خثعم

خثعم قبيلة عربية موطنها الأصلي غرب شبه الجزيرة العربية، واندرج في خثعم حلف قبلي "داعية خثعم" من بطون أنمار وبعض القبائل المجاورة لها في غرب الجزيرة. كانوا يشتركون بصنمهم ذو الخلصة قبيلة بجيلة.

بطون خثعم

الخلاف في نسب خثعم

خثعم بن أنمار قبيلة عريقة النسب، كثيرة الفروع والمنازل، وقد اختلف النسابون في إلحاقها بأحد جذمي العرب.

قال البكري نقلاً عن ابن الكلبي: "كان جابر بن جشم بن معد، ومضر وربيعة، وإياد، وأنمار بنو نزار بن معد بن عدنان، بمنازلهم من تهامة وما يليها من ظواهر نجد، فأقاموا بها ما شاء الله أن يقيموا، ثم أجلت بجيلة وخثعم ابنا أنمار بن نزار من منازلها، وحلت بنو مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بلادهم".

وبهذا فأنمار الذي نسب إليه خثعم أخ لمضر وربيعة، وإياد.

وبين لنا ابن الكلبي سبب رحيله من بلاد إخوته وانتسابه إلى اليمن فيقول: "فقأ أنمار بن نزار بن معد بن عدنان عين أخيه مضر بن نزار، ثم هرب، فصار حيث تعلم، أي انتسب في اليمن" "ثم نزلت خثعم ما بين بيشة وتربة، وما صاقب تلك البلاد والاها، وانتشروا فيها إلى أن أظهر الله دين الإسلام وأهله، فتيامنت بجيلة وخثعم، وانتسبوا إلى أنمار بن أراش بن عمرو ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقالوا: نحن أولاد قحطان، ولسنا إلى معد بن عدنان".

وقال ابن إسحاق: "أنمار بن نزار: أبو خثعم وبجيلة قال جرير بن عبد الله البجلي وكان سيد بجيلة، وهو الذي يقول له القائل:

لولا جرير هلكت بجيلة ... نعم الفتى وبئست القبيلة

وهو ينافر الفرافصة الكلبي إلى الأقرع بن حابس التميمي:

يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنك إن يصرع أخوك تصرع

وقال:

ابني نزار انصرا أخاكما ... إن أبي وجدته أباكما

لن يغلب اليوم أخ والاكما

وقد تيامنت فلحقت باليمن".

وقال ابن هشام: "قالت اليمن: وبجيلة: أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك، بن زيد، بن كهلان، بن سبأ، ويقال: إراش، ابن عمرو، بن لحيان، بن الغوث. ودار بجيلة وخثعم يمانية".

وقال القلقشندي: "بنو أنمار بن نزار حي من معد بن عدنان، قال في العبر: ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى أنمار إلى اليمن فأقام بالسروات وتناسل بنوه فقعدوا باليمانية، وذكر ابن الكلبي أن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم وبجيلة تنكر هذا وتقول: إنما تزوج إراش بن عمرو بسلامة بنت أنمار هذا فولدت له أنمار بن إراش.

ويخالف هذا القول أبو عبيدة: فيقول: أنمار بن إراش بن عمرو ولد خثعم وأمه هند بنت مالك بن العاص بن الشاهد بن عك.

قال الجوهري: "أنمار ولد له بجيلة وخثعم فصاروا إلى اليمن بدليل أن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه نافر رجلاً من اليمن إلى الأقرع بن حابس التميمي حكيم العرب فقال:

يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنك إن يصرع أخوك تصرع

فجعله أخاً له وهو معدي".

قال النويري: "أما أنمار بن نزار فإنها انقلبت في اليمن قال: كذا روينا عن شيوخنا في النسب، ومن قال إنها انقلبت في اليمن يقول فيه: إن خثعم وبجيلة ابنا أنمار بن نزار وإنما لحقتا باليمن وانتسبتا عن جهل منهما إلى أنمار ابن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ".

وقال الأشعري: "فأما أنمار وإياد ابنا نزار فنسبهما غير معروف وذلك أن أنمار بن نزار انتسب إلى اليمن، وذلك أنه كان له ابنان وبنت اسمها سلامة، فتزوجها إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان فولدت له ولداً فسمته باسم أبيها أنمار بن نزار، فولد بجيلة وخثعم، وقيل إن بجيلة وخثعم من أهل اليمن، وإنما نقلوا اسمهم إلى ربيعة بن نزار أنهم حاربوا نهد بن زيد، فتحالف عليهم نهد وجنب وسنحان وزبيد، فأضروا بهم، فانتسب خثعم إلى نزار فقالوا: نحن بنو أكلب بن ربيعة بن نزار، وكانوا ينسبون إلى أكلب بن ربيعة بن عفرس ابن حلف بن أفتل – وهو خثعم – وقالت شهران: نحن بنو أنمار بن نزار، فنصرتهم عنز وعدوان ومن والاهم من قبائل نزار.

وأورد الجاسر في كتابه (في سراة غامد وزهران) نقلاً عن كتاب "تاريخ العرب" أن مؤرخي اليمن القدماء يقولون: إن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد أحمس بن عوف بن أنمار ابن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن مالك بن كهلان، إلى الطود، وهو البلاد التي يقال لها: "السراة" وهي فيما بين الطائف وجرش، جرده إليها في قومه بني أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث وفيمن ضمهم إليه من سائر حمير وكهلان. فسألت أبا علي الهجري عمن خرج مع أحمس بن أنمار من قومه فقال: خرج معه بنو بجيلة بن أنمار، وبنو أفتل بن أنمار، وهو من بني عوف فسألته عن أفتل فقال: منهم شهران وكود، وناهس والأوس وأواس فسألته عن أحمس

فقال: من ولد منبه بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن عوف ابن أنمار، وهذه القبائل تعرف بخثعم وبجيلة: وأنشدني للعملس القحافي- وقحافة بطن من شهران:

نحن الذين ورثنا الطود عن إرم ... أيام أحمس وافاه بأنمار

أيام حمير تعلو نار عزتها ... ما أوقد الناس في الآفاق من نار

أيام كهلان قومي ضابطين لهم ... ما ضمت الأرض من بدو وأمصار

تجبى إليهم إتاوات البلاد ولا ... يعصيهم من مقيم لا ولا سار

فتلك آثار آبائي بمأرب لا ... يفوتها اليوم من رسم وآثار

وقالت طائفة من أهل العلم بالنسب: "إن خثعم وبجيلة هما ابنا أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، وإن خثعم: هو أفتل بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث، أخي الأزد بن الغوث، وبجيلة هو: عبقر بن أنمار بن إراش ولد عبقر، والغوث وصهيبة، أمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة فنسبوا إليها وعرفوا بها، وولد أيضاً أنمار خثعم، واسمه أفتل، أمه هند بنت الغافق.

هذا كله قول ابن الكلبي، وتابعه جماعة، واحتج من قال بهذا القول: بما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من حديث فروة بن مسيك وهذا نصه: قلت: يا رسول الله أأقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم وأقاتل

أهل سبأ؟ قال: نعم- قلت: يا رسول الله أخبرني عن سبأ ما هو؟ أجبل أم وادٍ -وفي حديث ابن أبي شيبة: أرجل هو أم امرأة أم أرض؟- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، تيامن منهم ستة، وتشاءم أربعة فأما الذين تشاءموا: فلخم، وجذام، وغسان، وعاملة، وأما الذين تيامنوا فالأزد، وكندة، وحمير، والأشعريون، ومذحج، وأنمار التي فيها بجيلة، وخثعم، وفي حديث ابن أبي شيبة، فقال رجل: يا رسول الله، أي أنمار؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: التي فيها بجيلة وخثعم. قال أبو عمر: هذا أولى ما قيل به في ذلك، والله أعلم. واحتج أيضاً من قال بهذا القول بقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يطلع عليكم رجل من خير ذي يمن عليه مسحة ملك فطلع جرير بن عبد الله البجلي".

ورغم هذا الخلاف بين علماء النسب، فإننا نجدهم عندما تصدوا لتدوين أنساب القبائل القحطانية والعدنانية، دونوا نسب خثعم ضمن القبائل القحطانية مما يؤكد قحطانيتها، وسأذكر للقارئ الكريم بعض ذلك.

قال ابن الكلبي: "وهؤلاء بنو عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وولد مالك بن زيد: الغوث، فولد الغوث: عمراً، والأزد، وقداداً ومقطعاً، فولد عمرو بن الغوث: إراش، فولد إراش بن عمرو: أنماراً، فولد أنمار بن إراش: أفتل وهو خثعم".

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: "ولد أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث، أخي الأزد بن الغوث: خثعم، واسمه أفتل بن أنمار".

وقال الهمداني: "أولد مالك بن زيد بن كهلان نبتاً والخيار، فأولد نبت الغوث، فأولد الغوث: الأزد وعمرو، وقداداً ومقطعاً، فولد عمرو بن الغوث إراشه، فأولد إراشه أنمار فأولد أنمار بجيلة وخثعم".

وقال ابن حزم: "وهؤلاء بنو عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، فولد عمرو بن الغوث: إراش، فولد إراش أنمار، وقيل إن أنمار هذا، هو أنمار بن نزار، والله أعلم، فولد أنمار: أقبل وفي الناس من يقول أفتل وهو خثعم".

وقال ابن سعيد الأندلسي: "ومن قبائل كهلان على ما فيها من الاختلاف أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، ولأنمار فرعان مشهوران: خثعم بن أنمار، وبجيلة بن أنمار.

وقال القلقشندي: "بنو خثعم بطن من أنمار بن إراش من القحطانية".

