عشائر البلقاوية

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 عشائر البلقاويه

حنا غدير يعشقه كل ضميان.. حنا السما لا صار نقصان.. حنا قصيده شامخه تحت عنوان.. حنا دمار الكون لو قيل عنا.. حنا البلقاوية من لنا المجد غنا.. حنا السيوف ينهان بها كل خوان

شهد القرنان الثامن والتاسع عشر في شرق الاردن نشوء حلف البلقا في مواجهة حلف بني صخر وبني عباد ولكعابنه وسلايطه وغيرهم من القبائل والعشائر المتحالفه ضد عشائر البلقاويه كما ينضم قبيلة الدعجة وقبيلة بني حسن الى حلف البلقا لاكنهم قبائل مستقلة كونها قبائل كبيره العدد ولعده

وتعد عشائر البلقاوية من العشائر العريقة في الاردن ولها جذور تاريخية عميقة جدا وتسكن المناطق الوسطى من الأردن. وكلمة بلقاويه تطلق على معظم العشائر الموجوده بمنطقه البلقاء من زرقاء شبيب قرب مدينه جرش شمالا و حتى زرقاء ماعين جنوب مدينه مادبا ومن نهر الأردن غرباً إلى أم العمد وسحاب شرقا وكان توزيع عشائر البلقاء القضائي على الشكل التالي:

أ) عشائر بلقاوية شرق عمان: وقاضيها العام ابن حديد، ويسكن قرية القويسمة.

ب) عشائر بلقاوية الجنوب: وقاضيها العام أبو الغنم، ويسكن بلدة مأدبا.

ج) عشائر بلقاوية الأغوار: وقاضيها العام ابن عدوان، ويسكن قرية الشونة.

ه) عشائر بلقاوية العجارمة: وتسكن قرية أم البساتين، وقاضيها ابن شهوان.

و) عشائر بلقاوية الشمال: وتسكن منطقة شفا بدران، وقاضيها ابن حجاج .

"تــنــويــه: مصطلح "البلقاوية" او "عشائر البلقاء" او "عشائر البلقا" لا يشمل العشائر الموجودة بمحافظة البلقاء الحالية، اي "السلطيه" او "العبابيد". سميوا عشائر البلقاوية بهذا اللقب نظرا للتقسيم الاداري لمناطق الاردن بالعهد العثماني عندما كانت البلقاء منطقة تشمل "عمان، السلط، مادبا والزرقاء". العشيرة الوحيدة البلقاوية التي تسكن بمحافظة البلقاء الحالية هي عشيرة العدوان بالشونة الجنوبية وما حولها. بما معناه، لا يوجد بلقاوية "البلقا"، فقط بلقاوية "عمان"، بلقاوية "مادبا". البلقاوية في الزرقاء ينضمو في اغلب الاحيان الى لواء بلقاوية "عمان".

و تاليا هي عشائر البلقاويه و اصولهم  :

 عشائر الحديد :

وسيوف القبيلة بني رسلان..الزيّرة والحنيطات وحديد

اعلامن رفرفت فوق الاوطان..راعي الحردا يا نخوت الصناديد

أجمع أغلب المؤرخين أن نسب عشيرة الحديد في الأردن تعود الى الولي الصالح المعروف الشيخ رسلان كما تعود في أصولها الى الحجاز والى قبيلة (قريش) تحديدا حيث نزح أجدادهم الأوائل عندما فتح المسلمون العراق وبلاد الشام وتنقلوا من مكان إلى آخر حتى استقر بهم الأمر في بلدة (الحديثة) وهي بلدة تقع على الحدود الشمالية الغربية من العراق وبرز فيهم رجل يدعى (محمد الحديد) أو عجّان الحديد وهو من أولياء الله الصالحين المعروفين كما ذكر في كثير من المصادر والذي يعود بنسبة الشريف الى أمير المؤمنين على بن أبي طالب الهاشمي القرشي علية السلام , قسم من الحديد نزح الى جنوب بادية الشام وبرز فيهم سليمان الذي أعقب رسلان وقد أعقب (الشيخ رسلان) اثنان من الأبناء وهم : فياد وفيد.

كان فياد وفيد ياتون الى المدن الأردنية بقصد التجارة مثل مدينة جرش التي كانت مزدهرة في تلك الأيام وكذلك مدينة السلط، ويذهبون إلى مدن فلسطين كالقدس ونابلس وحيفا ويافا، وبعد وفات والدهم فياد بن رسلان قرروا الانتقال الى مدينة جرش واستقروا فيها وقد تزوج فياد من فتاة من (عشيرة العتوم) من بلدة سوف القريبة من مدينة جرش، اما فيد فلم يتزوج ومات وهو اعزب.

أنجب فياد ثلاثة من أولأد فسمى الأول (حديد) على اسم جدة الأول وسمى الثاني (حميد) وسمى الثالث (جرو) 

اشتغل الأخوة الثلاثة في تربية المواشي حتى اصبح لديهم اعداد كثيرة من قطعان الأغنام فأصبحوا يتنقلون من مكان الى اخر يطلبون المراعي والمياه لمواشيهم حتى وصلوا الى مكان يقال له (زربي) ويقع هذا المكان شمال بلدة الرصيفا وهناك توفي والدهم ( الشيخ فياد بن رسلان الحديد ) (راعي الحردا) الجد المؤسس لعشائر الحديد في الأردن ولا يزال قبرة موجوداً حتى الان (خلف مستشفى عالية).

