بعل والتنين

(تم التحويل من Bel and the Dragon)
دانيال والملك قورش في معبد بعل، رسم ستفان كسلر.
فصول سفر دانيال
Daniel's Answer to the King by Briton Rivière

الإضافات إلى سفر دانيال:

رواية بعل والتنين، هي بمثابة الفصل 14 من سفر دانيال الموسع. النص السبعوني الأصلي باليونانية موجود في مخطوطة واحدة، مخطوطة خيسيانوس، في حين أن النص القياسي يرجع إلى ثيودوتيون، منقح القرن الثاني الميلادي.

يعتبر هذا الفصل، إلى جانب الفصل 13، القانون الثاني: لم يكن معروفًا في وقت مبكر اليهودية الحاخامية، وبينما يعتبره معظم الپروتستانت غير قانوني، إلا أنه قانوني بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس الشرقيين، وهو موجود في قسم أپوكريفا في بعض الأناجيل الپروتستانتية.[1]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ملخصات

دانيال، بعل والتنين (فرنسا، القرن 15).

يحتوي الفصل على قصة واحدة ربما كانت تمثل في السابق ثلاث روايات منفصلة،[2][3][4] حيث يكون دانيال في بلاط قورش، ملك الفرس: "عندما دُفن الملك أستياگس مع أسلافه، خلفه قورش الفارسي في مملكته".[5][6] وكان "دانيال نديماً للملك ومكرماً فوق جميع أصدقائه"..[7]


بعل

تسخر رواية بعل (دانيال 14:1–22) من عبادة الأصنام. فيسأل الملك دانيال: "«أتحسب أن بعلاً ليس بإله حي، أولا ترى كم يأكل ويشرب كل يوم؟"[8] فيجيب عليه دانيال أن المعبود مصنوع من الطين مغطى بالبرونز وبالتالي لا يستطيع أن يأكل أو يشرب. يطلب الملك غاضبًا من كهنة بعل السبعين أن يظهروا له من يأكل القرابين المقدمة للصنم. ثم يتحدى الكهنة الملك أن يقيم القرابين كالمعتاد (والتي كانت "اثني عشر إردباً من السميد وأربعين شاة وستة آنية من الخمر) ثم يختمون مدخل الهيكل بخاتمه: "وفي غد ارجع فإن لم تجد بعل قد أكل الجميع فإنا نموت، وإلا فيموت دانيال الذي افترى علينا".

يكشف دانيال بعد ذلك الحيلة (بنثر الرماد على أرضية الهيكل بحضور الملك بعد مغادرة الكهنة) ويوضح أن وجبة بعل "المقدسة" يتناولها الكهنة وزوجاتهم وأطفالهم ليلاً. الذين يدخلون من باب سري عندما تكون أبواب الهيكل مغلقة.

في صباح اليوم التالي، يأتي الملك لتفقد الاختبار بالمراقبة من الأعلى. يرى أن الطعام قد أُكل ويشير إلى أن أختام الشمع التي وضعها على أبواب المعبد لم تنكسر. يلفت دانيال انتباه الملك إلى آثار الأقدام الموجودة على أرضية الهيكل؛ وهو ما يدركه الملك بعد ذلك من خلال رؤية آثار الأقدام، إلى جانب آثار أقدام أكثر نحافة وأصغر، يدل على أن النساء والأطفال شاركوا أيضًا في الشراهة. بعد ذلك يُقبض على كهنة بعل، ويعترفوا بفعلهم، ويكشفوا عن الممر السري الذي استخدموه للتسلل داخل المعبد. يُقتلون هم وزوجاتهم وأطفالهم، ويُسمح لدانيال بتدمير صنم بعل والهيكل. استشهد بهذه النسخة باعتبارها سلفًا "للغز الغرفة المغلقة".[9]