الراجح في نسب قبيلة خثعم

• قال مصعب الزبيري (خثعم جبل، ليس بنسب)  فيما ذكر ابن الكلبي أنهم نحروا جزورا فتخثعموا عليه بالدم.
• أفتل وقيل أقتل ولقبة خثعم.
• والده هو : أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك، بن زيد، بن كهلان
• جدته لأبيه : سلامة بنت أنمار بن نزار بن معد بن عدنان

• أمه هي: هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك ببن عدنان بن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
• زوجته هي: عاتكة بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
• أخوته من والده : عبقر ، وصبيهة (أو صهيبة) ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة (أو جدعة) ، والحارث ، والغوث.

معنى خثعم في اللغة:

قال صاحب اللسان في مادة (خثعم): "خثعم: اسم جبل، فمن نزله فهم خثعميون. وخثعم: اسم لقبيلة أيضاً، وهو خثعم بن أنمار من اليمن. وقيل: خثعم اسم جمل، سُمي به خثعم.

والخثعمة: تلطخ الجسد بالدم، وقيل: به سميت هذه القبيلة لأنهم نحروا بعيراً فتلطخوا بدمه وتحالفوا. والخثعمة: أن يدخل الرجلان إذا تعاقدا كل واحد منهما إصبعاً في منخر الجزور المنحور، يتعاقدان على هذه الحالة، قال قطرب: الخثعمة التلطخ بالدم، يقال: خثعموه فتركوه أي رملوه بدمه، وتخثعم القوم بالدم: تلطخوا به، وقيل: الخثعمة أن يجتمع الناس فيذبحوا ويأكلوا ثم يجمعوا الدم ثم يخلطوا فيه الزعفران والطيب، ثم يغمسوا أيديهم ويتعاقدوا ألا يتخاذلوا".

"وخثعم: هو اسم تنسب إليه قبيلة. واختلفوا في خثعم فقال قوم: اسم بعير، والخثعمة: تلطخ الجسد بالدم، وإنما سميت القبيلة بذلك لأنهم نحروا بعيراً فتلطخوا بدمه وتحالفوا".

سبب التسمية:

للعلماء في سبب تسمية خثعم بهذا الاسم أقوال مختلفة، سنعرضها بالتفصيل.

قال ابن الكلبي: "إنما سمي خثعم خثعماً بجمل له يقال له خثعم فقيل: يحمل إلى خثعم، وينزل إلى خثعم. ويقال إن أفتل بن أنمار لما تحالف ولده على سائر إخوتهم نحروا بعيراً، ثم تخثعموا بدمه، أي تلطخوا به في لغتهم".

خثعم فيما ذكر ابن الكلبي أنهم نحروا جزوراً فتخثعموا عليه بالدم أي تطلوا به.

"خثعم: اسم جمل نحروه وغسلوا أيديهم في دمه، حيث تحالفوا، فسموا خثعم".

تحالفت سعد الريث وهم الفزر وتيم رهط ابن الدمينة وحاتم بن عفرس بن بجيلة بن أنمار بن نزار وبنو الفزر وبنو قحافة ابنا عفرس بن أنمار بن نزار، وغمسـت أيديهـا في الدم ثم وضعتها على يد جمل يقال له الخثعم فتحالفت فسميت هذه القبيلة خثعم.

"أما خثعم: فاسم جبل سمي به بنو عفرس بن حلف بن أفتل بن أنمار لأنهم نزلوا عنده.

وقيل: إنهم تخثعموا بالدم عند حلف عقدوه بينهم، أي تلطخوا، وقيل: بل خثعم ثلاثة: (شهران، وناهس، وأكلب).

"أما خثعم: اسم جبل بالسراة، فمن نزله فهو خثعمي، قاله الخليل والزبير بن بكار".

قيل: خثعم: جبل سميت به لنزولها إياه وتعاقدها عليه. وقيل غير ذلك.

تحالف أفتل بن أنمار وجماعة معه على جبل يقال له خثعم فسموا خثعم.

وخثعم نبز واسمه أفتل. وأضاف محقق الكتاب على كلمة نبز: لأنه اسم جمل كانوا يدعونه "خثعم" فسمي "أفتل" به في قصة تناقلتها الأجيال.

مما تقدم يتضح للقارئ أن للعلماء في هذه المسألة ثلاثة أقوال:

القول الأول: يرى أن هذا الاسم أطلق على أبناء أفتل بسبب جمل لهم اسمه خثعم.

القول الثاني: يرى أن هذا الاسم سببه حلف عقدوه وعلى أساسه نحروا جزوراً وغسلوا أيديهم في دمه وتلطخوا به.

القول الثالث: يرى أن هذا الاسم أطلق على بني أفتل بعد نزولهم وتحالفهم عند جبل اسمه خثعم.

والحقيقة أن كل هذه الأقوال يمكن وقوعها وتصديقها، والجزم بأحدها ونفي الآخر لا يستند إلى دليل قوي، لكن القول الثاني أقرب إلى المدلول اللغوي وللواقع الذي تعيشه القبائل الخثعمية هذه الأيام، فرابطة الحلف أقوى عندها من رابطة النسب.

تفريع نسب خثعم

سبق أن أوردنا الخلاف في نسب هذه القبيلة بين علماء النسب، إلا أن هذا الخلاف لا يؤثر في صراحة نسبها، وعراقة حسبها، فهي من أشهر القبائل العربية، وذات أصالة ومجد، وعندما تصدى علماء النسب القدامى لتسجيل أنساب العرب، أخذت نصيبها مما دونوه، ولعل أشهرهم محمد بن السائب الكلبي، وابنه هشام الذي ورث علم أبيه وأضاف إليه الشيء الكثير وقد تطرق ابن الكلبي لنسب هذه القبيلة في كتابه "نسب معد واليمن الكبير" وهذا ملخص ما ذكر:

ولد أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ، وولد أفتل –وهو خثعم– حلفاً، أمه عاتكة بنت ربيعة بن نزار.

فولد حلف بن خثعم: عفرساً، فولد عفرس بن حلف: ناهساً، وشهران إليهما العدد والشرف من خثعم، وكرزاً، بطن، وناهساً والخنيني، أمهم نعم بنت قيس بن عيلان بن مضر، وربيعة، ونويهشاً، وخسيفاً، أمهم: صخرة بنت أحمس ابن الغوث.

فولد ناهس بن عفرس:

1- الخنيني: وهو حام، بطن، أمه: عيشة بنت نذير بن قسر.

٢-أجرم: وهو معاوية، وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "أنتم بنو رشد". ٣-وأوس مناة: وهو الحنيك، بطن، أمهم: صخرة بنت أحمس، خلف عليها بعد أبيه.

فولد حام بن ناهس: عُفّة وغالباً، فولد غالب بن حام: الأوس، وكنانة، ونصر. وولد كرز بن عفرس: رُزَحة، وخيثماً. منهم: حِزْبن بن عبد الله بن عمرو بن خثيم الشاعر ومنهم: سويد بن عمرو بن أبي المطاع، قُتل مع الحسين بن علي رضي الله عنه بالطفِّ.

وولد شهران بن عفرس: الفزع، بطن، وواهباً، وعمراً ومحمية، بطن. فولد واهب بن شهران: نسراً، والأسد، والأسود وهو أُبامة، فتحالفا على نسر.

فولد نسر بن واهب: مالكاً، وملكان، وزيداً. فولد مالك بن نسر، سعداً، وهو أجمع، لأنه جمع الأحلاف، وخسيفاً. فولد سعد بن مالك: عامراً، فولد عامر ابن سعد: ربيعة، ومعاوية، ونصراً، ومنبهاً. فولد ربيعة بن عامر: عامراً، ومالكاً، وجذيمة.

فولد عامر بن ربيعة: قحافة إليه البيت والعدد، والمخبل، وعبد منبه. فولد قحافة بن عامر بن ربيعة: مالكاً، ونضلة، ووحشياً، وحبيباً، وحنظلة، ومعاوية، وعبد الله، وصعباً، والحارث، ودرجاً.

منهم: عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة. فولد عميس بن معد: عوناً قُتل يوم الحرة، مع أهل المدينة، وهو ابن مائة سنة.

وأسماء تزوجها جعفر بن أبي طالب، فولدت له عبد الله، ومحمداً، وعوناً ثم خلف عليها أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- فولدت له: محمداً ثم خلف عليها علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فولدت له يحيى وعوناً. وسلمى بنت عميس: تزوجها حمزة بن عبد المطلب، فولدت له جارية، ثم تزوجها شداد بن الهاد الليثي، فولدت له عبد الله، وعبد الرحمن.

ومنهم: شمس بن عبد الله بن النعمان بن تيم، كان شريفاً، وقد شهد مع معاوية مشاهده.

ومالك بن عبد الله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيصر بن مالك بن قحافة، ولي الصوائف لمعاوية وغيره مدة أربعين سنة، وكسر على قبره أربعون لواء، وولي الصوائف زمن معاوية، ويزيد وعبد الملك.

ومنهم: النعمان ذو الأنف بن عبد الله بن جابر بن وهب بن الأقيصر، الذي قاد خيل خثعم إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-.

ووثن، وهو أبو ليلى بن محمية بن وثن بن حدرجان بن الأقيصر، وكان شريفاً قتله علي بن أبي طالب يوم الطائف كافراً.

وعثعث بن بشر بن زحر بن كعب بن مالك بن نضلة بن قحافة وقد رأس، وعتيب بن وحشي بن نضلة وقد رأس.

وولد ربيعة بن عفرس: أكلب، ويقال أكلب بن ربيعة بن نزار. فولد أكلب: مبشراً والحارث وهو أبو جليحة، بطن، والريث، وعمراً والهزر.

فولد مبشر بن أكلب: تيم الله، بطن، وثعلبة وهو الهزر، بطن. منهم: أنس بن مدركة بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة ابن عامر بن تيم الله وهو أبو سفيان الشاعر وقد رأس.

وحمران بن مالك بن عبد الملك بن ثعلبة بن مازن بن خثيم بن حارثة بن عامر الشاعر.

ومن بني جليحة: عبد الشارق بن عمير بن عامر بن رابية بن مالك بن واهب بن جليحة وقد رأس، وبشر بن ربيعة بن عمرو بن مثارة بن عمير بن عامر الذي يقول يوم القادسية:

أنخت بباب القادسية ناقتي ... وسعد بن وقاص عليَّ أمير

وإليه تنسب جبانة الكوفة.