واصل الأخوة تنقلهم وترحالهم حتى وصلوا الى مناطق عمان حيث كانت تكثر فيها ينابيع المياه واخيراً استقروا في منطقة القويسمة وأبوعلندا نظراً لسهولة اراضيها وخصوبتها.. تكاثر أولاد فياد بن رسلان الحديد الجد المؤسس لعشائر الحديد في (الأردن) وأصبح (حديد) جد فخذ الحديد و (حميد) جد فخذ الزّيرة من عشيرة الحديد و (جرو) جد عشيرة الحنيطيين (الجراونة) كما جاء في الصفحة 117 من كتاب الوسم عند القبائل الأردنية للكاتب (عارف عواد الهلال) مستنداً لكتاب (البدو) الجزء الثاني تأليف ماكس فرايهيرفون أوبنهايم الذي أولف في عشرينيات القرن الماضي . .. وقدم مع فياد رفيقه (زعازع) وهو جد عشيرة (الشحادة).

اشتهر الأتقياء الثلاثة أبناء (الشيخ فياد بن رسلان الحديد) بالشجاعة والفراسة وبثرائهم وكرمهم مما جعل الناس تتقرب منهم ، كانوا لا يهتمون باستملاك الارض ولا يفلحون منها الا حسب حاجتهم .

استقر أبناء الأخوين ( حديد و حميد ) وهم فخذي حديد وزّيرة في قرية (القويسمة) وأطلق على ذريتهم ( آل حديد ) عشيرة الحديد كما استقر أبناء أخيهم الثالث (جرو) في قرية (ابوعلندا) وأطلق على ذريتهم ( آل حنيطي ).

من المعروف عن أبناء عشائر الحديد أنهم أولاد العجّام أو العجّان (الولي محمد عجّان الحديد) وهذا يعني أن لهم مكانة دينية خاصة بين عشائر البلقاء، ذلك لأن كلمة عجام تعني أن مكانتهم القوية تعطيهم صفة قدسية يتحاشى نتيجة لذلك أبناء البلقاء بصفة خاصة والعشائر المجاورة الاعتداء على أموالهم المنقولة وغير المنقولة وكل ما من شأنه إغضاب وجه الله سبحانه وتعالى، ولا يسمح لأبناء العجام بأي شكل من الأشكال بشرب حليب أغنامهم بعد ولادتها إلا بعد ان (يمخضوا) الحليب ويجمعوا أكبر كمية ممكنة من الزبدة واللبن، ثم يذبحوا ذبيحة أو ذبائح لوجه الله ويدعى إليها جميع أبناء الفريق وخاصة الفقراء ليتشاركوا بهذه الوليمة وهذة تسمى قرينية، وما قبل القرينية يقال عن الحليب واللبن والزبدة أنه معجم عليه، وهذا يعني أنه ممنوع أكله من قبل أي إنسان مهما كانت مكانته.

والغالب أن عشائر الحديد فقط هي التي تمارس هذة العادات وإذا كان هناك عشائر أخرى تمارس هذه الطقوس الدينية فأعتقد انها نقلت عن عشائر الحديد من قبيل التبرك.

ويذكر فريدريك .ج. بيك في كتابة "تاريخ شرقي الاردن وقبائلها" أن الحديد كانوا حلفاء للعدوان في الفترة التي شهدت نزاعات بين العشائر.

وتتألف عشيرة الحديد من الفرق التالية :

(( الشتيوي ( المنور , النوري , المناور ) و الشاهر و الثنيان و الهزاع و الزيّرة ( الجفال , العبد , العساف , العودة , العلي , العناد ) و الصياح و المنصور و الباير و الشحادة وأبو سعيدة و المهاوش ))

أبناء (حميد ) بن فياد بن رسلان الحديد أطلق عليهم لقب (الزيّرة) لأن الله عز وجل وضع في أيدي بعضهم كرامات وبركات لا تحصى كما أسلافهم الولاة الصالحين وكانت العربان وخصوصا عشائر البلقاء تزور بيوتهم وقبورهم (مقامات أو مزارات) للتبرك بها (حسب إعتقادهم آنا ذاك) ومن هنا أطلق عليهم الزيّرة من كثرة زوارهم الساعين للبركة والأستشفاء بإذن الله.

أهم الأولياء الذين أشتهروا من الزيّرة " أبو جفال " وهو (علي الزيّرة الحديد ) وهو علي بن سليمان بن علي بن صالح بن حميد بن فياد بن رسلان الحديد حيث ذهب للأقامة في بلدة "غريسا "عند أخوالة بني حسن عندما حدثت فتنة في القويسمة في منتصف القرن التاسع عشر حيث تأثر اهليها بطيبته وكرمة , توفي ودفن هناك وأصبح قبرة مقاما يتبرك الناس بة وسميت المقبرة التي دفن فيها على اسمة (مقام علي الزيّرة الحديد)..كذلك ابنة الزاهد العابد ( الشيخ مهنا بن علي الزيّرة الحديد) الذي اعتزل الدنيا وسكن منطقة المغاير التي تقع شمال لواء الموقر مات ولم يعقب ذكور وسميت بلدة المغاير بأسمة لغاية اليوم وهي "مغاير مهنا ".

