پوگروم

شغب هيپ-هيپ في فرانكفورت، 1819. على اليسار، فلاحتان تعتديان على رجل يهودي بمذراة ومكنسة. على اليمين، رجل يرتدي نظارة، ومعطف، "ربما يكون صيدلي أو مدرس،" يمسك بعنق رجل يهودي آخر ويهم أن يضربه بهراوة. في الخلفية المنازل تبدو منهوبة. نقش معاصر ليوهان مايكل ڤولتز.

الپوگروم pogrom (روسية: погро́мcode: ru is deprecated )، هو شكل من أشكال الشغب، يستهدف بصفة أساسية ضد الأقليات، ويتصف بوقوع عمليات قتل وتدمير لمنازلهم وممتلكاتهم، تجارتهم ومراكزهم الدينية. يشير المصطلح في الأصل إلى العنف الذي كان يستهدف اليهود فيما بين القرنين 19 و20، خاصة في الإمبراطورية الروسية.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 التسمية

پوگروم مشتقة عن الروسية погром؛ أو громить، وتعني: "تعيث فساداً، إلى هدم بعنف".

 الاستخدام

عرف التاريخ القديم والوسيط والحديث مثل هذه الهجمات على أعضاء الجماعة اليهودية. ويمكن القول بأن أول بوجروم في التاريخ الإنساني هو هجوم المصريين على أعضاء الجماعة اليهودية (المرتزقة) في جزيرة إلفنتاين. ومن أشهر الهجمات الأخرى، هجمات بعض جيوش الفرنجة على أعضاء الجماعات اليهودية في الغرب، وهجمات شميلنكي في بولندا في القرن السابع عشر على أعضاء الجماعة اليهودية في أوكرانيا. وتُعدُّ أهم الهجمات في العصر الحديث تلك التي نظمتها العناصر الرجعية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر (خصوصاً جماعة المائة السود) والتي يُقال إنها كانت تتم بموافقة النظام القيصري وممالأة وزراة الداخلية. وقد تصاعدت الهجمات قبل وبعد صدور قوانين مايو عام 1881، ومن أهمها مذبحة كيشينيف. كما نظَّم النازيون هجوم ليلة الزجاج المحطم (كريستال ناخت) في 9 - 10 نوفمبر 1938.

وتجب الإشارة إلى أن معظم هذه الهجمات كانت ذات طابع شعبي وتُعبِّر بشكل مشوه وغير مشروع عن تطلعات مشروعة للجماهير التي لم تكن تفهم آليات الاستغلال. فالهجوم على الحامية اليهودية في إلفنتاين هو هجوم على جماعة وظيفية قتالية موالية لقوة أجنبية غازية (الفرس). كما أن هجمات الجماهير على اليهود في العصور الوسطى في الغرب كانت هجمات على واحدة من أهم أدوات السلطة في استغلال الجماهير، إذ كان اليهود هم المرابون وجامعو الضرائب. وتميل الأدبيات اليهودية المعاصرة إلى المبالغة في أعداد ضحايا هذه الهجمات، بينما تميل الدراسات الحديثة عن هذه الظاهرة إلى الأخذ بأرقام أقل كثيراً.

لكن الهجمات ليست أمراً مقصوراً على أعضاء الجماعة اليهودية، فمن المعروف أن الهجمات ظاهرة لها أسباب اقتصادية واجتماعية وحضارية تسم علاقة الأغلبية بالأقلية في لحظات التطاحن الاجتماعي وفي أوقات الانتقال والانحلال الاقتصادي والاجتماعي. وتُدبَّر هذه الهجمات ضد مختلف الغرباء، خصوصاً إذا كانوا يشكلون جماعة وظيفية وسيطة مرتبطة بالنخبة الحاكمة وتقوم على خدمتها. فقد نُظِّمت هجمات ضد المرابين غير اليهود في العصور الوسطى مثل الكوهارسين واللومبارد، وضد الصينيين في جنوب شرق آسيا عبر تاريخهم، وقام الفرنسيون في أواخر القرن التاسع عشر بتنظيم هجمات على العمال الإيطاليين المهاجرين. وقد نظم الأفارقة السود المسلمون هجوماً (إبادة) على المسلمين الأفارقة من أصل عربي في موزمبيق في العصر الحديث، ونظم السنغاليون هجمات على الموريتانيين واللبنانيين في الآونة الأخيرة.

