ناصر پورپيرار
 | |
| وُلِد | يناير 1, 1940 طهران |
| توفي | أغسطس 27, 2015 (aged 75) --> طهران |
| مكان الدفن | بهشت الزهراء |
| الوظيفة | كاتب، مؤرخ، مدون |
| اللغة | الفارسية |
| العرق | إيراني |
ناصر پورپيرار (بالفارسية: ناصر پورپيرار ؛ 1940 - 18 أغسطس 2015) كاتب ومؤرخ إيراني معاصر.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
حياته
ولد عام 1940، ودرس العربية في مدرسة الجعفرية في طهران. بدأ نشاطه السياسي عام 1961، حيث كان من الإسلاميين المعارضين لحكم الشاه. تعاون مع حزب توده، لكن بعد ثورة الخميني انقلب عليه لأنه اتضح له (على حد قوله) بأنهم مجموعة غير وطنية. مما أدلى لمحاولة فاشلة لاغتياله. وساهم كمستجوب بالمحاكم الثورية الإسلامية. ثم عمل في برنامج حكومي تلفازي ثقافي يركز على الهوية الإسلامية لإيران (هويت صدا و سيما). وعمل كذلك في مراجعة صحيفة كيهان.
أفكاره
يُعد هذا المفكر الفارسي استثناء في قاعدة الباحثين الايرانيين حيث شذ عن الخطاب الفارسي المهيمن لمدة أكثر من قرن على الساحة الفكرية المعاصرة في ايران باطروحاته الجديدة حول تاريخ ايران. وإن لم يكن الوحيد الذي يتبنى تلك الأفكار، حيث أيدها بعضها كذلك بعض المفكرين المعاصرين مثل علي شهباز ومحمود أحمدي نجاد وعلي لاريجاني.
- بالنظر إلى تاريخ إيران قبل الإسلام، فهو يعتمد ويركز على النقوش الحجرية التي كتبت في تلك الفترة، كمصدر معتمد. بينما يرفض الوثائق التي انتجت بعد قرون من دخول الإسلام، مثل الشاهنامة، حيث يعتبرها أساطير شعوبية حيكت من أجل مواجهة العرب والاسلام.
- يرى أن لليهود دوراً كبيراً في صياغة التاريخ الإيراني. فهم الذين أتوا بقوروش الأخميني لينتقم لهم من بابل التي سبتهم. كما كان لهم دور في إنشاء الحركة الشعوبية في خراسان، وفي حياكة الأساطير عن أمجاد الفرس قبل الإسلام. ويرى أن علماء الآثار والمستشرقون اليهود قاموا بتهويل منزلة الحضارة الفارسية قبل الإسلام خلافاً لحقيقتهم في التاريخ، لتعميق الهوة بين الايرانيين والعرب. حيث أن 90% من مؤرخي التاريخ الايراني هم من اليهود، مثل غيريشمن و داريشتيد و اشكولر.
- يرى أن الحضارة الفارسية بلغت أوجها تحت الحكم الإسلامي وليس قبله. وهذا يشاركه فيه كثير من مفكري الثورة الإسلامية في إيران.
- خلافاً للفكر القومي الفارسي، ينتقد الفكر الشعوبي المعادي للعرب، ويشعر بالأسف لاستحالة تغيير اللغة الرسمية لإيران إلى لغة القرآن، حيث أن هذا لن يمكّن إيران من أن تصبح رئيسة للاتحاد الإسلامي الذي يأمله.
كتبه
له ثلاثة كتب صدرت مؤخراً وأحدثت ضجة هائلة في إيران، حتى أن أول كتاب طبع ثلاثة مرات خلال بضعة أشهر. بسبب توجهه الإسلامي الرافض للشعوبية، تعرض لهجوم شديد من القوميين الفرس وتهديدات بالقتل (هو أمر جدي في إيران). أشهر كتابه له هو كتاب "12 قرنا من السكوت". وهو يعني السكوت الحضاري خلال حكم الأخمينيين والاشكانيين والساسانيين لإيران الذي استمر 12 قرناً قبل الاسلام. وكذلك كتاب "برج إلى الماضي".