 عشائر الشوابكة  :

عشيرة و قبيلة عربية من اصول تعود الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي من احد بطون "قبيلة الرفاعي" القرشية الهاشمية، الشوابكة في الأردن يجتمعون في أبناء (غنمي بن ملحام الرفاعي).. وقد تكنو (بالشوبكي)، نسبة لبلدة الشوبك في محافظة معان في الأردن. قدمو الى البلقاء باواخر القرن الخامس عشر وفي زمن ثورات الشوبك 1905، واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين).. حيث أن "عشيرة الغنميين" في الشوبك، فرع من "عشيرة الملاحيم"، الذين أخذوا إسمهم من اسم جدِّهم "غنمي ابن ملحام" الجد المؤسِّس "لعشيرة الملاحيم" .. الذين قدموا من منطقة الطائف إلى قلعة الوعيرة، ثمَّ إلى وادي موسى، ثمَّ إلى بديدا، ثمَّ استقرُّوا في الشوبك وقلعة الشوبك .. فملحام (جدُّ الملاحيم) رزق بأربعة اولادٍ: بدر جَدُّ (البدور)، وغنمي جد (الغنميين)، وراشد جَدُّ (الرواشدة)، وهزَّاع جَدُّ (آل هزاع). اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في لواء الشوبك من محافظة معان.

تنقسم هذه العشيرة الى النحو التالي : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان (خشافية الشوابكة)),القسم الثاني شوابكة مادبا (الذين يسكنون مادبا (جرينة الشوابكة)) والقسم الثالث شوابكة الطفيلة (والذين يسكنون الطفيلة).

1. شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
2. شوابكة / مادبا : وهم المصالحة , الضوَات , الطواهي , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.
3. شوابكة / الطفيلة : وهم الهلول , الطواهي , السعايدة , السكور.

 عشائر الـقـهـيـوي :

عشائر "الـقـهـيـوي" او "الـقـهـيـويـيـن"

ونخوتهم: راعــيــيــن الــحــردا

- تعود قصة الحرداء لاهل البلقاء حيث قال ابن حويان ان نخوة راعيين الحردا "نخوتنا نحن ابناء عشائر البلقاء في عمان". لكن يعود اصلها لابن ضريوا (الذريوات)

- كما ان ناقة الاديات وخاصةً القهيويين والحديد والحنيطيين والزيرة تلقب بالحرداء

تتفرع عشائر القهيوي الى عدة فرق:

١- الـمـسـلـم، ٢ - الـفـالـح، ٣- الـسـالـم، ٤- الـعـلـيـان، ٥- الـسـلـيـمـان، ٦- الــجــلال ٧- الـجـلـيـل، ٨- الـســلامــة، ٩- الــخــلـيـف ١٠- والـعــلــي ١١- الـمـجـلـي

واخيرا ١٢- الـمـنـصـور وهم اكبر فرع. نسب جدهم منصور نفسه الى جيرانه عشيرة الحديد اثر خلاف بينه وبين اخوانه (قهيويين) واصبحت ذريته تلقب نفسها المنصور الحديد ولكنهم بالأصل قهيويين.

كان لعشيرة القهيوي حضورا هام في كثير من معارك البلقاوية وخاصةً معارك طرد الوهابيين (كون الخوين). في عام١٩٢٢م هجم الامدينيه (بحسب قول العشائر في ذلك الوقت) على قرى الصخور (القسطل) وثم ردو الغزو الصخور، البلقاوية، بني حسن، بلقاوية مادبا، السلطيه وبعض من الجيش ،وغيرهم من عشائر اردنية رفيعه. هجمو الوهابيين على عدة مناطق في البادية الوسطى وقرى عمان، اولا اللبن، الطنيب، واستقبلهم فرسان الصخور من الفايز (شراري، صقر). ثم فزع العجارمة بقيادة صايل الشهوان وبلقاوية عمان بعد تلقي خسائر عديدة للصخور منهم سليم الجحاوشة فرحان الزبن، مشعل سطم الفايز) رحمة الله عليهم. وكان هذا في غرب اللبن. وفي يوم المعركة الكبرى، الواقعة في اليادودة، عندما احتشدو العشائر ضد الاخوين، كان بلقاوية عمان بقيادة منور الحديد الذي جرح هو واخيه نوري الحديد في المعركة. استشهد بخيت سعد الرقاد وجرح اخويه عياد ومحمد حين ثارو لقاتلي اخيهم وقتلوه. استشهد ايضا فارس فرسان البلقا، بشير الحويان، علي الفارس الشوابكة، وقبلان ابو جاموس الدعجة وسليمان القطارنة. وعاد كل من الشيخ والفارس الشهير مسلم بن سلمان القهيوي، سلامة القهيوي، سالم بن سلمان القهيوي، سليم القهيوي، فلاح القهيوي، سليمان القهيوي، وسعود الرقاد وهلال التيم. رحمة الله عليهم

تشتهر عشيرة القهيوي لكثرة امتلاكها للاغنام والابل وايضا الاراضي في منطقة البلقاء (القويسمة) وحول قرية عمان مساحات واسعة. وكان لهم خيول عربية اصيلة تسمى بالعبيات (عبية). وبيعة قرية عمان اتمت على يد العشائر: الـقـهـيـوي، الحديد، الذريوات والعنبر وهذه البيعة تمت خلال الحكم العثماني وكانت الاتفاقية في عاصمة امارة البلقاء (قصبة السلط). مخيم الوحدات على سبيل المثال مؤجر من عشيرة الحديد والقهيويين ،وهذا لان الارض التي بنيت عليها المخيم ملكا لعدد من شيوخ من هذه العشائر، منها الشيخ والعين محمد المنور الحديد، والشيخ يوسف السالم القهيوي والشيخ عواد الفالح القهيوي وايضا هناك حصة للقطارنه. طلبت الحكومة والامم المتحدة في الخمسينييات من القرن الماضي من ملاك الارض التي تقع في القويسمة بأن تبني عليها مخيم للاجئيين الفلسطينيين اتيين من النكبة.