ونفيل بن حبيب بن عبد الله بن جزي بن عامر بن مالك بن واهب بن جليحة دليل الحبشة على البيت.

وولد الفزع بن شهران: غنماً، وحرباً. منهم: مالك الحجاج بن حارثة، كان فارساً زمن الحجاج.

ومنهم: أبو رويحة وهو سَكن بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن صعب ابن مالك بن جشم بن أنس الله بن صعب بن الفزع، وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- فآخى بينه وبين بلال حين عقد الألوية.

ومنهم: أبو نسعة: وهو عبد الله بن إياس بن الحارث بن مالك بن صعب وقد رأس بالشام.

ومنهم: كعب بن خزيم بن الأقنع بن الديل بن ربيعة بن واهب بن مالك ابن أوس اللات بن جشم بن مالك بن الفزع الشاعر.

وولد عمرو بن شهران: حارثة ومحارباً وسعداً وبكراً، ووهباً.

منهم: الزبير بن خزيمة، بعثه الحجاج على أصبهان ومعه أعشى همدان، فترك عمله ومال إلى الخوارج، فهزم بموقع يقال له الثوير.

ومنهم: كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك بن دعدعان بن محارب، قُتل مع حجر بن عدي بمرج عذراء. انتهى ما ذكر ابن الكلبي.

وأورده ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456هـ في كتابه "جمهرة النسب" فقال: "ولد خثعم: حِلف بن خثعم "بالحاء غير المنقوطة مضمومة" وفي الناس من يقول حِلف "بالحاء مفتوحة غير منقوطة، ولام مكسورة" فولد حلف: عفرس، فولد عفرس: ناهساً، وشهران إليهما العدد والشرف من خثعم، بطن في بني ناهس والخنيني بطن، فولد ناهس: حاماً، بطن، وأجرم بطن يسمى بنوه بني مغوية وفدوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لهم: "أنتم بنو رشد"، وأوس مناة بن ناهس، وهو الحُنَيْك، بطن.

وولد شهران بن عفرس: وهباً، ومُرّاً ، ومحمية، والفزع بطن.

وأكلب بن ربيعة بن نزار، دخلوا في بني خثعم فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس، منهم كان سيد خثعم أنس بن مدرك بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة بن عمرو بن تيم الله بن مبشر بن أكلب بن ربيعة، وبشر بن ربيعة شهد القادسية وكان شريفاً، ومنهم نفيل بن حبيب بن عبد الله بن جزي بن عامر بن مالك بن وهب بن جليحة، وهو الحارث بن ربيعة بن أكلب بن ربيعة دليل الحبشة إلى البيت، ومن ولده بالأندلس: بالبيرة آل العطيف بن شعيب بن عطيف بن معاذ بن يزيد بن الحر بن حبيب بن سفيان بن الغفر بن نفيل بن حبيب، ومن خثعم كان عثمان بن أبي نسعة بن إياس بن الحارث بن مالك بن جشم بن أوس الله بن مصعب بن غنم بن القريح بن شهران بن عفرس بن حلف ابن أَقيل وهو خثعم".

وقد جمع أستاذنا الجاسر "نسب خثعم" معتمداً على كتب الأنساب القديمة، ولأن فيما جمع بعض الإضافة على ما أوردنا فيحسن إيراد ما جمع على النحو التالي:

ولد حلف بن خثعم : عفرس. فولد عفرس بن حلف:

1- ناهساً وشهران، إليهما العدد والشرف من خثعم.

2- وكوداً- بطن في ناهس. 3- والخنينا: أمهم نعم بنت قيس بن عيلان بن مضر. 4- وربيعة. 5- ونويهس. 6- وخشيفاً: أمهم صخرة بنت أحمس بن الغوث.

فولد ناهس بن عفرس: 1- الخنينا: وهو -حام-، بطن، أمه عيشة بنت نذير بن قسر. 2- وأجرم: وهو مغوية، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أنتم بنو رَشَد". 3- وأوس مناة: وهو الحنيك -بطن-، أمهم صخرة بنت أحمس خلف عليها بعد أبيه.

فولد حام بن ناهس: 1- عُنّة 2- غالباً

فولد عنة بن حام: 1- الأوس 2- وكنانة 3- ونصراً

وولد غالب بن حام: 1- ثعلبة 2- وكعباً 3- وعوفاً 4- ومازناً 5- ورشداً

وولد رشد بن ناهس: 1- نُسيراً ويقال نسراً 2- وجذيمة

وولد أوس مناة وهو "الحنيك" 1- غضاضة 2- وعبداً، (وهو سوادة).

وولد كود بن عفرس: 1- زُرجة (وهم الزرجات) 2- وخيثماً.

فولد خيثم: 1- عمراً 2- وزيداً 3- وعبيدة.

وولد شهران بن عفرس: 1- الفزع، بطن 2- ووهب الله، بطن 3- وعمرو، بطن 4- ومحمية، بطن.

فولد وهب الله بن شهران: 1- نسراً 2- والأسد وهو إياس فحضن إياساً حبشي اسمه أجرب فغلب عليه فسمي أجرب 3- والأسود فتحالفا على نسر.

فولد نسر بن وهب: 1- مالكاً 2- وملكان 3- وزيداً.

فولد مالك بن نسر: 1- سعداً 2- (وسمي) وهو أجيمع لأنه جمع الأحلاف 3- وخشيفاً.

فولد سعد بن مالك: عامر بن سعد.

وولد عامر بن سعد: 1- ربيعة 2- ومعاوية 3- ونصراً 4- ومنبهاً.

فولد ربيعة بن عامر: 1- عامراً 2- مالكاً 3- جذيمة.

فولد عامر بن ربيعة: 1- قحافة، إليه البيت والعدد 2- المخبل 3- وَعَبْدَ عمه.

فولد قحافة بن عامر بن ربيعة: 1- مالكاً 2- ونفيلة 3- ونضلة 4- ووحشياً 5- وحبيباً 6- وحنظلة 7- ومعاوية 8- وعبد الله 9- والحارث 10- وصعباً.

فولد مالك: 1- الأقيصر 2- وكعباً 3- وكعيباً وأمه عرفجة بها يعرفون.

وولد الأقيصر: 1- عبد شمس 2- ووهباً 3- وحدرجان 4- وجاهمة.

فولد عبد شمس: 1- النعمان 2- وعبد الله.

فولد النعمان: الحارث.

فولد الحارث: 1- زرعة 2- والنعمان.

فولد النعمان: حُمَيْرِيًّا.

فولد وهب بن الأقيصر: 1- جابراً 2- وعمراً 3- وأوساً.

فولد عمرو: سناناً.

وولد جابر بن وهب: 1- نعمان 2- وعبد الله.

فولد نعمان: السرح.

فولد السرح: 1- كعباً 2- وعبد الله 3- والنعمان.

وولد حدرجان: وثناً.

وولد وثن: محمية.

فولد محمية: 1- النعمان 2- وأبا ليلى وهو وثن.

وولد كعب بن مالك بن قحافة: 1- الحارث 2- وجشم 3- ومعاوية 4- وتيماً.

فولد تيم : 1- الحارث 2- ونعمان.

فولد الحارث: معدّاً.

وولد النعمان: 1- جنادة 2- وعبد الله .

وولد معد: عميساً.

وولد كعيب بن مالك بن قحافة : 1- مالكاً 2- وعبد الله 3- والمخرم.

وولد نضلة بن قحافة: 1- مالكاً 2- وعبدالله 3- وثعلبة.

وولد وحشي بن قحافة: 1- مالكاً 2- وكعباً.

وولد حنظلة بن قحافة: 1- حَنْبَتة 2- وكلباً.

وولد عبد الله بن قحافة : 1- كثيراً 2- ومالكاً.

وولد الصعب بن قحافة: الحارث.

وولد المخبل بن عامر بن ربيعة: 1- عامراً 2- والأجدع 3- وصُحباً 4- ومنبهاً 5- وعامراً الأصغر 6- وعويمراً 7- وربيعة.

وولد عبد عمه: 1- الحارث 2- وعامراً.

وولد جذيمة بن ربيعة: 1- عفراً 2- وسخطاً 3- وخليداً.

وولد مالك بن ربيعة: 1- ربيعة 2- ويتيماً 3- والشعر.

وولد منبه بن عامر: سلمة.

وولد نصر بن عامر: عامراً، فولد عامر 1- الحارث 2- زمعة.

وولد سُمي بن مالك: 1- سعداً 2- ومنبهاً 3- وجشماً 4- والقحم.

وولد زيد بن مالك بن نسر وهم الأحلاف: ملكان.

فولد ملكان : 1- نصراً 2- ولقمان.

وولد الأسود: 1- الأسد، وهو إياس – الذي يقال له أجرب، 2- وأوساً.

فولد أوس: 1- كنانة 2- وصعباً 3- ونسراً 4- ومازناً 5- ومعاوية.

وولد الأسد بن وهب الله – وهو أَبامة -: 1- طرفاً 2- وجندلة.

وولد محمية بن شهران: 1- مصبوحاً 2- ومعاذاً 3- ومالكاً.

وولد الفزع بن شهران: 1- غُنْماً 2- وحرباً 3- ومالكاً.

فولد غنم: 1- قطيعة 2- ومالكاً.

فولد قطيعة : 1- أوداً 2- ورمالاً –وهو أنس الله- 3- وأوسان –وهم المصعبان من خثعم– 4- ومالكاً.

وولد مالك بن غنم: 1- واهباً 2- وجشماً.

وولد عمرو بن شهران: 1- حارثاً 2- ومحارباً 3- وسعداً 4- وبكراً 5- ووهباً.

فولد محارب بن عمر: دُعْدُعان.

فولد دعدعان: 1- مالكاً 2- وغنماً 3- وعليّاً 4- وصعباً.

