منتصف مارس

(تم التحويل من Ides of March)
للاستخدامات الأخرى، انظر منتصف مارس (توضيح)
موت يوليوس قيصر (1806)، رسم ڤينشنتسو كاموتشيني.
  1. تحويل قالب:سلسلة يوليوس قيصر

منتصف مارس (Ides of March، /aɪdz/; لاتينية: Idus Martiae، لاتينية العصور الوسطى: Idus Martii)،[1] هو يوم في التقويم الروماني باسم آيدوس، وهو ما يُقارب منتصف شهر مارس، ويُوافق 15 مارس في التقويم الگريگوري (الميلادي). وقد شهد هذا اليوم العديد من المناسبات الدينية الهامة. وفي عام 44 ق.م، اكتسب شهرة سيئة لكونه تاريخ اغتيال يوليوس قيصر، مما جعل من منتصف مارس نقطة تحول في التاريخ الروماني.


آيدس

لم يقم الرومان بترقيم كل يوم من أيام الشهر من اليوم الأول إلى اليوم الأخير. بدلاً من ذلك، كانوا يعدون تنازلياً من ثلاث نقاط ثابتة في الشهر: نونس (الخامس أو السابع، قبل ثمانية أيام من عيد منتصف الشهر)، وآيدس (الثالث عشر لمعظم الأشهر، لكن الخامس عشر في مارس ومايو ويوليو وأكتوبر)، وكالندس (الأول من الشهر التالي).

كان من المفترض في الأصل تحديد منتصف مارس (آيديس) باكتمال القمر، مما يعكس الأصل القمري للتقويم الروماني. وكان مارتيوس (مارس) هو الشهر الأول من السنة الرومانية حتى منتصف القرن الثاني ق.م، وهو ترتيب ينعكس في الأسماء العددية لأشهر سبتمبر (الشهر السابع) إلى ديسمبر (الشهر العاشر)، والتي لا تتوافق مع موقعها الحالي في التقويم الگريگوري. في أقدم التقويم الروماني، كان منتصف مارس (آيديس) يوافق أول قمر مكتمل في السنة الجديدة.[2] باعتباره نقطة ثابتة في الشهر، تراكمت المهام التي من المقرر أن تحدث كل شهر، وكان اليوم الذي تستحق فيه مدفوعات الديون والإيجارات.[3][4]

المناسبات الدينية

لوحة يُعتقد أنها تصور الماموراليا، من فسيفساء رومانية للأشهر التي يقع فيها مارس في بداية السنة (النصف الأول من القرن الثالث الميلادي، من الجم، تونس، في أفريقيا الرومانية.

سُمّي شهر مارس نسبةً إلى الإله مارس، الذي كان يُحتفى بمولده في الأول منه، بينما كان منتصف كل شهر مقدساً جوپيتر، كبير الآلهة لدى الرومان. وكان كبير كهنة جوپيتر، فلامن دياليس، يقود موكباً من أغنام منتصف الشهر (أوڤيس إيدوليس) على طول طريق ڤيا ساكرا إلى أرخ (اللغة الرومانية)أرخ (حرفياً القلعة)، حيث تُقدّم فيها الأضاحي.[5]

احتفظ شهر مارس بالعديد من طقوس رأس السنة حتى عندما سبقه شهرا يناير وفبراير في التقويم. فبالإضافة إلى التضحية الشهرية، كان يوم منتصف مارس مناسبة للاحتفال بالإلهة آنا پرنا، إلهة السنة (باللاتينية: annus)، التي كان يُختتم احتفالها في الأصل بمراسم رأس السنة. وكان عامة الناس يحتفلون بهذا اليوم بحماس كبير بالنزهات والشرب والاحتفالات الصاخبة.[6] ويذكر أحد المصادر من أواخر العصور القديمة أن الماموراليا كانت في منتصف مارس.[7] تضمنت هذه المناسبات، التي تحمل بعض ملامح طقوس كبش الفداء أو طقوس فارماكوس اليونانية القديمة، ضرب رجل عجوز يرتدي جلود الحيوانات، وربما طرده من المدينة. وقد تكون هذه الطقوس احتفالاً برأس السنة الجديدة، يرمز إلى طرد السنة القديمة.[8][9]

