التحول الإجباري للمسلمين في إسپانيا
التحول الإجباري للمسلمين في إسپانيا forced conversions of Muslims in Spain، كان سُنت من خلال مجموعة من المراسيم التي تحظر الإسلام في الأراضي الإسپانية. تم هذا تحت إشراف ثلاثة ممالك إسپانية في أوائل القرن السادس عشر: تاج قشتالة في 1500–1502، تلتها نڤارة في 1515–1516، وأخيراً تاج أراگون في 1523–1526.[1]
بعد انتهاء الممالك المسيحية من استراددهم إسپانيا من أيدي المسلمين عام 1492، كان عدد السكان المسلمين يتراوح بين 500.000 و600.000 شخص. في ذلك الوقت مُنح المسلمين الذين يعيشون تحت الحكم المسيحي وضع المدخر، والذ يسمح لهم رسمياً بالممارسة العلنية لشعائر الإسلام. عام 1499، رئيس أساقفة طليطلة، الكاردنيال فرانشيسكو خيمينيز دى كيسنروس بدا حملة في مدينة غرناطة لإجبار المسلمين على اتباع المسيحية أو يعرضون للتعذيب والسجن؛ مما أدى لاندلاع تمرد اسلامي. في النهاية قُمع التمرد واستخدم لتبرير إبطال مواثيق الحماية للمسلمين. تضاعفت جهود التحويل، وبحلول عام 1501 لم يعد هناك مسلمين رسمياً في غرناطة. بتشجيع من النجاح في غرناطة، أصدرت إيزابيلا ملكة قتشالة مرسوماً عام 1502 يقضي بحظر الإسلام في جميع أنحاء قشتالة. مع ضم نڤارة الأيبيرية عام 1515، أجبر المزيد من المسلمين على اعتناق المسيحية بموجب المرسوم القشتالي. كان تاج أراگون آخر الممالك الإسپانية التي شهدت التحول، والذي كان ملوكها قد أصدروا من قبل ضمانات بحرية الديانة لسكانها المسلمين ضمن قسم تتويجهم. في أوائل عشرينيات القرن السادس عشر، وقعت انتفاضة معادية للإسلام عرفت ثورة الإخوة، وأُجبر المسلمين في المناطق المتمردة على التحول. في الوقت الذي نجحت فيه قوات أراگون الملكية، بمساعدة المسلمين، في قمع التمرد، قضى الملك تشارلز الأول (الشهير بتشارلز الخامس من الامبراطورية الرومانية المقدسة) بأن عمليات التحويل القسرية تلك تعتبر صحيحة؛ وأن "المتحولين" هم مسيحيون رسمياً الآن. وضع هذا المتحولين تحت سلطة محاكم التفتيش الإسپانية. في النهاية، عام 1524، قدم تشارلز التماساً للپاپا كلمنت السابع كي يحرر الملك من قسمه بحماية حرية الديانة للمسلمين. منحه هذا السلطة للتحرك رسمياً ضد بقية السكان المسلمين؛ في أواخر 1525، أصدر مرسوماً رسمياً بالتحويل: لم يعد الإسلام قائماً رسمياً في أنحاء إسپانيا".
في حين أن التمسك بالمسيحية في الأماكن العامة كان مطلوباً بموجب المراسيم الملكية وما فرضته على محاكم التفتيش الإسپانية، تشير الدلائل إلى أن معظم المتحولين قسرياً (والمعروفين "بالموريسكيين" كانوا يمارسون الإسلام سراً. في حياتهم العامة اليومية، لم يعد في إمكانهم اتباع الشريعة الإسلامية بدون التعرض للاضطهاد من قبل محاكم التفتيش؛ نتيجة لذلك، صدرت فتوى وهران التي تقر بضرورة التخفيف من الشريعة، بالإضافة إلى تفاصيل طرق قيام المسلمين بذلك. أصبحت هذه الفتوى أساس الإسلام-المتخفي الذي ظل يمارسه الموريسكيين حتى طردهم عام 1609–1614. بعض المسلحين، معظمهم بالقرب من الساحل، هاجر رداً على التحول. إلا أن القيود التي وضعتها السلطات على الهجرة بهدف مغادرة إسپانيا لم تترك خياراً للكثير منهم. كذلك، اندلعت التمردات في بعض المناطق، وخاصة ذات التضاريس الجبلية الحصينة، لكنها لم تكن ناجحة. وفي نهاية المطاف، أوجدت هذه المراسيم مجتمعاً يعيش فيه المسلمين الأتقياء الذين رفضوا سراً ترك الإسلام مع المسلمين السابقين الذين أصبحوا يمارسون المسيحية فعلياً، حتى طُردوا.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
خلفية
عملية التحول
في تاج قشتالة
مملكة غرناطة
بقية قشتالة
في نڤاره
في تاج أراگون
رد فعل المسلمين
الإسلام المتخفي
فتوى وهران
الهجرة
المقاومة المسلحة
التحولات الصادقة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصادر
الهوامش
- ^ Harvey 2005, p. 14.
- ^ Harvey 2005, p. 94.
- ^ Catlos 2014, p. 227.
المراجع
- Carr, Matthew (2009). Blood and Faith: The Purging of Muslim Spain. New York: New Press. ISBN 978-1-59558-361-1.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - Catlos, Brian A. (2014-03-20). Muslims of Medieval Latin Christendom, c.1050–1614. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-88939-1.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - Coleman, David (2003). Creating Christian Granada: Society and Religious Culture in an Old-World Frontier City, 1492–1600. Ithaca, New York: Cornell University Press. ISBN 0-8014-4111-0.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - Dadson, Trevor (2006-02-10). "Moors of La Mancha". The Times Literary Supplement.
{{cite magazine}}: Invalid|ref=harv(help) - Edwards, John (2014-06-11). Ferdinand and Isabella. Routledge. ISBN 978-1-317-89345-5.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - Harvey, L. P. (1992). Islamic Spain, 1250 to 1500. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-31962-9.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - Harvey, L. P. (16 May 2005). Muslims in Spain, 1500 to 1614. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-31963-6.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - Harvey, L. P. (2006-02-24). "Fatwas in early modern Spain". The Times Literary Supplement.
{{cite magazine}}: Invalid|ref=harv(help) - Hendrickson, Jocelyn N (2009). The Islamic Obligation to Emigrate: Al-Wansharīsī's Asnā al-matājir Reconsidered (Ph.D.). Emory University. Archived from the original on 18 June 2010. Retrieved 1 February 2016.
{{cite thesis}}: Invalid|ref=harv(help); Unknown parameter|deadurl=ignored (|url-status=suggested) (help) - Lea, Henry Charles (1901). The Moriscos of Spain: Their Conversion and Expulsion. Philadelphia: Lea Brothers & Company.
{{cite book}}: Invalid|ref=harv(help) - Rosa-Rodríguez, María (2010). "Simulation and Dissimulation: Religious Hybridity in a Morisco Fatwa". Medieval Encounters. Leiden, The Netherlands: Brill. 16 (2): 143–180. doi:10.1163/138078510X12535199002758. ISSN 1380-7854.
{{cite journal}}: Invalid|ref=harv(help) - Stewart, Devin (2007). "The Identity of "the Muftī of Oran", Abū l-'Abbās Aḥmad b. Abī Jum'ah al-Maghrāwī al-Wahrānī". Al-Qanṭara. Madrid, Spain. 27 (2): 265–301. doi:10.3989/alqantara.2006.v27.i2.2. ISSN 1988-2955.
{{cite journal}}: Invalid|ref=harv(help)