وولد حذافر: 1- نصراً 2- ومساباً

وولد ربيعة بن عفرس: 1- أكلب – ويقال: أكلب بن ربيعة بن نزار

فولد أكلب : 1- مبشراً 2- الحارث وهو جليحة- بطن 3- والريث 4- وعمراً 5- والهزر

فولد مبشر بن أكلب: 1- تيم الله – بطن 2- وثعلبة وهم الهزر– بطن 3- ومعن، بطن .

وولد جليحة بن أكلب: 1- واهباً 2- وشهران 3- وعليّاً 4- وكنانة.

فولد واهب: 1- مالكاً 2- وشعاباً 3- والحارث.

فولد الحارث بن واهب: 1- عبد مناة 2- وعبد الله 3- وعمراً وهو حريجة 4- وعادية.

وولد الريث بن أكلب: 1- نضلة 2- وربيعة 3- وكعباً 4- وأوساً 5- وثوبان 6- وأسداً.

فولد أسد: 1- مالكاً.

وجليحة -بطن- وهو الحارث بن أكلب- وأخواه الريث- وهو عمرو- ومبشر، لما ولدت أمهم وهي وبرة من جرهم- عمراً جاء بعد الريث فسمي الريث فسمي الريث وأسماه عمراً، ثم ولدت غلاماً فقال: قد بشرت الغلمان فأسماه مبشراً، ثم ولدت غلاماً ثالثاً فقال: قد جلحت بالغلمان فأسماه جليحة.

فولد مبشر: 1- تيم الله 2- وثعلبة 3- ومعن بن مبشر.

فولد تيم الله بن مبشر: 1- عامراً 2- وجذيمة.

فولد عامر: 1- سعداً 2- وعقيبة "وهم العقيبات" 3- وعباداً 4- ورياحاً

فولد سعد: 1- حارثة 2- والعتيك 3- وربيعة 4- وجشم، وأمهم الجرداء بها يعرفون.

فولد العتيك: 1- عامراً 2- والحارث 3- وعوفاً.

منهم آل السري بن الذيال بن عمرو بن زهر بن الحارث بن معاوية بن مالك بن عوف بن العتيك وهم بالموصل.

وجشم بن حارثة بن سعد بن عامر بن تيم الله البطن بن مبشر بن أكلب، أمه الجرداء بها يعرفون، وهي ابنة والبة بن الحارث من بني أسد.

الأعيار: وهم ثعلبة وعبد الله ابنا مازن بن جشم بن حارثة بن سعد بن عامر، فأما حليف بن مازن فهم من جرهم ومنهم حي عظيم في بني عقيل ينتمون إلى خثعم ومنهم القنازع بنو قنزعة بن عبد الله بن عوف بن مازن بن جشم بن حارثة بن سعد.

وولد جذيمة بن تيم الله بن مبشر: 1- غنماً 2- وسعد الله، منهم: الأقياس: وهم قيس بن حبيل بن سعد بن غنم بن جذيمة بن تيم الله، والأكبر الشاعر بن البراء ابن لهبان بن سعد بن غنم بن جذيمة. وعند السحاري و الإخباريين وعلماء الأنساب الآخرين قالوا في تفريعات خثعم بن أنمار الآتي:

ولد لإراش أنمار، وتزوج أنمار امرأتين من كبار العرب؛ فتزوج أولاً من هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك بن عدنان، فأنجبت له أفتل (وهو خثعم) ولم تنجب غيره، ثم تزوج أنمار من بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج، وأنجبت له أولاداً كثيرين منهم: عبقر، وصهيبة، وخزيمة، ووداعة، وأسهل، وشهلا، وطريف، وسنية، وجدعة، والحارث، والغوث.

فتخالف أولاد بجيلة على أخيهم أفتل، فتخثعم بنوه بالدم (أي تحالف بدم) فسمي بنوه بخثعم؛ لأنه بدأ الخثعمة.

فولد أفتل: حِلْف بن خثعم. وولد حِلْف بن خثعم: عِفْرِسَ بن حِلْف.

فولد عفرس أربعة رهط وهم: شهران، وناهس، وربيعة، ولاوي (أكلب).

• فولد شهران أربعة رهط وهم: وَهْبُ بن شهران، والفَزَعُ (ويقال له: فرع الليث)، ومَحْمِية، وعمرو.
  • فولد وهب بن شهران ثلاثة: بشر، وأحرب، وأَبامة.
  • وولد بشر بن وهب بن شهران: مالك.
  • فولد مالك: زيداً.
  • فولد زيد: معاوية.
  • فولد معاوية: عامراً.
  • فولد عامر: ربيعة.
  • فولد ربيعة: جداً، وعامراً.
  • وولد عامر: قُحافة (ومنه بنوه).

وبنو قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية هم أهل بيت الشرف والسؤدد في خثعم، وفيهم العدد. ومنهم: عثعث بن وحشي بن نَضْلة بن قُحافة بن عامر بن ربيعة بن زيد بن معاوية بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس بن حِلْف بن خثعم بن أنمار. وكان ملك خثعم، وقاد الحروب على أهل اليمن، وحارب همدان ومذحجاً وهزمهم.

يقول له الشاعر حيث هزمت خثعم همدان ومذحجا بمنى وكان رئيسهم يومئذ نفرس:

وجرثومة لا يدخل الذل وسطها ... قرينة أنساب كثير عديدها

ململمة فيهالا فوارس عثعث ... بنوه وابناء الأقيعر جيدها

من خثعم، النعمان بن عبد الله بن جابر بن وهب بن اقيعر. ومنهم ابو ليلى بن محمية بن خدرجان بن أقيعر، قتله علي بن أبي طالب يوم الطائف.

ومنهم، مالك بن عبد الله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيعر بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عز قيس بن خلف بن خثعم؛ ولي الصوائف يوم معاوية، كسر على كنزه اربعون لواء.

ومنهم الحجاج بن حارثة، كان فارسا في الاسلام، ومنه الحجاج بن يوسف.

ومنهم كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك، قتل مع حجر بن عدي بمدح عدوا وقبر فيه. ومنهم ابو رويحة عبد الله بن عبد الله على الولاية وهو الذي اجار رسول الله صلى الله عليه وسلم.

• وولد لاوي بن عفرس بن حِلْف بن خثعم: حاماً، ومعاوية، والحنيك. وكان منهم: طليحة وعامر ابنا تيم الله. ومن هذا البطن: أنس بن مُدرك بن عمرو بن سعد بن عوف بن عُتيك بن حارثة بن عامر بن تيم الله بن مُبشِّر بن أكلب بن ربيعة بن عفرس بن حِلْف بن خثعم، وهو الذي قتل السُّلَيك بن السُّلَكة السَّعْدي.

وفيه يقول أوس:

اني وقتلي سليكا ثم اعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر

وعاش مائة وأربعا وخمسين سنة، وأدرك الاسلام وحسن اسلامه، وفي ذلك يقول:

إذا المرء قد عاش الهنيهة سالما ... وخمسين عاما بعد ذاك واربعا

ونادى به الأدنى فاعجزه الندى ... وصار كمثل الدال احدر اخضعا

رهينة قعر البيت ليس يريمه ... لقي ثاويا لا يبرح المهد مضجعا

يخبر عمن مات حتى كأنما رآى ... الصعب ذا القرنين أو رأى تبعا

ومنهم حمران الذي يقول فيه حين احدقت به بنو عامر وهو الذي يقول:

اقسم لا أموت إلا حرا ... وان رأيت الموت شيئا مرا

ومنهم نفيل بن حبيب الخثعمي الذي خرج على أبرهة، امير جيش الحبشة، صاحب الفيل، ليقاتله ويصده عن بيت الله الحرام، فكان نفيل لما خرج لقتال أبرهة حين أراد هدم الكعبة كان على قبيلتين من خثعم: شهران وياهش، فلما التقوا قاتلوا قتالا شديدا فهزم أبرهة نفيل بن حبيب الخثعمي اسيرا، فأتى به ابرهة فقال: لا تقتلني بأبي انا دليلك بأرض العرب، فلما وصل أبرهة قرب مكة، واصبح يريد دخولها، وهيأ فيله وكان أبرهة حل نفيلا من وثاقه، فأتى نفيل إلى الفيل فأخذ اذنه، فقال ابرك محمودا وارجع راشدا من حيث جئت؛ فانك في بلاد الله الحرام، ثم ارسل اذنه، ثم خرج نفيل ينشتد حتى صعد في الجبل، واستنهضوا الفيل ليمضي نحو مكة، فلم يمش فضربوا رأسه بالطيرزين، فأبى فردوه راجعا إلى اليمن، فجعل يهرول فوجهوه نحو الشام ففعل ذلك، ووجهوه إلى مكة فلم يمش، وارسل الله عليهم من البحر طيرا امثال الخطاطيف أو اصغر منها مع كل طير منها كلالة أحجار، يحمل حجرا في منقاره، وحجرين في رجليه، في مثل امثال الحمص أو العدس، فكان لا يضرب احدا منهم الا هلك. وقيل كان الطائر إذا القى الحجر على الفارس منهم، وهو لابس مع الفرس ينفذه الحجر إلى أرض اليمن. فقال نفيل لما رأى ما صنع الله بهم أنشد وهو يقول:

الا درى جمالك يا درينا ... بعملقكم مع الاصباح عينا

فإنك لو رأيت ولن تراه ... لدى جنب المحصب ما رأينا

إذا لعذرتني وحمدت امري ... ولم تأس على ما فات مينا

حمدت الله إذا بصرت طيرا ... بأحجار نرى تلقى علينا

وكل اليوم يسأل عن نفيل ... كأن عليّ للاحبوش دينا

ومن خثعم الذي ارجا سليك بن السلكة، وهو مالك بن عبد الله مالك. ومنهم زهير بن جابر، والذي عقد بين عامر وخثعم شهرا. ومنهم اسماء بنت عميش بن معد بن الحارث بن تيم بن ذرب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة، صاحب جباية بشر بالكوفة؛ وهو الذي كتب إلى ابن الخطاب، رضي الله عنه، أنخت بباب القادسية ناقتي، وسعد بن وقاص.