في الفترة الإمبراطورية المتأخرة، بدأت طقوس الاحتفال بمنتصف مارس تمتد لتشمل أسبوعاً مقدساً احتفالاً أسبوعًا مقدسًا في مارس احتفالًا بالإلهة كوبليا والإله آتيس،[10][11][12] وهو اليوم الذي وُلد فيه أتيس ووُجد "بين قصب" نهر فريگي.[13] عثر عليه الرعاة أو الإلهة كوبليا، التي كانت تُعرف أيضاً بالأم العظيمة (Magna Mater) (تختلف الروايات).[14] بعد أسبوع، في 22 مارس، أُقيمت مراسم إحياء ذكرى "بين القصب"، التي تحتفي بذكرى وفاة آتيس تحت شجرة صنوبر. وكان كهنة يُعرفون باسم "حاملي الشجرة" (dendrophoroi) يقطعون شجرة كل سنة،[15] ويعلقون عليها صورة لآتيس،[16] ويحملوها إلى معبد "بين القصب" مصحوبة بالبكاء. وقد أُعتمد هذا اليوم رسمياً كجزء من التقويم الروماني الرسمي في عهد كلاوديوس (توفي عام 54م).[17] ويعقب ذلك فترة حداد تستمر ثلاثة أيام،[18] ويتوج ذلك بالاحتفال بميلاد آتيس من جديد في 25 مارس، وهو تاريخ الاعتدال الربيعي في التقويم اليوليوسي.[19]

اغتيال قيصر

المقالة الرئيسية: اغتيال يوليوس قيصر
وجه عملة عيد مارس (الديناريوس) التي أصدرها بروتس قاتل قيصر في خريف عام 42 ق.م، مع الاختصار EID MAR (Eidibus Martiis- "في منتصف مارس" تحت "قبعة الحرية" بين خنجرين.

في العصر الحديث، يُعرف منتصف مارس بأنه التاريخ الذي اغتيل فيه يوليوس قيصر عام 44 ق.م. طُعن قيصر حتى الموت في اجتماع لمجلس الشيوخ. شارك في الاغتيال ما يصل إلى 60 متآمراً، بقيادة بروتس وكاسيوس. وفقاً لپلوتارخ،[20] حذرت عرافة من أن مكروهاً سيصيب قيصر في منتصف مارس. وفي طريقه إلى مسرح پومپي، حيث سيُغتال، مرّ قيصر بالعرافة ومازحها قائلاً: "حسناً، لقد حلّ منتصف مارس"، مُلمحاً إلى أن النبوءة لم تتحقق، فأجابته العرافة: "بلى، لقد حلّ، لكنه لم يرحل بعد".[20]

وقد جسدت مسرحية يوليوس قيصر لوليم شكسپير هذا اللقاء بشكل درامي شهير، عندما حذرت عرافة قيصر قائلة: "احذر منتصف مارس".[21][22] ويذكر المؤرخ الروماني سويتونيوس[23] أن اسم العرافة هو سپورينا.

شكّل اغتيال قيصر الفصل الأخير في أزمة الجمهورية الرومانية. فبعد انتصاره في الحرب الأهلية، أشعل موته سلسلة من الحروب الأهلية الرومانية التي أفضت في النهاية إلى وصول وريثه بالتبني، أوكتاڤيان، إلى السلطة المطلقة. وفي عام 27 قبل الميلاد، أصبح أوكتاڤيان الإمبراطور أغسطس، وبذلك أُسدل الستار نهائياً على الجمهورية الرومانية.[24] صور أوڤيد في عهد أغسطس جريمة القتل على أنها تدنيس للمقدسات، لأن قيصر كان أيضاً بمثابة كبير كهنة (pontifex maximus) روما وكاهناً للإلهة ڤستا.[25] في الذكرى السنوية الرابعة لوفاة قيصر عام 40 ق.م، وبعد تحقيق النصر في حصار پروگيا، أعدم أوكتاڤيان 300 من أعضاء مجلس الشيوخ والفرسان الذين قاتلوا ضده تحت قيادة لوكيوس، شقيق ماركوس أنطونيوس.[26] كانت عمليات الإعدام واحدة من سلسلة إجراءات اتخذها أوكتاڤيان انتقاماً لمقتل قيصر. وقد وصف سويتونيوس والمؤرخ كاسيوس ديو المذبحة بأنها تضحية دينية،[27][28] مع الإشارة إلى أن ذلك حدث في منتصف مارس على المذبح الجديد ليوليوس المؤلَّه.