انجبت عشيرة القهيوي شيوخ وفرسان ووجهاء عرفوا بالجود والكرم والطيب، من ابرزهم:

الشيخ منصور المسلم القهيوي ( من ابرز شيوخ البلقاء) رحمة الله عليه

الشيخ والفارس عيسى القهيوي (من ابرز زعماء وفرسان البلقاء) رحمة الله عليه

الشيخ والفارس فلاح القهيوي رحمة الله عليه

الشيخ نواف منصور المسلم القهيوي (من ابرز شيوخ البلقاوية)

الشيخ مرزوق منصور المسلم القهيوي (من شيوخ عشائر البلقاوية)

الشيخ عواد الفالح القهيوي رحمة الله عليه

الشيخ والفارس المنيع، مسلم بن سلمان بن مسلم القهيوي، (قائد من قواد عشائر حلف البلقاوية بجانب ماجد بن سلطان العدوان ومن ابرز شيوخ امارة البلقاء) رحمة الله عليه

الشيخ يوسف السالم القهيوي رحمة الله عليه

الشيخ سليمان صالح السليمان القهيوي (من ابرز شيوخ بلقاوية عمان) رحمة الله عليه

الشيخ علي بن محمد العلي القهيوي رحمة الله عليه

الشيخ نايف منصور المسلم القهيوي (من وجهاء البلقاوية)

لعشيرة القهـيوي الشرف في الدفاع عن اراضي فلسطين المحتلة، كونها من ضمن عشائر حلف البلقاوية، حيث يعتبرو عشائر البلقاوية من اكثر العشائر الاردنية التي دافعت عن القدس وفلسطين ضد الاحتلال الصهيوني والبريطاني. وللعلم للبلقاوية وزن وهيبة عند الاحتلال البريطاني لانهم كانو على صراع دائم معهم، غير اغلب العشائر الاردنية، ورافضين لاي انتهاكات ضد فلسطين او اهل البادية الاردنية. ففي العشرينيات من القرن الماضي، ذهب نخبة من فرسان عشائر البلقاوية متوجهين للقدس للدفاع عنه. ويترأسه من ٣ الى ٥ قواد، ابرزهم، الشيخ والامير ماجد سلطان العدوان، راعي الفرس الحمرا، ومعناها "التحدي". وبجانبه الشيخ والفارس مسلم بن سلمان المسلم القهيوي، راعي الفرس الصفرا، ومعناها "السيدة والمشيخة والاماره والاستعراض". والفارس عواد عرجان الدعجة.

تنتسب عشيرة القهيوي لقسم المانع من القعاقعة من قبيلة الروله من عنزه، حيث هاجر بعض زعماء القبيلة الى منقطة البلقاء في القرن السابع عشر وبالتحديد الى قرية القويسمه وقعفور وتحالفو مع العشائر المتواجدة في ذلك الوقت ومع عشائر العدوان وشكلو تحالف البلقاوية. هذا بحسب قول كبار القهيويين. واما الرواية الاخرة المنتشرة هي ان منصور جد القهيويين احد اولاد الولي المعروف الشيخ فياد بن رسلان الذي انجب حديد وحميد وجرو ومنصور، وكل واحد منهم جد كل من عشيرة الحديد والحنيطي والزيرة. فمن المعروف بأن فياد بن رسلان انجب ثلاثة اولاد وليس اربعة.

تعتبر مضارب القهيويين قرية القويسمة والجويدة وابو علندا وما حولهم من تاريخ هجرتهم من مضارب الروله. و"يشرقوا" بالصيف والربيع لمضاربهم بالبادية الوسطى (لواء سحاب حاليا) في قعفور/زملة العليا وما حولها من قرى.

 عشائر الحنيطيين :

أجمع أغلب المؤرخين أن أصل عشيرة ( الحنيطي ) تعود في أصولها الى الحجاز والى قبيلة ( قريش ) الحجازية تحديدا وقد نزح أجدادهم الأوائل عندما فتح المسلمون العراق وبلاد الشام وتنقلوا من مكان إلى آخر حتى استقر بهم الأمر في بلدة ( الحديثة ) وهي بلدة تقع على الحدود الشمالية الغربية من العراق وبرز فيهم رجل يدعى ( محمد عجّان الحديد ) من أولياء الله الصالحين .المعروفين ويعود بنسبة الشريف الى أمير المؤمنين ( على بن أبي طالب ) الهاشمي القرشي علية السلام ، حيث أن قسم منهم نزح الى بادية الشام وبرز فيهم سليمان الذي أعقب رسلان ( الشيخ رسلان الولي المعروف ) وقد أعقب رسلان اثنان من الأبناء وهم : فياد وفيد .

كان فياد وفيد يأتون الى المدن الأردنية بقصد التجارة مثل مدينة جرش التي كانت مزدهرة في تلك الأيام وكذلك مدينة السلط، ويذهبون إلى مدن فلسطين كالقدس ونابلس وحيفا ويافا، وبعد وفات والدهم قرروا الأنتقال الى مدينة جرش واستقروا فيها وقد تزوج فياد من فتاة من (عشيرة العتوم) من بلدة سوف القريبة من مدينة جرش، أما فيد فلم يتزوج ومات وهو أعزب.

وقد أنجب فياد ثلاثة أولاد : -

• الأول : جرو (حمد).

• الثاني : (حميد) .

• الثالث : (حديد).

اشتغل الأخوة الثلاثة في تربية المواشي حتى اصبح لديهم اعداد كثيرة من قطعان الأغنام فأصبحوا يتنقلون من مكان الى اخر يطلبون المراعي والمياه لمواشيهم حتى وصلوا الى مكان يقال له (زربي) ويقع هذا المكان شمال بلدة الرصيفا وهناك توفي والدهم الولي الصالح ( الشيخ فياد بن رسلان ) ولا يزال قبرة موجوداً حتى الان بالقرب من منطقة ياجوز.