 الپوگروم ضد اليهود

وبالمثل، تورَّط أعضاء الجماعات اليهودية في شن هجمات على كتل بشرية أخرى معادية لهم، فقد دبر اليهود مذبحة ضد اليونانيين في الإسكندرية في العصر الهيليني، ورد اليونانيون بدورهم على هذه المذبحة. كما قام الصهاينة العلمانيون في الدولة الصهيونية بحرق معبد يهودي في إسرائيل احتجاجاً على تشدد الدينيين. ويقوم المستوطنون الإسرائيليون بالهجوم على قرى الفلسطينيين وتدبير المذابح ضدهم.

وتتجه الكتابات الصهيونية إلى تصوير الهجمات على أعضاء الجماعات اليهودية باعتبار أنها أمر فريد يحدث لهم وحدهم، وأنها تعبير عن كُره أزلي لليهود، ونتيجة حتمية لوضع أعضاء الجماعات خارج فلسطين، وهو وضع يتسم (بحسب تصورهم) بخلل بنيوي أساسي. وتُحوِّل الصهيونية هذه الهجمات إلى مصدر أساسي للهوية اليهودية والوعي اليهودي، وتبين في الوقت نفسه أن تاريخ اليهود في المنفى لا قيمة له. وقد حاول المدعي العام الإسرائيلي في قضية أيخمان أن يستدر العطف على الشعب اليهودي بأن تلا قائمة بالهجمات التي دُبرت ضد اليهود عبر تاريخهم ولكن بعد عزلها عن سياقها التاريخي، فما كان من محامي أيخمان إلا أن أثار تساؤلاً مفاده: لمَ يستفز هذا الشعب كل الشعوب الأخرى عبر التاريخ؟ أوَ لا يدعو هذا الوضع إلى طرح احتمال أن يكون هذا الشعب مسئولاً عما يلحق به من مذابح؟

وتُثار، من آونة إلى أخرى، قضية دور الدولة اليهودية في صد الهجمات الموجهة ضد اليهود وهل يمكنها أن تقوم بذلك؟ ولكن النقاش حُسم مؤخراً حين صرح شامير بأن الدولة لا يمكنها أن تدافع عن اليهود أينما كانوا، كما كانوا يدَّعون، فأدواتها قاصرة، كما أن لها أولوياتها التي من أهمها الدفـاع عن نفسـها. وقد كتب أحد الدراسـين بحثاً عن " ليلة الزجاج المحطم " وقد وصفها بأنها كانت هجوماً (بوجروم) تقليدياً إذ قامت السلطات النازية باستثارة غيظ الجماهير وحنقهم على اليهود وتركتهم يقتلون ويحطمون. ويستطرد الكاتب قائلاً إن الهدف من الهجوم (البوجروم) التقليدي هو إرهاب أعضاء الأقلية ووضعهم في مكانهم، ولكن الدولة النازية كانت تهدف لشيء مغاير تماماً وهو إبادة اليهود، ومن ثم فإن البوجروم لا يصلح بتاتاً أداة لإنجاز هذا الهدف فإذا كان عدد يهود بولندا ثلاثة ملايين، فإن إبادتهم تتطلب عدة مئات من السنين باعتبار أن عدد القتلى في ليلة الزجاج المحطم لم يتجاوز الخمسين. فإذا أضفنا إلى ذلك ملايين البولنديين والغجر، يتضح أن الهجمات العادية غير فعالة على الإطلاق لإنجاز مثل هذا المشروع الإبادي. كما لاحَظ الكاتب أن من المستحيل استثارة عاطفة الكره لدى الجماهير لمدة طويلة إذ لابد أن تفتر أية عاطفة بعد فترة، ومن المحتمل أن تتحول الاستجابة العاطفية من الكُره إلى التعاطف، خصوصاً إذا كان الضحايا من الأطفال أو العجزة أو الجيران.