انظر أيضاً

المصادر

  1. ^ Anscombe, Alfred (1908). The Anglo-Saxon Computation of Historic Time in the Ninth Century (PDF). British Numismatic Society. p. 396. Archived (PDF) from the original on 2022-10-09.
  2. ^ Scullard, H.H. (1981). Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. Cornell University Press. pp. 42–43. ISBN 9780801414022.
  3. ^ Sarit Kattan Gribetz, "A Matter of Time: Writing Jewish Memory into Roman History," AJS Review 40:1 (2016), p. 58, n. 4.
  4. ^ Agnes Kirsopp Michels, The Calendar of the Roman Republic (Princeton University Press, 1967), p. 78.
  5. ^ Scullard, H.H. Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. p. 43.
  6. ^ Scullard, H.H. Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. p. 90.
  7. ^ Lydus, John (6th century). De mensibus 4.36.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) Other sources place it on 14 March.
  8. ^ Salzman, Michele Renee (1990). On Roman Time: The Codex-Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity. University of California Press. pp. 124& 128–129. ISBN 9780520065666.
  9. ^ Fowler, William Warde (1908). The Roman Festivals of the Period of the Republic. London: Macmillan. pp. 44–50.
  10. ^ Lancellotti, Maria Grazia (2002). Attis, Between Myth and History: King, Priest, and God. Brill. p. 81.
  11. ^ Lançon, Bertrand (2001). Rome in Late Antiquity. Routledge. p. 91.
  12. ^ Borgeaud, Philippe (2004). Mother of the Gods: From Cybele to the Virgin Mary & Hochroth, Lysa (Translator). Johns Hopkins University Press. pp. 51, 90, 123, 164.
  13. ^ Gary Forsythe, Time in Roman Religion: One Thousand Years of Religious History (Routledge, 2012), p. 88; Lancellotti, Attis, Between Myth and History, p. 81.
  14. ^ Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), p. 166.
  15. ^ Jaime Alvar, Romanising Oriental Gods: Myth, Salvation and Ethics in the Cults of Cybele, Isis and Mithras, translated by Richard Gordon (Brill, 2008), pp. 288–289.
  16. ^ Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum, 27.1; Rabun Taylor, "Roman Oscilla: An Assessment", RES: Anthropology and Aesthetics 48 (Autumn 2005), p. 97.
  17. ^ Lydus, De Mensibus 4.59; Suetonius, Otho 8.3; Forsythe, Time in Roman Religion, p. 88.
  18. ^ Forsythe, Time in Roman Religion, p. 88.
  19. ^ Macrobius, Saturnalia 1.21.10; Forsythe, Time in Roman Religion, p. 88; Salzman, On Roman Time, p. 168.
  20. ^ أ ب Plutarch, Parallel Lives, Caesar 63
  21. ^ "William Shakespeare, Julius Caesar, Act 1, Scene II". The Literature Network. Jalic, Inc. 2010. Retrieved 15 March 2010.
  22. ^ "William Shakespeare, Julius Caesar, Act 3, Scene I". The Literature Network. Jalic, Inc. 2010. Retrieved 15 March 2010.
  23. ^ Suetonius, Divus Julius 81.
  24. ^ "Forum in Rome," Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, p. 215.
  25. ^ Ovid, Fasti 3.697–710; A.M. Keith, entry on "Ovid," Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, p. 128; Geraldine Herbert-Brown, Ovid and the Fasti: An Historical Study (Oxford: Clarendon Press, 1994), p. 70.
  26. ^ Melissa Barden Dowling, Clemency and Cruelty in the Roman World (University of Michigan Press, 2006), pp. 50–51; Arthur Keaveney, The Army in the Roman Revolution (Routledge, 2007), p. 15.
  27. ^ Suetonius, Life of Augustus 15. Archived 31 يوليو 2022 at the Wayback Machine
  28. ^ Cassius Dio 48.14.2. Archived 22 نوفمبر 2022 at the Wayback Machine

وصلات خارجية

?
تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=منتصف_مارس&oldid=4236712"