ومن شعرائهم خثعم بن الدميثة الخثعمي الشاعر عبد الله بن عبد الله، والدميثة انه نسب اليها، ومن جيد شعره في ابنة عمه:

وأنت التي كلفتني دلج السرى ... وجون القطى بالجهلتين حتوم

وانت التي قطعت قلبي حرارة ... وقرحت قرح القلب وهو كليم

وأنت التي احقطت قومي كلهم ... لعبد الرضى داني الصدور كظيم

فردت عليه ابنة عمه:

وأنت الذي خلفتني ما وعدتني ... واشمت لي من كان فيك يلوم

وابرزتني للناس حتى تركتني ... لهم عرضا أرمى وأنت سليم

فلو ان قولا يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم

أيام خثعم في الجاهلية

يوم فيف الريح بين خثعم وقيس عيلان

يوم راكة بين خثعم وعك

يوم الحفائر بين خثعم وجيش ابرهة الحبشي

يوم القرن بين خثعم وبني عامر بن صعصعة

يوم عاقل بين خثعم وبني تميم

يوم ذي قار بين العرب والفرس

يوم ثابر بين خثعم وبجيلة

يوم بضيع بين خثعم وبني عامر

يوم الأجشر بين خثعم وبني عامر

يوم العرقوب بين خثعم وبني عامر

يوم القرين بين خثعم وكنانة

يوم الفرز بين خَثْعم وبني كلاب

يوم الكور بين خثعم وبني عامر

يوم الطائف بين خثعم وثقيف

يوم الأصم بين خثعم وبني سليم

يوم ترج بين خثعم وبني سليم

يوم عابس بين خثعم وبني سليم

يوم كرب بين خثعم وزبيد

يوم ظلم بين خثعم وزبيد

يوم بكة بين خثعم وقريش

يوم كلاب الثاني بين خثعم ونهد ومذحج على الرباب وبني تميم وأحلافهم

أعلام ومشاهير

في العصر القديم

• الصحابية أسماء بنت عميس

وهي زوجة جعفر بن أبي طالب وولدت له: عبد الله - محمد - عون. ثم خلف عليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فولدت له محمد ثم خلف عليها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له يحيى وعون وقبل ذلك كله كانت زوجة لرجل اسمه: ربيعة بن رياح فولدت له مالك وعبد الله وأبو هريرة ويقال لهم بني ربيعة، وهذا كله دليل مكانة أسماء بنت عميس ضي الله عنها ومكانة قبيلتها العظيمة خثعم. أخواتها لأمها ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة أما المؤمنين زوجا النبي

• وسلمى بنت عميس

تزوجها حمزة بن عبد المطلب عم النبي فولدت له امرأة، وتزوجها بعده شداد الليثي. والجدير بالذكر أن ميمونة زوجة النبي لها صلة قربى بسلمى بنت عميس حيث أن ميمونة أخت لأبناء سلمى لأمهم هند بنت عون من حمير وأيضا لبابة بنت الحارث أم العباس بن عبد المطلب.

• سلامة بنت عميس
• زينب بنت عميس
• أسماء بنت مدرك زوجة خالد بن الوليد رضي الله عنه وأم أولاده المهاجر وعبد الله وعبد الرحمن.
• عثمان بن أبي نسعة، ولي الأندلس الثاني عشر من قبل الأمويين.
• الشاعر الجاهلي انس بن مدرك الخثعمي
• الشاعر الجاهلي ابن الدمينة
• شمس بن عبد الله بن النعمان كان شريفا وشهد مع معاوية بن أبي سفيان كل مواقعه
• مالك بن عبد الله الخثعمي ويقال له ملـك الصوائـف أربعين سنة لمعاوية بن أبي سفيان وغيره وفيها تولى حرب الروم ولما مات كسر على قبره أربعون لواء وهذا يدل على عظم قدر هذا الرجل.

• النعمان ذو الأنف وهو الذي قاد خيل خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم
• الصحابية الفارعة بنت عبد الرحمن
• عائذة بنت الخمس أم قبيلة بنو خزيمة بن لؤي التي تعرف باسمها،
• فاطمة بنت مر شاعرة وكاهنة من كاهنات العرب ومن أجمل نسائهن وأعفهن، قرأت الكتب ودرست علائم النبي المبشر، فلما رأت وجه عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول عرضت نفسها عليه لأنها رأت النبوة في وجهه، فلم يقبل بها فقالت:

إني رأيت مخيلة عرضت *** فتلألأت بحناتم القطر

فلمائها نـور يضئ له *** ما حوله كإضاءة الفجر

• موسى الخثعمي وهو شاعر من القرن الثالث عشر صاحب السينية المشهورة
• سعد بن نمران المعاوي امير بيشة 713هـ - 786هـ
• انس بن مدرك الذي يعد من فرسان العرب المعدودين الذين كانت تحتكم اليهم القبائل والصحابي الجليل الذي عاش شطرا في الجاهلية وقتل السليك بن السلكة.
• الشاعر حمران بن مالك
• نفيل بن حبيب الخثعمي الذي جمع القبائل الجنوبية والحجازية بداعية خثعم لصد أبرهة الحبشي عام الفيل.
• مالك بن الحجاج وكان من اشد الفرسان من ايام الحجاج الثقفي.
• أبو نسعة بن أياس الشهراني الخثعمي وكان من اعيان الشام ورؤسائهم.
• كعب بن خريم كان شاعرا.
• الزبير بن خزيمة بعثه الحجاج بجيش إلى أصبهان ومعه اعشى همدان.
• كريم بن عفيف قتل في معركة مرج عذراء.
• أحمس بن الغوث الذي أرسله الرسول وقاد مائة وخمسون فارساً مع جرير بن عبد الله إلى حرق ذي الخلصة وبارك رسول الله على خيله ورجاله.
• بشر بن ربيعة بن عمرو الذي شهد القادسية وإليه تنسب جبانة بشر بالكوفة.
• 1- ابراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي ابو اسحاق المصيعي المقسمي روى عن حجاج بن محمد والحارث بن عطية ومخلد بن زيد وعدة ، وروى عنه ابو داود والنسائي وموسى الحمال وابن ابي داود وغيرهم وكتب عنه ابو حاتم وقال صدوق وقال النسائي : ثقة وفي موضع اخر ليس به بأس قلت وذكره ابن حبان في الثقات 2- اسيد بن عبد الرحمن الخثعمي ترجم له بن حجر العسقلاني فقال : روى عن فروة بن مجاهد اللخمي وعبد الله بن محيريز والصحيح ان بينهما خالد بن دريك وكحول الشامي وغيرهم وروى عنه الاوزاعي واسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي قال يعقوب بن سفيان شامي ثقة وقال ابو زرعة توفي سنه 144هـ روى له ابو داود حديثا واحد في الجهاد قلت وقال بن شاهين في الثقات قال احمد بن صالح من وجوه خثعم من ثقات الشام وذكر ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري وابن ابي حاتم انه روى عن ابن محيريز وكذا قال ابن محيريز الا بواسطة خالد بن دريك والله اعلم 3- بشر بن عمارة الخثعمي 4- ثعلبة ابن مسلم الخثعمي 5- حصين بن عوف الخثعمي له صحبة معا رسول الله 6- دكين بن سعيد الخثعمي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعدداده في اهل الكوفة 7- زيد بن عطية الخثعمي 8- شعيب بن خالد الخثعمي 9- عبد الله بن بشر الخثعمي كنيته ابو عمير الكوفي وذكره بن حبان في الثقات 10- عبد الله بن حبشي الخثعمي له صحبه واسناده قوي روى في فضائل الاعمال في قطع السدر 11- عبد الله بن محصن الخثعمي 12- مصعب بن المقدام الخثعمي 13- معقل الخثعمي 14- تميم بن ورقاء الخثعمي جاهلي ادرك الاسلام فأسلم ترجم له ابن حجر في الاصابة فقال : ادرك الجاعلية وكان عريف خثعم في عهد عمر وبعثه معاوية يفتح قيسارية الى عمر ذكره اب عساكر في ترجمة الحكم بن عبد الرحمن وكان ممن شهد قيسارية قال حاصرها معاوية سبع سنين فلما فتحوها بعثوا بالفتح الى عمر مع تميم بن ورقاء عريف خثعم فقال عمر الا ان قيسارية فتحت قسرا 15- الحارث بن عبدشمس الخثعمي 16 حزم بن عبد عمرو الخثعمي تابعي جليل وقيله له صحبة 17- الحر الخثعمي تابعي ارسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة 18- عبد الله بن عبد الرحمن ابو روحية الخثعمي ترجم له ابن عبد البر فقال ابو رويحة الخثعمي اخى رسول الله بينه وبين بلال بن رباح مولى ابي بكر الصديق رضي اللع عنه وكان بلال يقول ابو روحية اخي قال لي رسول الله انت اخوه وهو اخوك وروى عن ابي روحية انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد لي لواء وقال اخرج فناد من دخل تحت لواء ابي رويحة فهو امن )) ولما دون عمر الدواوين بالشام قال لبلال من تجعل ديوانك معه قال مع ابي روحية لا افارقة للاخوة المذكورة فضمه اليه وضم ديوان الحبشة الى خثعم لمكان بلال فهم مع خثعم بالشام الى اليوم 19- عبد الله بن يزيد الخثعمي صحابي جليل 20 عبد الله الخثعمي 21- عمارة بن عبيد الخثعمي 22- عوف بن مالك الخثعمي 23- الحسن بن ايوب الخثعمي 25- صالح بن مسعود الخثعمي 26- يحيى بن عبد الله الخثعمي راي منرواة الاشعار 27- قدامة بن سفيان الخثعمي 28- زهير بن عبد الرحمن الخثعمي راو من رواة الطبري 29- شمر بن عبد الله الخثعمي كان احد بني قحافة من شهران كان من المقربين عند معاوية طلبه في ابن عمه كريم بن عفيف الخثعمي فاجابه لمنزلته عنده ذكره الطبري فقال قام شمر بن عبد الله من بني قحافة فقال : يا امير المومنين هب لي ابن عمي قال هو لك غير اني حابسه فكان يرسل اليه بين كل يومين فيكلمه وقال له اني لانفس بك على العراق ان يكون فيهم مثلك ثم ان شمر عاوده فيه فقال نمر على هبة ان عمك فدعاه فخلى سبيله على الا يدخل الى الكوفة ما كان له سلطان فقال تخير اي البلاد احب اليك ان اسيرك اليها فاختار الموصل فكان يقول لو قد مات معاوية قدمت المصر فمات قبل معاوية بشهر 30- عبد الله بن ابو علقمة الخثعمي احد رواة الطبري 31- الخثعمي 32- ابو جعفر محمد بن حسين بن حفص بن عمر الاشناني الخثعمي محد من رواة الحديث المشهورين وهو ثقه صالح مأمون 33- السهيلي هو عبد الرحمن السهيلي نسبه الى سهيل وهي قرية بالقرب من مالقه وهي مدينه الاندلس اما نسبه فهو عبد الرحمن بن الخطيب ابن ابي محمد بن الخطيب ابن ابي عمر بن ابي الحسن بن اصبغ بن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح قال الحافظ ابو الخطاب بن دحية هكذا املي علي نسبه الخثعمي السهيلي الامام المشهور صاحب كتاب الروض الانف في شرح سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وله كتاب التعريف والاعلام فيما ابهم في القران من الاسماء والاعلام وله كتاب نتائج الفكر وسمالة رؤية الله تعالى في المنام ورية النبي صلى الله عليه وسلم ومسالة السر في عور الدجال ومسائل كثيرة ومفيدة وقال بن دحية انشدني وقال انه ما سال الله تعالى بها حاجة الا اعطاه اياها وكذلك من استعمل انشادها وهي : يامن يرى مافي الضمير ويسمع انت المعد لكل مايتوقع يامن يرجى للشدائد كلها يامن اليه المشتكى والمفزع يامن خزائن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع مالي سوى قرعي لبابك حيلة فلئن رددت فاي باب اقرع ومن الذي ادعوا واهتف باسمه ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لمجدك ان يقنط عاصيا الفضل اجزل والمواهب اوسع توفي مكفوفا رحمه الله النساء 1- هند بنت الحارث الخثعمية رواية من راويات الاحاديث 2- سعدى الخثعميه 3- اسماء بنت عميس الخثعمية اسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الارقم بمكة وبايعتوهاجرت الى ارض الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب وقالت يا رسول الله انرجال يفخرون علينا ويزعمون ان لسنا من المهاجرين االولين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لكم هجرتان هاجرتم الى ارض الحبشة ونحن مرهون بمكة ثم هاجرتم بعد ذلك ولما قتل جعفر بن ابي طالب تزوجها ابو بكر رضي الله عنه فولدت له يحيى وروت عن النبي صلى الله عليه وسلم ستين حديثا وقال الدار قطني انفرد بالاخراج عنها مسلم وروى لنا عنها ابناها عبد الله وعون ابنا جعفر نب ابي طالب وغيرهم الكثير من الصاحبة وكان يسالها عمر عن تفسير المنام ولما بلغها قتل ابنها محمد بن ابي بكر جلست في مسجدها وكظمت غيضها حتى شخبت ثدياها دما واوصى ابو بكر رضي الله عنه ان تغسله اذا مات 4- اسماء بنت انس بن مدرك الخثعمية ابوها سيد خثعم وفرسها في الجاهلية ترجم لها بن حجر في الاصابة فقال : زوج خالد بن الوليد وام اولاده المهاجر وعبد الله وعبد الرحمن 5- فارعة بنت عبد الرحمن الخثعمية صحابية جليلة ومن راويات الحديث 6- سلمى بنت عمسي الخثعمية صحابية جليلة اخت اسماء بنت عمسي كانت تحت حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه 7- عائشة بنت خليفة الخثعمية من شهيرات النساء كانت تحت الحسن بن علي بن ابي طالب فطلقها روى البيهقي عن سويد بن غفلة قال كانت عائشة الخثعمية عند الحسن فلما قتل علي رضي الله عنه قالت لتهنك الخلافة يا امير المؤمنين فقال بقتل علي تظهرين الشماتة ؟ اذهبي فانت طالق يعني ثلاثا فتلفعت بثيابها حتى قضت عدتها فبعث اليها ببقية بقت لها من صداقها وعشرة الاف صدقة فقالت لما جائها الرسول متاع قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولهابكى وقال لولا اني سمعت جدي يقول ايما رجل طلق اراته ثلاثا عند الاقراء او ثلاثة مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره لراجعتها 8- القتول الخثعمية من ربات الجمال البارع والحسن الباهر قدم ابوها مكة تاجر وكانت معه فعشقها نبيه بن الحجاج