عاش الأخوان الثلاثه مع ابيهم الذي ما لبث ان توفي بعد وفاة اخيه فيد بزمن قصير وقد اهتم جرو (حمد) بتجارة الحنطه واشرف (حديد وحميد ) على تربية الماشيه والاهتمام بها .

واصل الأخوة تنقلهم وترحالهم حتى وصلوا الى مناطق عمان حيث كانت تكثر فيها ينابيع المياه واخيراً استقروا في منطقة القويسمة وأبوعلندا نظراً لسهولة اراضيها وخصوبتها..
تكاثر أولاد فياد بن سليمان بن أرسلان  وأصبح (جرو) أو حمد جد عشيرة الحنيطيين (الجراونة) وأصبح (حديد) جد فخذ الحديد و (حميد) جد فخذ الزّيرة من عشيرة الحديد كما جاء في الصفحة 117 من كتاب الوسم عند القبائل الأردنية للكاتب (عارف عواد الهلال) مستنداً لكتاب (البدو) الجزء الثاني تأليف ماكس فرايهيرفون أوبنهايم الذي أولف في عشرينيات القرن الماضي . 

اشتهر الأتقياء الثلاثة أبناء الشيخ فياد بن رسلان بالشجاعة والفراسة وبثرائهم وكرمهم مما جعل الناس تتقرب منهم، كانوا لا يهتمون باستملاك الارض ولا يفلحون منها الا حسب حاجتهم.

استقر أبناء ( جرو) في قرية ( أبو علندا ) وأطلق على ذريتة ( آل حنيطي )..

كما استقرا أبناء أخوية ( حديد وحميد ) وهم فخذيّ حديد وزّيرة في قرية ( القويسمة ) وأطلق على ذريتهم ( آل حديد ) ..

يقول الدكتور محمد حمدان أبو حسان بأن (الحنيطيين والزيّرة والحديد) أول سكناهم كانت في صافوط ثم طبربور ثم وادي الحدادة. ثم القويسمه وابوعلندا حيث كانو يعيشون سويا, ولأن المنطقه كانت خاليه من السكان استوطن أبناء (جرو وحديد وحميد) في القويسمه ووادي الحداده بالقرب من الماء في عين عمان ( المصدار و الأشرفيه ) , الا أن هناك خلاف حصل بين أبناء الأخوة استدعى لأن يخرج الحنيطيين الى ابوعلندا , حيث وجد الحنيطيين أن هناك مصدر ماء وهو عين وادي القطار في الشرق من أبو علندا والذي يعد مشتى مناسب لهم ولأغنامهم . حيث كانوا يصيفون في ابو علندا ويشتون في وادي القطار , فيما اختار البعض ان يكون له مغارات في كل من ابو علندا والقويسمه وكان ذالك حتى وقت قصير (من القرن الماضي).

وذكر العديد من كبار الحنيطيين أن الحديد والزيّرة والحنيطيين كانو يعيشون في عمان بالقرب من مصدر الماء في كل من المصدار والأشرفيه والتاج والجوفة والمناره ( عويس) وشرق عمان عموما , حيث كانو يعيشون بحريه تامه وأمان الا انهم كانو يتوارون عن أعين الحكومه العثمانيه تهربا من الضرائب والخدمه الإجباريه التي كانت تفرضها الحكومه التركيه على الشباب دون سن ال45 ولهذا قررت الحكومه التركيه جلب الشركس والشيشان للمنطقه لاعتقادها بأنها خاليه من السكان حيث اعتبرهم كل من الحنيطيين والزيّرة والحديد أغراب عنهم وحدث أن تنافس معهم على الماء والكلاء الذي هو ضروري لهم ولمواشيهم لاسيما وأن الشركس أحضرو معهم أبقار ومواشي ولهذا حصلت في البدايه مصادمات مابين الطرفين حتى قدم الهاشميون وتم التوافق والصلح بين الطرفين ونشأت علاقات محبه وخوة ومصاهره الى يومنا هذا.

ذرية جرو (حمد) بن الشيخ فياد بن رسلان فاننا نورد التالي :-

ولد لجرو خمسة أولاد وهم : - ( حامد , حمد (أبوطويقيه) , وصبيح , الدحادله, الفقراء).

• حامد جد كل من ( العواد والغمار) .

• حمد الحنيطيين جد (الساري والأحمد) .

• صبيح جد (المعاويد) .

• الدحادله ( الفاضي ,الزيدان , الوادي) .

• الفقراء.

عاش جميع الأبناء مع بعضهم البعض متكاملين متعاضدين على ظروف الحياة الصعبة وقد كان جميعهم يسكن بالقرب من بعضهم البعض . وقد كانو يقسموا الى العائلات التالية  :-

1. آل الحنيطيين : نسبه الى حمد الحنيطي ابو طويقيه وقد ولد له ابناء اثنان هما علي وعليان. عليان انجب احمد فيما انجب علي ساري وعيسى .

2. عشيرة الحنيطي : وتعني كل أبناء جرو من حمد وحامد وصبيح والدحادله والفقراء وهم الان يمثلون الافخاذ التاليه : العيسى (الراشد) , الاحمد, الساري , المعاويد , العواد , الغمار , الدحادله (الفاضي ,الزيدان , الوادي) , الفقراء.