التنين

في السرد المصاحب الموجز والمستقل للتنين (دانيال 14:23–30)...، "كان هناك تنين عظيم كان البابليون يقدسونه".[10] بعد مرور بعض الوقت على إدانة الهيكل، عبد البابليون التنين (على الأرجح هو ثعبان [11] أو سحلية). يقول الملك أنه على عكس بعل، فإن التنين هو مثال واضح للحيوان الحي. يعد دانيال بقتل التنين بلا سيف، ويفعل ذلك بخبز القار والدهون والشعر (تريشاس) لصنع الكعك (مازاس، كعك الشعير) مما يتتسبب في انفجار التنين عندما أكل الكعك. في التنويعات الأخرى، المكونات الأخرى تخدم الغرض: في شكل معروف لدى المدراش، كان القش يحتوي على مسامير مخفية،[12] أو كانت جلود الإبل مملوءة بالجمر.[13] وتحدث قصة مشابهة في قصيدة شاه نامه للشاعر الفارسي الفردوسي، حيث يقتل الإسكندر الأكبر، أو "الإسكندر"، تنينًا بإطعامه جلود بقرة محشوة بالسم والقطران.[14][15]

اقترحت دراسات سابقة وجود تشابه بين هذا النص والتنافس بين مردوخ وتيامات في أساطير بلاد الرافدين، حيث أدت الرياح التي يسيطر عليها مردوخ إلى شطر تيامات[16] وكعكة الشعير تلعب نفس دور الرياح.[17] ومع ذلك، فإن ديڤد ديسيلڤا (2018) يلقي ظلالا من الشك على هذه القراءة.[18]

انظر أيضاً

المراجع

  1. ^ Apocrypha-KJV-Reader's (in English). Hendrickson Publishers. 2009. ISBN 978-1-59856-464-8.{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link)
  2. ^ The Jerome Biblical Commentary, vol. 1, p. 460, says of the second episode, "Although once an independent story, in its present form it is edited to follow the preceding tale;"
  3. ^ Daniel J. Harrington writes of Daniel 14:23–42: "This addition is a combination of three episodes" (Harrington, Invitation to the Apocrypha, p. 118);
  4. ^ Robert Doran writes, "The links between all the episodes in both versions are so pervasive that the narrative must be seen to be a whole. Such stories, of course, could theoretically have existed independently, but there is no evidence that they did." (Harper's Bible Commentary, p. 868).
  5. ^ Daniel 14:1, but Daniel 13:66 in the Vulgate
  6. ^ In the Greek version that has survived, the verb form parelaben is a diagnostic Aramaism, reflecting Aramaic qabbel which here does not mean "receive" but "succeed to the Throne" (F. Zimmermann, "Bel and the Dragon", Vetus Testamentum 8.4 (October 1958), p 440.
  7. ^ Daniel 14:2, but Daniel 14:1 in the Vulgate
  8. ^ Daniel 14:6, New American Bible
  9. ^ Westlake, Donald E. (1998). "The Locked Room". Murderous Schemes: An Anthology of Classic Detective Stories. Oxford University Press. p. 7. ISBN 978-0-19-510487-5.
  10. ^ New American Bible, verse 23
  11. ^ maybe an indian python, one of the longest snakes in the world.
  12. ^ Zimmermann 1958:438f, note 1 compares A. Neubauer, Book of Tobit (Oxford) 1878:43.
  13. ^ Zimmermann 1958:439, note 2 attests the Talmudic tractate Nedarim, ed. Krotoschin, (1866) 37d.
  14. ^ Zimmermann 1958:439, note 3 attests Spiegel, Iranische Altertümer II.293 and Theodor Nöldeke, Beiträge zur geschichte Alexanderromans (Vienna) 1890:22.
  15. ^ "Alexander the Great in Firdawsi's Book of Kings".
  16. ^ "Bel and the Dragon". Jewish Encyclopedia. Vol. 2. 1900s. pp. 650–1. Retrieved 6 August 2015.; Zimmermann 1958.
  17. ^ Zimmermann 1958:440.
  18. ^ DeSilva, David. Introducing the Apocrypha, 2nd Edition Message, Context, and Significance. Baker Academic, 2018, 250–263.

المصادر

  • Levine, Amy-Jill 2010. "Commentary on 'Bel and the Dragon'" in Coogan, Michael D. The New Oxford Annotated Bible (fourth ed.). New York: Oxford University Press.
  • F. Zimmermann, "Bel and the Dragon", Vetus Testamentum 8.4 (October 1958)

وصلات خارجية

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=بعل_والتنين&oldid=3492568"