بعض أيام بني خَثْعم ووقائعها في الجاهلية

معركة قبائل خثعم وجيش أبرهة الحبشي

بين عامي 568م و 569م خرج أبرهة بجيش عظيم ومعه فيلة كبيرة تتقدم الجيش لتدمير الكعبة ليجبر العرب وقريش على الذهاب إلى كنيسة القليس التي بناها وزينها في اليمن وسمي ذلك العام بعام الفيل وكان مروره بمنطقة عسير ومن ثم منطقه محائل إلى مكة امر|ً حتميا لأنها طرق التجارة المعروفة التي تتجه من اليمن إلى أم القرى ومن ثم إلى بلاد الشام. قام نفيل بن حبيب الأكلبي  بجمع قبيلة خثعم وماجاورها من القبائل المجاورة لصده وخاضت معه معارك متقطعة أستمرت لخمسة أيام استخدمت قبلها الحيلة لأضعاف جيش أبرهة قبل الهجوم عليه بطلبهم منه حفر 5 آبار بئر لهم تسمى حاليا أبار الحفاير حيث طلبوا منه أن يحفرها لهم مقابل أن يتركوه أن يمر بأرضهم ليذهب لمكة واختاروا له مكانا رمليا سهل الحفر في البداية وبعد 3 أمتار هناك طبقة صخرية من الصعب حفرها إلا بقوة وكانوا يهدفون لأضعاف جيش أبرهة وإرهاقه بالحفر قبل أن يهجموا عليه دفعه واحدة. وعندما انتهى منعوه وهجموا على جيشه وأنتصر أبرهة لقوة جيشه واستخدامه للفيلة التي لم تكن معروفة في حروب العرب. وأخذ نفيل أسيرا ليكون دليلهم إلى مكة ولكن بعد أن تمكن نفيل من امر أحد فرسانه بأن يسبقهم إلى مكة مسرعا لمقابلة عبد المطلب كبير مكة وشريفها ليخبره بهزيمة قبائل خثعم ويحثه على جمع العرب للتصدي لأبرهة مرة أخرى ولكن عبد المطلب قال مقولته المشهورة: أهزمت خثعم !! .. لا خير في العرب من بعدهم.

قتالهم بُجيلة ونفيهم عن السراة

ظعنت بُجيلة وخَثْعم ابنا أنمار إلى جبال السروات، فنزلوها وانتسبوا فيهم فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار جبال حلية وأسالم وما صاقبها من البلاد، وأهلها يومئذ حي من العاربة الأولى يقال لهم بنو ثابر فأجلوهم عنها، وحلوا مساكنهم منها، ثم قاتلوهم فغلبوهم على السراة ونفوهم عنها، ثم قاتلوا بعد ذلك خَثْعم أيضًا، فنفوهم عن بلادهم، فقال سويد بن جذعة أحد بني أفصي، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم ويفتخر بذلك وبإجلائهم خَثْعم:

ونحن أزحنا ثابرا عن بلادهم … وحلي أبحناها فنحن أسودها

إذا سنة طالت وطال طوالها … وأقحط عنها القطر وأسود عودها

وُجِدْنا سراة لا يُحَوَّل ضيفنا … إذا خُطَّة تعيا بقوم نكيدها

ونحن نفينا خثعما عن بلادها … تُقَتَّل حتى عاد مولى شريدها

فريقين: فرق باليمامة منهم … وفرق بخيف الخيل تتردى خدودها

وهذه القبيلة وأختها بُجيلة من أقدم من سكن السراة، قال العملس القحافي الشهِرّاني الخثعمي مفتخرا بذلك:

نحن الذين ورثنا الطود عن إرم … أيام أحمس وافاه بأنمار

أيام حِمْيَر تعلو نار عزتها … ما أوقد النّاس في الآفاق من نار

أيام كهلان قومي ضابطين لهم … ما ضمت الأرض من بدو وأمصار

تجبى إليهم إتاوات البلاد ولا … يعصيهم من مقيم لا ولا ساري

فتلك آثار آبائي بمأرب لا … يفوقها اليوم من رسم وآثار

بعض أيام خثعم وبني عامر بن صعصعة

نظرا لكثرة الفروع العامرية ومجاورتها لقبائل خَثْعم في الديار والمنازل، فقد كثرت بينهم الأيام والحروب ولكن ما حفظته كتب التاريخ قليل جدًّا، ومن هذه الأيام:

- يوم بضيع: قال البكري : يوم فيف الريح ويوم الأجشر ويوم بضيع مواضع متصلة، وهذا اليوم أي يوم فيف الريح جر يوم العرقوب، وهو من ديار خَثْعم، قال أبو داود الرؤاسي:

ونحن أهل بضيع يوم واجهنا … جيش الحصين طِلَاعَ الحائف الكَزِم

- يوم العرقوب : قال ياقوت بلفظ واحد: العراقيب وعقب موتر خلف الكعبين، والعرقوب من الوادي منحني فيه التواء شديد، ويوم العرقوب من أيام العرب. قال لَبيد بن ربيعَةَ العامري:

فصلقنا في مراد صلقة … وصداء ألحقتهم بالشلل

ليلة العرقوب حتى غامرت … جعفرا تدعي ورهط بن شكل

ومقام ضيق فرجته … بمقامي ولساني وجدل

لو يقوم الفيل أو فياله … زل عن مثل مقامي ورحل

وقال معاوية المرادي:

لقد علم الحيان كعب وعامر … وحيا كلاب جعفر وعبيدها

بانا لدى العرقوب لَمْ نسأم الوغى … وقد قلعت تحت السروج لبودها

تركنا لدى العرقوب، والخيل عكف … أساود قتلى لَمْ توسد خدودها

ورحنا وفينا ابنا طفيل بغلة … بماقرّ حي عاد فلّا شريدها

كذاك تأسينا وصبر نفوسنا … ونحن إذا كنا بأرض نسودها

وقال البكري : في كلامه على يوم فيف الريح هذا اليوم جر يوم العرقوب وهو من ديار خَثْعم، أغارت فيه بنو كلاب من بني عامر عليهم فقتلوا يومئذ أشراف خَثْعم، قال لَبيد:

ليلة العرقوب حتى غامرت … جعفرا تدعي ورهط بن شكل

وأقول: العرقوب جبل كبير يقع بين بيشة والعلاية ولا زال يحمل اسمه إلى اليوم.