3. الحنيطيين : وتعني كل من الأحمد والساري والغمار والعواد وهؤلاء الأربعة يعدون عشيرة الحنيطيين.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 عشائر الدبايبة :

عشـيرة الدبايبه (الـدبـوبي ) ونخوتهم (أهل العليا)أن عشيرة الدبايبة هي عشيرة مهاجرة من شبه الجزيرة العربية من (الـدبوب )او وادي دبوب في إمـارة عسـير في محافظة محايل عسير تحديدآ وتعـود بالنسب الى ال سعد -ال مخاسر -ال زارية بطن من قبيلة ال مشيب احد فروع قبيلة بلقرن وهي تحدى اكبر بطون قبيلة الأزد القحطانية القبيلة العربية الكبيرة المشهورة ، حيث هاجرو من وادي الدبـوب ونـزلو جنوب المدينة المنورة في منطقة جبلية حيث أقاموا بها روضة عاشبة تحيط بها الجبال العالية وسميت فيما بعد بروضة دبوب تقع الأن في إمارة المدينة المنورة بالقرب من قرية الملحة ثم رحلوا منها إلى تبوك ومن ثم انتقلوا الى الماعين حيث اقامو بجانب قبيلة العمرو التى كانت مسيطرة على الكرك كاملة وتعتبر امارة حيث نشب بينهم اقتتال شديد على عين ماء وهذه مقتبس من القصة التي وقعت

(كان الدبايبه والعمر ينزلون قرب عين ماء جنوب منطقة ماعين وحصل نزاع على هذه العين بين القبيلتين والعمر قبيله بدويه معروفه بالشراسه والقوة ولم يتوصلوا إلى اتفاق وحصلة بينهم حرب كبيره وضلوا بين كر وفر إلى ان وصلو جبل كبير جنوب جرف الدراويش اسمه( طويل شهاق ) دلاله على ارتفاعه الشاهق وصعدو العمر إلى أعلى الجبل هربآ من فرسان الدبايبه من الحمدان والدهون والفرج والبكور والشبل والجخيدم والمحالية ولم يجدو سوا رمي حجاره كبيره من أعلى الجبل على الدبايبه ولاكن أهل العليآ ابو ان يتراجعو وكانو مصممين على قتلهم وقال كبيرهم في ذلك الوقت المقوله المشهوره ( الي ماينطح الدحدول بالسيف اختو ماتنخاذ )!!!! وقتل من الدبايبه الكثير بسبب هذه المقوله ومن ثم انتقلو الى البلقاء في مادبا وعمان وانضمو الى حلف البلقاء العظيم ومن شيوخهم وفرسانهم المعروفين للقاصي والداني عبر التاريخ الشيخ والفارس مرجي حمدان الدبايبه والفارس محمد سالم الدهون الدباييه والفارس داغر الجخيدم الدبايبه والفارس فلاح العميرات الدبايبه والفارس رزق ناصر الدبايبه وغيرهم الكثير رحمهم الله

وتتقسم عشيرة الدبايبة الى سبعة بطون رئيسية : (الحمدان ،المحالية ،البكور،الدهون،الشبل،الجخيدم،الفرج) ونخوتهم راعيين العليا (أهل العليا ) ومن خيولهم الاصيلة (الحمدانية ، الكحيلة ، الصقلاوية ).

 عشيرة القطارنه:

(عشيرة القطارنه المهداوي) : منازلهم حاليا القويسمه والنهاريه والجويده وجبل القطارنه واسكان الماليه والزراعه.

عرف القطارنه بهذا الاسم نسبه إلى جدهم أحد أبناء الأمير شبيب المهداوي والذي كان مقره قصر شبيب بالزرقاء وكان الأمير يوفد احد أبنائه عل رأس قافلة كل عام للتجارة والحج إلى الحجاز والقدس والشام وحصل أن احد هؤلاء الأمراء أرسل على رأس إحدى القوافل الذاهبة للشام احضر معه ماده لعلاج الإبل تسمى القطران وعندما علم القوم اطلقو عليه لقب القطراني نسبه لهذه ألماده وأصبح يسمى الأمير القطرانى,وفي البصرة جنوب العراق عدد كبير من القطارنه وفدو لها من دولة قطر وكذلك المهداويه وبينهم قرابة كما ذكر القادمون من هناك من جذام.... ورد في كتاب نهاية الإرب للقشلندي: القطارنه : بطن من بني مهدي من جذام منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.

 عشائر المراشده:

عشائر المراشده البلقاوية التي منها في مادبا (السيوف , البطنان )و في عمان(التيم ,العبد الله ، اللياسات ,الجرابعة , العنابرة) و لها في الديوان الملكي شيخ مسجل : محمد عبدالله العنابرة المراشدة و من عشيرة التيم سيف البلقاء وهو لقب اطلق على اشجع فرسان البلقاء على الاطلاق ) المرحوم الشيخ الفارس هلال ارشيد التيم, والمذكور بالكرم الفائق والمرحوم الشيخ حسين التيم أحد أوائل المتعلمين الذين طلبهم كلوب باشا للخدمة في الجيش العربي. عشائر المراشدة يقطنون بلدة العبدلية في عمّان و بلدة المأمونية في مادبا. وأصل هذه العشيرة من الحجاز حيث هاجر الجد السابع منها عام 1860م الى منطقة الكرك بالأردن وعاشوا هناك حتى عام 1920م ثم تفرعت الى عدة تفرعات فمنها من ذهب الى الشمال ومنها من ذهب الى الوسط في الاردن.

 عشيرة الجرابعة:

وهي احدى عشائر البلقاء العريقة تقطن بلدة العبدلية في غمان وهم أقرباء للمراشدة والرقاد.