لكل هذا، استبعدت الدولة النازية نظام الهجمات وتبنت بدلاً منه نموذجاً مختلفاً. فحل محل التلقائية والعاطفية التخطيط والحياد، وحل محل الهجوم المتقطع (الذي لا شكل محدد له) العمل المستمر المتكامل الذي يتبع منهجاً صارماً. وبدلاً من الغوغاء المتعصبة التي تطلق العنان لعواطفها، ظهرت البيروقراطية التي تكبح عواطفها ولا تكترث بالضحية لا حباً ولا كرهاً وتتبع أحدث أشكال الإدارة. ومن ثم، فإن الهجوم (البوجروم)، رغم قسوته، يختلف في هدفه ومجاله وطبيعته عن عمليات الإبادة.

 الرومان

وصف فيلو وشهد على الپوگروم السكندري ضد اليهود في الإسكندرية في 38 ق.م. حيث كانت هناك اعمال شغب معاديه للسامية في الإسكندرية تحت حكم الرومان في 38 م في عهد كاليجولا.

 العصور الوسطى

توجد أدلة على العنف الطائفي ضد اليهود والمسيحيين، الذين كانوا يعتبروا من الطائفة اليهودية، ويعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي في روما. هذه الاضطرابات عموما عجل بها الرومان لأن اليهود رفضوا قبول حكم الروماني أكثر من حكم إسرائيل وأوائل المسيحيين كانوا معتبرين من الطائفه اليهودية وتجدر الإشارة إلى ان الرومان كانوا عموما متسامحين جدا مع الديانات الأخرى.

الهجمات العنيفه ضد اليهود تعود على الاقل إلى الحروب الصليبية، فضلا عن مذابح اليهود في لندن ويورك في 1189-1190. وشهد القرن الحادي عشر مذابح ضد المسلمين واليهود في أسبانيا ؛ التي وقعت في قرطبة في 1011 وفي غرناطة في 1066 - في 1066 مجزرة غرناطة، صلب الغوغاء الوزير اليهودي يوسف وذبح حوالي 4000 من اليهود.

في 1348، بسبب الهستيريا المحيطة بالطاعون الأسود، كان اليهود يذبحون في وبازل، شتوتگارت، واولم،، ودرسدن، ستراسبورغ، وماينز. عدد كبير من الباقين على قيد الحياة من اليهود فروا إلى بولندا، التي كانت غاية في الترحيب باليهود في ذلك الوقت.

في 1543، كتب مارتن لوثر اطروحه على اليهود والاكاذيب، في الاطروحه التي دعا إلى الاضطهاد القاسي للشعب اليهودي.

ذبح أيضا الروم الكاثوليك واليهود خلال انتفاضة الأوكران القوزاق في 1648-1654. في عام 1955 قامت أعمال شغب في إسطنبول من قبل الاتراك ضد اليونانيون الأرثوذكس والطوائف المسيحية الأخرى مثل الارمن دعيت هذه الاحداث بأحداث سبتمبر.

 أوائل القرن 20

 الإمبراطورية الروسية

وقعت موجات متعددة من الپوگروم في الإمبراطورية الروسية، انظر الپوگروم المناهض لليهود في الإمبراطورية الروسية.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 انظر أيضاً

• تطهير عرقي
• قتل عشوائي
• ابادة جماعية
• شغب عرقي
• عنف مجتمعي

 قراءات إضافية

• Norman Cohn, Warrant for Genocide, The myth of the Jewish world conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion. (Serif, London, 1996)[1]
• Dekel-Chen, Jonathan, et al. eds. Anti-Jewish Violence: Rethinking the Pogrom in East European History (Indiana University Press; 2011) 220 pages; scholars examine pogroms of the late 1800s and early 1900s in Poland, Ukraine, Belorussia, Lithuania, Crimea, and Siberia.
• Horvitz, Leslie, and Christopher Catherwood, eds. Encyclopedia of War Crimes And Genocide (Facts on File Library of World History, 2006)
• Shelton, Dinah, ed. Encyclopedia of genocide and crimes against humanity (Macmillan Reference, 3 vol. 2005)
• Thackrah, John, ed. Encyclopedia of terrorism and political violence (1987)