- يوم فيف الريح : هذا اليوم حدث بين خَثْعم وأحلافها وبني عامر، فقد كانت بنو عامر تطلب بني الحارث بن كعب بأوتار كثيرة، فجمع لهم الحصين بن يزيد الحارثي، وأقبل في بني الحارث وجعفي وزبيد، وقبائل سعد العشيرة، ومراد وصداء ونهد، واستعانوا بقبائل خَثْعم فخرج شهِرّان وناهس وأكلب ومعاوية عليهم أنس بن مدرك الأكلبي وأقبلوا يريدون بني عامر وهم منتجعون مكانا يقال له: "فيف الريح" ومع مَذْحِج النساء والذراري حتى لا يفروا: إما ظفروا وإما ماتوا جميعًا. فاجتمعت بنو عامر كلها إلى عامر بن الطفيل فقال لهم عامر - حين بلغه مجيء القوم: أغيروا بنا عليهم، فإنا نرجو أن نأخذ غنائمهم ونسبي نساءهم ولا تدعوهم يدخلون عليكم داركم فتابعوه على ذلك وقد جعلت مَذْحِج ولفها رقباء، فلما دنت بنو عامر من القوم صاح رقباؤهم: أتاكم الجيش فلم يكن بأسرع من أن جاءتهم مسالحهم تركض إليهم فخرجوا إليهم، فقال أنس بن مدرك لقومه: انصرفوا بنا ودعوا هؤلاء، فإنهم يطلبا بعضهم بعضًا، ولا أظن عامرا تريدنا، فقال لهم الحصين بن يزيد: افعلوا ما شئتم فإنا والله ما نراد دونكم، وما نحن بشر بلاء عند القوم فانصرفوا إن شئتم فإنا نرجو ألا نعجز عن بني عامر، فرب يوم لنا ولهم غابت سعوده، وظهرت نحوسه، فقالت خَثْعم لأنس: إنا كنا وبنو الحارث على مياه واحدة في مراع واحدة وهم لنا سلم وهذا عدو لنا ولم، فتريد أن ننصرف عنهم فوالله لئن سلموا وغنموا لنندمن ألا نكون معهم، ولئن ظفر بهم لتقولن العرب: خذلتم جيرانكم، فأجمعوا على أن يقاتلوا معهمم وجعل الحصين لخثعم ثلث المرباع ومناهم الزيادة، والتقى القوم فاقتتلوا قتالا شديدًا ثلاثة أيام يغادونهم القتال بفيف الريح، فالتقى الصميل بن الأعور الكلابي، وعمرو بن صبيح النهدي، فطعنه عمرو فذهب الصميل بطعشه معانقا فرسه، حتى ألقاه فرسه إلى جانب الوادي، فاعتنق صخرة وهو يجود بنفسه، فمر به رجل من خَثْعم، فأخذ درعه وفرسه وأجهز عليه، وبرز يومئذ حسيل بن عمرو الكلابي فبرز له صخر بن أعي النهدي، فقال عامر بن الطفيل لحسيل: ويلك يا حسيل: لا تبرز له فإن صخرا صخرة وإن أعي يعيا عليك، ولكن حسيلا لَمْ يستمع لقوله، وبرز للقتال فقتله صخر. وكان عامر بن الطفيل يتعهد النّاس فيقول: يا فلان: ما رأيتك فعلت شيئًا فيقول الرجل الذي قد أبلى: انظر إلى سيفي وما فيه، وإلى رمحي وسناني فأقبل مسهر بن يزيد الحارثي في تلك الهيئة - لما رأى عامرا يصنع بقومه الأفاعيل - فقال: يا أبا علي انظر ما صنعت بالقوم، انظر إلى رمحي! حتى إذا أقبل عليه عامر وجاءه بالرمح في وجنته، ففلق وجنته، وأصاب عينه وخلى الرمح فيها، وضرب فرسه فلحق بقومه. وفي طعنه عامر بن الطفيل يقول مسهر:

وهصت بخرص الرمح مقلة عامر … فأضحى بخيصا في الفوارس أعورا

وغادر فينا رمحه وسلاحه … وأدبر يدعو في الهوالك جعفرا

وكنا إذا قيسيه برقت لنا … جرى دمعها من عينها فتحدرا

مخافة ما لاقت حليلة عامر … من الشر إذ سربالها قد تعفرا

ويقول عامر (١):

لعمري، وما عمري عليّ بهين … لقد شان حر الوجه طعنة مسهر

فبئس الفتى إن كنت أعورا عاقرا … جبانا وما أغني لدى كل محْضر

وقد علموا أني أكسر عليهم … عشية فيف الريح كرَّ المدور

فلو كان جمع مثلنا لَمْ نبالهم … ولكن أتتنا أسرة ذات مفخر

فجاءوا بشهِرّان (٢) العريضة كلها … وأكلب طرَّا في لباس السَّنور (٣)

وقال في هذا اليوم أبو دؤاد الرواسي:

ونحن أهل بضيع يوم واجهنا … جيش الحصين طلاع الخائف الكزم

ساقوا شعوبا وعنسا في ديارهم .... ورجل (٤) خَثْعم من سهل ومن علم (٥)

مناهم منية كانت لهم كذبا … إن المنى إنما يوجدن كالحلم

ولت رجال بني شهِرّان تتبعها … خضراء يرمونها بالنبل عن شمم

والزاعبية تكفيهم وقد جعلت … فيهم نوافذ لا يرقعن بالدسم

ظلت يحابر تدعي وسط أرحلنا … والمستميتون من حاء ومن حكم

حتى تولوا وقد كانت غنيمتهم … طعنا وضربا عريضا غير مقتسم

ديار قبيلة خثعم

خثعم قبيلة لا تزال معروفة في بلادها التي كانت تقيم بها عند ظهور الإسلام، وهي البلاد الواقعة في مركز خثعم التابعة لمحافظة بلقرن في منطقة عسير وصولا إلى مركز تبالة التابع لمحافظة بيشة وقرى محافظة بيشة.

فروع قبيلة خثعم اليوم

1. قبيلة بني ميمون
2. قبيلة شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم
3. قبيلة ناهس بن عفرس بن حلف بن خثعم
4. قبيلة كود بن عفرس بن حلف بن خثعم
5. قبيلة أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، دخلوا في خثعم فقالوا أكلب بن ربيعة بن عفرس عن طريق الحلف.
6. قبيلة بني معاوية
7. قبيلة الفزع بن عفرس بن حلف بن خثعم
8. قبيلة عليان
9. قبيلة شمران
10. قبيلة العوامر
11. قبائل محلف معاوية