 عشيرة الحويان :

يعود نسبة تاريخ هذه العشيره الى جبل (حوي) في السعوديه....وهي عشيره ضاربه في الجزيرة العربيه وتنتسب هذه العائله الى احدى اكبر قبائل العرب...وهي قبيلة اكلب....وينتمون الى بني عامر عامر بن تيم اللات بن مبشر بن أكلب.... ويذكر ان شيخها الاول ويدعى راشد بن حيان الحويان وكان ذلك في القرن السادس عشر كان من اوائل الفرسان الذين ساهموا في صد الهجمات ضد الجزيره العربيه وكان مشهورا بالقنص والفروسيه في منطقته وهذه المنطقه كانت تشتهر بتضاريس جدا قاسيه...وذكر انهم كانواذو بنيه جسديه قويه وكانت تشتهر انذاك بالتجاره مابين اليمن السعيد والسعوديه باحسائها وعسيرها... ويذكر الاخوه القادمون من السعوديه من جبل حوي...ان اثارهم لازالت تذكرهم هناك.. وان هناك نبعة يقال لها نبعة ابو الحوي....وجبل جدا يصعب ان ترتقي لقمته...وقد اشتهر ابنائها بالصعود اليه من دون غيرهم

وقد هاجرت من شبة الجزيره العربيه كعادة القبائل من اجل الكلا والملا... ويذكر ان اكثر من 60 فارس وعوائلهم خرجوا من اجل طلب ثار لابن عم لهم... وقد صادفهم كثير من المصاعب...حتى استقروا في ذيبان في مادبا.... وهناك بقي منهم مجموعة....وذهبت مجموعة اخرى الى منطقة القويسمه والجويده...

وقد شاركت جموع القبيله مع الشريف حسين في الثورة العربية الكبرى.... ويذكر منهم الفارس سلامة طافش الحويان... والشيخ عطية التمر الحويان ورجا سلامة الحويان....وابرزهم فارس فرسان البلقاء بشير الحويان....والذي شارك في صد هجمات الوهابيين...في بداية لقرن المنصرم..وقد ذكر ان عيد المطلق الحويان ان احد المقربين للشريف الحسين بن علي.. كما كان ايضا احد المقربين في عهد الملك الشهيد عبدالله بن الحسين....وقد كان يتردد باستمرار على مجلسه....

 عشائر الزففة :

اصلهم من الأحامدة من خزام من قبيلة بلي ، هاجر اجدادهم من الحجاز و نزلوا في منطقة ماعين في مادبا ثم نزحوا الى جنوب شرق عمان و سكنوا في عدة مناطق و هي جاوا و خريبة السوق و اليادودة.

تضـم عشيــرة الزففــه الـعـائلات التاليـة:

العميـان ، الرويضـان ، الهميـسات ،

البصـال ، العويمـر ، البلـوش ، الطلافيـح ، المـداد ، الدلـوح ،

الدنـادنـه ، العراجبـه ، الدبـارات ، الـرحال ، العجاليـن ، الفنيـخات.

 عشائر العدوان :

شيوخ عشائر البلقاوية و منهم المرحوم بإذن الله الشيخ الفارس الشاعر الأمير نمر بن عدوان شيخ و أمير عشائر البلقاويه و منهم أيضا الشيخ الفارس ذياب العدوان و كانت من أقوى عشائر البلقاوية دون سواها بل من أقوى قبائل الاردن و أمنعهاو أشتهرت بقوتها التي ليس لها مثيل جاء في كتاب ( حث ومؤاب) لمؤلفه (كوندور) ان فايز جد العدوان هو ابن سويط من قبيلة"الظفير" التي تسكن نجد وقسم منها ارتحل الى العراق , واحد بطونها يسمى (العدوان).

لكن خير الدين الزركلي قال في صحيفة "العلم" ان العدوان يعودون في نسبهم الى(عدوان بن عمرو) الذي يعود بنسبه الى قبيلة "قيس عيلان" التي تسكن الطائف ثم ارتحلت الى تهامة , ويلتقي القلقشندي في كتابه (بلوغ الارب) مع خير الدين الزركلي في نسب العدوان على انهم يعودون بنسبهم الى قيس عيلان. اراضي العدوان اليوم هي غور النمرين , صويلح واراضي حسبان. اما نخوة العدوان فهي (هلا الضبطي) , ومن العدوان جماعة نزلت في بيت حانون قضاء غزة بفلسطين. بطون العدوان :

- عشيرة النمر : يسكنون غور الكفرين.

- عشيرة الصالح : يسكنون غور شونة النمرين.

- عشيرة الكايد : يسكنون غور الرامة .

- عشيرة العساف : يسكنون تلاع العلي- عشيرة السكر : يسكنون تلاع العلي- الوريكات. و منهم (العودة / الدوجان/ الحمد/العزام /الفريج /الملاحمة/المضعان/المهمل / المهنا /العقايلة)

- السويلميين: من قبيلة المهداوي يسكنون الجبيهة وطبربور

 عشيرة الرقاد :

اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة هاجرت عشيرة الرقاد الى البلقاء لتصبح واحدة من اكبر عشائر البلقاء

وتتالف من ابناء رشيد الرقاد وهم اربع ابناء

سعد ، سالم ، عيد ، عواد

وقد كان الشيخ المرحوم سعد الرقاد سيف البلقاء

والشيخ سالم الرقاد امير البلقاء

ولهم ابناء عمومه في اربد التل و أبوقمر و الصياح وابو شواقف) فبعد قضاء الامبروطورية العثمانية على الامارة الزيدانية عام 1775 تفرق احفاد هذه العشيرة فذهب ابناء الامير احمد بن ظاهر الى عجلون ثم الى مشيرفة الرقاد

 عشائر العجارمه :

سكنهم تمتد من : مرج الحمام ,ناعور,أم البساتين,السامك,المشقر,العــــــال,.الروضه , المنصوره,حسبان ,ومأدبا أيضا. وعشائرهم هي : المناعسه ,الشهوان,المساعفه,السواعير ,البراري,البكار,العواوده,الغمار,المحارب , الخبايبه,الحلاحله,المطيريين ,الشوفيين,الدويسات,الغانم,العفيشات

اما هم فيروون ان جدهم (نوفل العجرمي) قدم من العلا شمالي الحجاز . وقدوم نوفل العجرمي من الحجاز من  قبيلة بني رشيد العبسية" العدنانية . 

