• Matthews, Victor H.; Moyer, James C. (2012). The Old Testament: Text and Context. Baker Books. ISBN 9780801048357.
• Nelson, William (2013). Daniel. Baker Books. ISBN 9781441240064.
• Newsom, Carol A.; Breed, Brennan W. (2014). Daniel: A Commentary. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
• Nichol, F., ed. (1954). "chronology chart". SDA Bible Commentary. pp. 326–327.
• Niskanen, Paul (2004). The Human and the Divine in History: Herodotus and the Book of Daniel. Continuum. ISBN 9780567082138.
• Pasachoff, Naomi E.; Littman, Robert J. (2005). A Concise History of the Jewish People. Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669.
• Portier-Young, Anathea E. (2013). Apocalypse Against Empire: Theologies of Resistance in Early Judaism. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
• Provan, Iain (2003). "Daniel". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
• Redditt, Paul L. (2009). Introduction to the Prophets. Eerdmans. ISBN 9780802828965.
• Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, Book of". In Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032.
• Rowland, Christopher (2007). "Apocalyptic Literature". In Hass, Andrew; Jasper, David; Jay, Elisabeth (eds.). The Oxford Handbook of English Literature and Theology. Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
• Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). Dictionary of Biblical Imagery. InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
• Sacchi, Paolo (2004). The History of the Second Temple Period. Continuum. ISBN 9780567044501.
• Schwartz, Daniel R. (1992). Studies in the Jewish Background of Christianity. Mohr Siebeck. ISBN 9783161457982.
• Seow, C.L. (2003). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
• Schiffman, Lawrence H. (1991). From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. KTAV Publishing House. ISBN 9780881253726.
• Spencer, Richard A. (2002). "Additions to Daniel". In Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (eds.). The Deuterocanonicals/Apocrypha. Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
• Towner, W. Sibley (1993). "Daniel". In Coogan, Michael D.; Metzger, Bruce M. (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
• Towner, W. Sibley (1984). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
• VanderKam, James C. (2010). The Dead Sea Scrolls Today. Eerdmans. ISBN 9780802864352.
• VanderKam, James C.; Flint, Peter (2013). The meaning of the Dead Sea scrolls: their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. HarperCollins. ISBN 9780062243300.
• Weber, Timothy P. (2007). "Millennialism". In Walls, Jerry L. (ed.). The Oxford Handbook of Eschatology. Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
• Wesselius, Jan-Wim (2002). "The Writing of Daniel". In Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). The Book of Daniel: Composition and Reception. BRILL. ISBN 0391041282.
• Hoehner, Harold W. (1978). Chronological aspects of the life of Christ ([5th print.] ed.). Grand Rapids: Zondervan. p. 115. ISBN 9780310262114.
• Montgomery, James A (1927). A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Daniel (BiblioBazaar, 2010 Reprint ed.). Edinburgh: T & T Clark. pp. 372–404. ISBN 9781176278707.
• Walvoord, A commentary by John F. (1989). Daniel: the key to prophetic revelation (Moody Paperback ed.). Chicago: Moody Press. ISBN 9780802417534.