نسك خَثْعم وعبادتهم وطريقة حجهم في الجاهلية

1. انقسمت القبائل العربية قبل الإسلام من حيث النسك إلى ثلاثة أقسام: الخمس، والحلة، والطلس. وسأستعرض هذه الأقسام الثلاثة لأعرف مع أيهم كانت قبيلة خَثْعم: أولًا: الحمس: وهم المتشددون في دينهم وهم قريش ومن أنكحوه، وكنانة، وخزاعة، والأوس والخزرج، وجشم، وبنو ربيعَةَ بن عامر، وأزد شنوءة، وجذام وعمرو، واللات، وثقيف، وغَطَفان، والغوص، وعدوان، وعلاف، وقضاعة وهذه الفئة يرون أنفسهم أفضل من غيرهم؛ لذلك شرعوا لأنفسهم أشياء وفرضوا على غيرهم أشياء لكي يتميزوا على سائر الفئات الأخرى، ومن الأشياء التي ابتدعوها: ١ - منعوا أنفسهم من الوقوف في عرفة كسائر النّاس، مع إقرارهم بأنها من مشاعر الحجّ، ولكن قالوا: نحن أهل الحرم، ولا ينبغي لنا أن نخرج منه ونعظم غيره ٢ - كانوا إذا أحرموا للحج لا يطبخون أقطا، ولا يسألون سمنا، ولا يدخرون لبنا، ولا يمسون دهنا، ولا يأكلون لحما أو شيئًا من نبات الحرم، ولا ينسجون شعرًا أو برا أو صوفا. وكانوا في حجهم لا يدخلون بيتًا من شعر، ولا يستظلون إلَّا في بيوت الأدم . أضف إلى هذا أنهم كانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها، ولا يستظلون بسقوفها وإنما يعمد أحدهم فينتقب نقبا في ظهر بيته، فمنه يدخل ويخرج . ولم يكتف الحمس بما لزموا به أنفسهم من هذه الأمور الصعبة، وإنما ألزموا غيرهم من العرب أشياء آخر. فقالوا: لا ينبغي لأهل الحل أن يأكلوا من طعام جاءوا به معهم من الحل في الحرم إذا كانوا حجاجا أو عمارا، ولا يأكلون إلَّا من طعام إما قراء وإما شراء" ، وبهذه الطريقة استغلوا إخوانهم العرب فأجبروهم على شراء الطعام من تجارهم لكي يربحوا ويستفيدوا، كذلك اشترطوا على كل من حج البيت لأول مُرّة رجلًا كان أو امرأة أن يطوف بالبيت عريانا، إلَّا أن يرزقه الله بثوب أحمسي إما إعارة وإما إجارة ومن هذين الأمرين يظهر لي أن الحمس لعبوا دورا كبيرًا في حياة البشر، واستغلوا الحلة استغلالا اقتصاديا، وفتحوا بابا كبيرًا للفساد بتضييق الخناق على الحلة بأن يطوفوا بالبيت عراة إذا لَمْ يجدوا من بعيرهم ثيابه. وقد يرفض الخمس الإعارة أو الإجارة خصوصا إذا كان الطائف من النساء الجميلات رغبة في النظر إلى جمالهن وهن يطفن بالبيت عراة. ثانيًا: قبائل الحلة: وهم تميم بن مر كلها غير يربوع، ومازن، وضبة، وحميس، وظاعنه، والغوث بن مُرّة، وقيس عَيْلان بأسرها ما عدا ثقيفاء وعدوان، وعامر بن صعصعة، وربيعَةَ بن نزار، وقضاعة، والأنصار، وخَثْعم، وبجيلة، وبكر بن عبد مناة، وطيئ، وبارق، وكنانة، وهذيل (١). وقد خالفت هذه القبائل، قبائل الحمس في طرق نسكهم وعبادتهم، فكانوا يطبخون الأقط، ويسألون السمن، ويمسون الدهن، ويأكلون اللحم ويجزون من الأوبار والأشعار والأصواف ما يكتفون به، وكانوا لا يلبسون ثيابا جديدة، وإنما يظلون في ثيابهم التي نسكوا فيها. فإذا دخلوا مكة بعد فراغهم تصدقوا بكل حذاء وكل ثوب لهم ثم استنكروا من ثياب الحمس، تنزيها للكعبة أن يطوفوا حولها إلَّا في ثياب جدد .. ولا يجعلون بينهم وبين الكعبة حذاء يباشرونها بأقدامهم. فإن لَمْ يجدوا ثيابا طافوا عراة، وكان لكل رجل من الحلة حرمي من الحمس يأخذ ثيابه فمن لَمْ يجد ثوبا طاف عريانا (٢). ثالثا: قبائل الطلس: وهم سائر أهل اليمن، وأهل حضرموت، وعك، وعجيب، وإياد بن نزار (٣). وكانت الطلس بين الحلة والحمس: يصنعون في إحرامهم ما يصنع الحلة ويصنعون في ثيابهم ودخولهم البيت ما يصنع الحمس، وكانوا لا يتعرون حول الكعبة ولا يستعيرون ثيابا، ويدخلون البيوت من أبوابها (٤). ومما تقدم يتضح لنا كيف كان نسك خَثْعم وطريقة حجهم في الجاهلية، فهم من قبائل الحلة ويصنعون كما تصنع

تعظيم خَثْعم لصنم ذي الخلصة ولقب (خثعم الكعبة اليمانية )

كانت خَثْعم كغيرها من قبائل العرب تعبد الأصنام وتقدس الأوثان. حتى بعث الله محمدًا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالدين الحنيف فطهرها من رجز الوثنية، وكان من أشهر أصنام خَثْعم صنم ذي الخلصة، وقد اختلفت أقوال المؤرخين في موقعه ونسبته إلى خَثْعم أو إلى دوس.

قال ابن الكلبي : وكان من تلك الأصنام ذو الخلصة وكان مروة بيضاء منقوشة عليها كهيئة التاج، وكانت بتبالة بين مكة واليمن، على مسيرة سبع ليال من مكة، وكان سدنتها بني أمامة من باهلة بن أعصر، وكانت تعظمها وتهدي لها خَثْعم وبجيلة وأزد السراة ومن قاربهم من بطون العرب من هَوَازِن ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة، قال رجل منهم:

لو كنت ياذا الخلصة الموتورا … مثلي وكان شيخك المقبورا

و لَمْ تنه عن قتل العداة زورا

وكان أبوه قتل، فأراد الطلب بثأره، فأتى ذا الخلصة فاستقسم له بالأزلام فخرج السهم ينهاه عن ذلك، فقال هذه الأبيات: ومن النّاس من ينحلها امرؤ القيس، ففيها يقول خداش بن زهير العامري لـعثعث بن وحشي الخثعمي، في عهد كان بينهما فغدر بهما:

وذكرته بالله بيني وبينه … ومابينا من مدة لو تذكرا

وبالمروة البيضاء يوم تبالة … ومحسبة النعمان حيث تنصرا

فلما فتح رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مكة، وأسلمت العرب ووفدت عليه وفودها قدم عليه جرير بن عبد الله البجلي مسلمًا فقال له: ياجرير، ألا تكفيني ذا الخلصة؟ فقال: بلِّي فوجهه إليه فخرج حتى أتي بني أحمس من بُجيلة فسار بهم إليه. فقاتلته خَثْعم وباهلة دونه، فقتل من سدنته من باهلة يومئذ مائة رجل، وأكثر لقتلى في خَثْعم وقتل مائتين من بني قحافة بن عامر بن خَثْعم فظفر بهم وهزمهم، وهدم بنيان ذي الخلصة، وأضرم النار، فاحترق. فقالت امرأة من خَثْعم.

وبنو أمامة بالولية صرعوا … ثملا يعالج كلهم أُنبوبا

جاؤوا لبيضتهم فلاقوا دونها … أسدا تقب لدى السيوف قبيبا

قسم المذلة بين نسوة خَثْعم … فتيان أحمس قسمة تشعيبا

وقال ابن هشام : قال ابن إسحاق: وكان ذو الخلصة لدوس وخَثْعم وبجيلة، ومن كان بيلادهم من العرب بتبالة.

وقال ياقوت : الخلصة في اللغة، نبت طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب، وجمع الخلصة خلص: وهو بيت أصنام كان لدوس وخَثْعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة، وقيل: هو الكعبة اليمانية التي بناها أبرهة بن الصباح الحميري وكان فيه صنم يَدَّعي الخلصة فهدم، وقيل: كان ذوي الخلصة يسمى الكعبة اليمانية، والبيت الحرام الكعبة الشمالية، وقال أبو القاسم الزمخشري: في قول من زعم أن ذا الخلصة بيت كان فيه صنم نظرا؛ لأنَّ "ذو" لا يضاف إلَّا إلى أسماء الأجناس.

وأورد الأصفهاني في ترجمة امرئ القيس : إنه لما عاد من بلاد حِمْيَر متجها إلى بني اسد مر بتبالة وبها صنم للعرب تعظمه يقال له ذو الخلصة فاستقسم عنده بقداحة وهي ثلاثة: الأمر والناهي والمتربص، فأجالها فخرج الناهي، ثم أجالها فخرج الناهي، فجمعها وكسرها وضرب بها وجه الصنم وقال: "مصصت بظر أمك لو كان أبوك قتل ما عقتني"، ثم خرج فظفر بني أسد، ويقال: إنه ما استقسم عند ذي الخلصة بعد ذلك بقدح حتى جاء أمر الله بالإسلام وهدمه جرير ابن عبد الله البجلي.

وقال ابن منظور: "الخلص شجر طيب الريح له ورد كورد المرو، طيب ذكي، قال حنيفة: أخبرني أعرابي أن الخلص شجر ينبت نبات الكرم يتعلق بالشجر فيعلق له ورق غير رقاق مدورة واسعة .. وذو الخلصة موضع يقال: إنه بيت الخثعم كان يدعى الكعبة اليمانية، وكان فيه صنم يَدَّعي الخلصة فهدم".

وقال البخاري عن غزوة ذي الخلصة: "وقال جرير بن عبد الله البجلي: قال لي رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ألا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلى، فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس وكانوا أصحاب خيل، وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك للنبي فضرب يده على صدري حتى رأيت أثر يده في صدري، فقال: اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا، قال، وكان ذو الخلصة بيتًا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد يقال له: الكعبة، قال فأتاها فحرقها بالنار وكسرها" .

وقد حدد المتقدمون مكان صنم خَثْعم، فقال ابن الكلبي: وذو الخلصة اليوم عتبة باب مسجد تبالة .

وقال ياقوت: العبلاء. وقيل العبلات - بلدة كانت لخثعم، بها كان ذو الخلصة بيت وصنم، وهي من أرض تبالة، وقال ابن حبيب: كان بالعبلاء على أربع مراحل من مكة، وهو اليوم بيت قصار فيما أخبرته .

وقال البكري: "ذو الخلصة بيت بالعبلاء كانت خَثْعم تحجه وهو اليوم موضع مسجد العبلاء".

وقد حاول الأستاذ حمد الجاسر الجمع بين أقوال المتقدمين فقال : "أما الاختلاف بين قول أنه بيت قصار - أي غسال الثياب. وأنه عتبة باب مسجد تبالة فيمكن الجمع بين القولين بأن العتبة كان النصب الذي داخل البيت، الذي جاء في رواية البخاري وياقوت، والبيت هو ما كان يدعى الكعبة اليمانية، وأما الجمع بين كونه في تبالة وكونه في العبلاء فيتضح حينما ندرك أن تبالة هو وادٍ فيه قرية قديمة كانت تعرف بهذا الاسم أعلاها أرض يطلق عليها اسم العبلاء، وقول المبرد والبكري بأن ذا الخلصة موضع مسجد العبلاء يخالف ما ذكره من هم أعرف منهما بهذه البلاد". وهذا القول يدعمه الواقع، فآثار صنم ذي الخلصة وهي بقايا غرفة مهدمة في أعلى قرية تبالة فوق جبل يسمى عرق الطاغوت يمر وادي تبالة بحافته الجنوبية وشعب عقل من الشمال وشرقا قرى تبالة الحديثة، وقد وصل إليه الزحف العمراني.

---