 عشيرة الحجاج

◾️الحجاج : هذا اللقب عرف به قسم من قبائل المنابهة اللتي "خرجت" الى بلاد الشام بقيادة فاضل المزيد الحسنة نسبة الى حمايتهم لقوافل الحجاج من بلاد الشام الى المدينه المنورة ثم انحصر على بعض من الخماعلة والمرزوق وعند الفقرا عامة ⬇️

◾️المنابهة : وهم ابناء "منبه بن وهب" من ضنا مسلم من عنزة نخوتهم ( البويضا ) وهي قلعة في الحجر بالقرب من محافظة العلا. ⬇️

⬅️ ومن منبه : ١- صاعد ٢- محسن(حجاج)

⬅️ ومن صاعد : ١- حسين ومنه الحسنة ٢- حسن ومنه المصاليخ

⬅️ ومن محسن : ١- خمعل ومنه الخماعلة ٢- خميعل ومنه أ- راشد(الفقرا) ب- مرزوق(الحجور والصقرة)

وهذه قصة مجيئهم : ⬅️ ارتحل قسم من المنابهة الى منطقة الجوف عام 1112هجري بسبب احداث الجدب والقحط وشظف العيش التي كانت سائدة في إقليم نجد آنذاك، واقامو فيها فترة من الزمن فلما ضاقت بهم الارض ارسلوا من يرتاد المراعي في بلاد الشام وبالتحديد لمنطقة شرقي الاردن فرجع لهم باخبار المراعي الخصبة في تلك الديار فكان قرارهم الارتحال لهذه الديار حيث هذه عادة البدو الارتحال في الصيف لديار والعودة لديارهم في الشتاء وهكذا هي حال البدو البحث عن المراعي والمياه، وعندما وصلوا تلك الديار كانت للمحفوظ السردي فاستاذنوه ادبا بالنزول في تلك الديار كونها دياره ، فرحب بهم فأنزلهم في بلاده في البلقا وقضوا عنده مدة قصيره انتهت حينما طلب المحفوظ فرساً أصيلة عند رجلاً من الشراعبه من بني وهب فرفض الشرعبي طلبه فألح المحفوظ بطلب الفرس وكانه يريدها بالقوة فرفضوا طلبه بهذا الاسلوب بفرض القوة عليهم فحصل خلاف بينه وبين المنابهة ، فطلب منهم المحفوظ بمغادرة دياره وهو غاضبا من رفضهم لطلبه ، فأعطاهم ثلاثة أيام لمغادرة دياره فقرروا العودة الى الجوف، وأقسم المحفوظ أن يلحقهم بعقر دارهم وجهز جموعه ومعه عشرون بيرق من قبائل حلف الشمال فلحق بهم فناوخهم على ميقوع العد المعروف فانتصروا على هذا الجمع والتحالف الكبير وقُتلَ المحفوظ السردي وهزمت جموعه بمعركة كانت اشبه بمعركة ذيقار حيث انه كان يفوقهم عددا حيث كانت القبيلة في ثمان بيارق بينما السردي وحلفائه كانوا عشرون بيرق.. وقد مكث المنابهه في الجوف عدة سنوات واكملوا الى بلاد الشام حتى تم لهم السيطرة على المناطق التي نزلوا فيها ، ففي عام 1171 هجرية وصلت طلائع قبيلة بني وهب من عنزة المؤلفة من المنابهة والولد علي والشراعبة عمود الحمى الذي نصبه امير الموالي في البادية السورية جنوب البخرة فاقتلعت العمود ودحرت الموالي من بادية حمص وحماه حتى اوصلتهم الى حلب واخضعت باقي القبائل وفرضت عليها الخوة ولم يستطع ولاة الترك صد هذه الموجة فاصبح بنو وهب اسياد بادية الشام وحمص وحماه حتى الحدود العراقية.

▪️الحجاج في شفا بدران : وهم من ذرية الشيخ حامد الخمعلي وهم من الخماعلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة، مستوطنين في ياجوز/شفابدران وهؤلاء ضمن السجل الخاص برئاسة العشائر والانساب، حيث حضر الشيخ حمد بن قاسم بن حامد الحجاج الخماعلة وكانت عشيرته تسكن في ام العروق وتنتمي نسبا الى الخماعلة بقيادة فاضل المزيد الحسنة شيخ المنابهة من قبيلة عنزة ودون ذلك في ديوان الوالي للمنطقة حيث كانت العشيرة الاكثر امتلاكا للاراضي ويعدون شيوخها والمسؤولون عنها وكانو يتقاضون المرتبات من الدولة العثمانية مقابل فك النزاعات وكان اخر حلف لهم مع بني صخر.

والحجاج عقب الشيخ حامد الخماعلة ⬇️

⬅️ حامد الخمعلي ومنه : ( صبح ، قاسم ، محمد ، حمدان )

⬅️ صبح ومنه : ( حسين، فلاح، احمد، مفلح )

⬅️محمد ومنه : ( قاسم "ابوقلة" ، علي )

⬅️ حمدان ومنه : ( خلف ومن خلف ١- سالم ٢- سلامة )

⬅️ قاسم ومنه : ( حمد ، علي ومن علي محارب )