نقاش:موسوعة المعرفة

الموضوع

(مشكلة البطالة في العالم العربي)

 مقدمة:

لقد دعا الدين الإسلامي الحنيف إلى العمل وإعمار الأرض ، وذلك لأن العمل من الضروريات الهامة لحياة الإنسان . فهو من الناحية الاقتصادية الوسيلة لأن يحصل الإنسان على قوته ومتطلبات عيشه ، ومن الناحية الاجتماعية هو معيار لقيمة الإنسان الاجتماعية ومكانته ، ووسيلة في الوقت نفسه للتفاعل الاجتماعي مع العديد من الأفراد والجماعات ، أما من الناحية النفسية فالعمل يفضي على حياة الإنسان معنى هو سبيل لنيل الرضا عن الذات . وعلى الرغم من ذلك كله إلا أنه لا يكاد مجتمع من المجتمعات الإنسانية على مر العصور يخلو من وجود ظاهرة البطالة ، فالبطالة مشكلة قديمة وليست طارئة ، لها آثار مدمرة على المجتمع ، إلا أن نسبة البطالة تختلف من مجتمع إلى آخر ، كما أن كيفية التعامل مع العاطلين علن العمل أخذت أساليب مختلفة من التجاهل التام لهم إلى الدعم الكلي أو الجزئي لوضعهم ، البطالة مشكلة خطيرة على المجتمع كما أن تزايد حجم البطالة عاماً بعد عام يعتبر إهدار واضح للقدرات البشرية واستمرارية ذلك يشكل خطورة بالغة ليس على الاقتصاد الوطني فقط وإنما يمثل خطورة على الأمن وتشير نتائج الدراسات والأبحاث الميدانية وكذلك الواقع الحياتي اليومي الملموس إلى تزايد مشكلة البطالة، مما إنعكس على طبيعة الحياة الاجتماعية وفرض الطبقات الإجتماعية. والبطالة تعد المشكلة الأساسية التي تعانى منها غالبية اقتصاديات العالم بدرجات متفاوتة (خاصة الدول العربية) لذا تتطلب سياسات شاملة للتشغيل داخل كل دولة عربية أو في تبادل العمالة بين بعضها البعض.

 بعض الآيات التي وردت في الحث على العمل :

1) قوله تعالى : " هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور " سورة الملك (15) . 2) قوله تعالى : " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " التوبة (105) . الأحاديث التي وردت عن النبي في الحث على العمل وكسب اليد : 1) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : " والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من يأتي رجل فيسأله أعطاه أو معنه " أخرجه البخاري في صحيحه – كتاب الزكاة – باب الاستعفاف عن المسألة (1/454) حديث رقم (1470) . 2) عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله قال " ما أكل أحد طعاماً قط خير من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده " أخرجه البخاري في صحيحه – كتاب البيوع – باب كسب الرجل وعمله بيده (3/11-12) حديث رقم (2072) .

 تعرف البطالة :

أولاً : تعريف بمفهوم البطالة ينصرف مفهوم البطالة الى مجموعة السكان في سن العمل القادرين على المساهمة في النشاط الاقتصادي – بعد استبعاد غير القادرين عن العمل بسبب العجز او المرض والذين يتصفون بأنهم بدون عمل ومستعدون للعمل حالياً ويبحثون عنه . ويستلزم التعريف على هذا المفهوم للبطالة التعرض لمفهوم السكان في سن العمل , القوى البشرية وقوة العمل . السكان في سن العمل :هم مجموعة من السكان الذين لديهم القدرة على المساهمة في النشاط القتصادي والذي يفرق بين هذه المجموعة وغيرها هو عمر الإنسان . ان يكون الاحد الادنى لسكان في سن العمل هو 15 سنة , وان يكون الحد الاقصى لسكان في سن العمل هو 65 سنة , وان سمحت منضمة العمل الدولية بتخفيض الحد الادنى لسن العمل سنة واحده في دول العالم الثالث ليصبح 14 سنة القوى البشرية : هم السكان في سن العمل القادرين على المساهمة في النشاط الاقتصادي بمعنى استبعاد غير القادرين على العمل بسبب العجز او المرض والقوى اليشرية تشمل السكان في سن العمل مع استبعاد غير القادرين عن العمل (العجزة –والمعاقين ) قوة العمل : وهم العناصر البشرية العاملة في قطاعات الانتاج او قطاعات الخدمات في الدولة وهم الذين يعيشون ويعملون مقابل اجر ويشير مفهوم قوة العمل الى قطاعين من السكان المشتغلين , والمتعطلين . وهناك محددات ثلاثة لعتبار الفرد مشتغلاً وهي : القدرة على العمل , الرغبة في العمل , توافر الفرد و استعداده للعمل وبعد عرض المفاهيم الاساسية لسكان في سن العمل, والقوى البشرية وقوة العمل .

ينصرف مفهوم البطالة الى كل الأفراد ذكوراً او إناث في سن العمل من 15-64 سنة والذين كانو خلال فترة الاسناد يتصفون بالاتي:

بدون عمل : أي لايمارسون أي عمل مقابل اجر او لحسابهم الخاص 1_
مستعدون للعمل حالياً 2_
يبحثون عن العمل 3_

(1) الآثار الاجتماعية لبرامج الإصلاح الاجتماعي

 أنواع البطالة :

قسم العلماء البطالة إلى نوعين :- الأول : البطالة الظاهرة وتعنى أن الأفراد لا يجدون فرص العمل التي تتناسب مع قدراتهم وتخصصاتهم ومؤهلاتهم التي حصلوا عليها . الثاني : البطالة المقنعة وتظهر من خلال تعيين بعض الأشخاص في وظائف لا تعود بفائدة إنتاجية من ورائها ، فالعمل الذي يمكن أن ينجزه خمسة يوكل إلى عشرة ، أو خلق فرص عمل روتينية هامشية لا يجد فيها الإنسان قدراته وخبراته . (2) البطالة ودور الوقف والزكاة في مواجهتها د. محمد مغازي (ص/16)

 مفهوم البطالة في الشريعة الإسلامية :

فطنت الشريعة الإسلامية الغراء إلى مشكلة البطالة ، وبينت مفهومها وطرق الوقاية منها ومنهج الحد منها في إطار دقيق عز أن نجد له فلقد حث الإسلام أهله على العمل والكسب ونهى عن البطالة بقوله فيما رواه أبو هريرة ( لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره ، فيتصدق منه ، فيستغني به عن الناس خير من أن يسأل رجلاً أعطاه أو منعه ذلك فإن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ) وبناءً على هذا فغن الفقير الذي يستحق سهماً في باب الزكاة قد ضبط الفقه الإسلامي تعريفه على النحو الذي يخرج منه القوي الجلد القادر على الكسب والذي يجد عملاً .

مسلم Ilyess darraji (نقاش) 07:49، 9 فبراير 2023 (ت ع م)

 أسباب البطالة :

ترجع الدول الحديثة أسباب البطالة إلى : - 1- الزيادة السكانية : حيث أن تزايد عدد السكان سنوياً يسبب ضغط على موارد الدولة ، ومن ثم فمن الصعب تحقق فرص عمل لهذه الأعداد المتزايدة . 2- ندرة الموارد الاقتصادية . 3- أدت ندرة الموارد الاقتصادية إلى عدم وجود فرص وظيفية للعاطلين خاصة مع التحويلات الكبيرة التي يمر بها الاقتصاد العالمي وانعكاساته على الاقتصاد الوطني ، وهو الأمر الذي يشكل عبئاً إضافياً على الدولة في تمويل عمليات التنمية . (1) البطالة ودور الوقف والزكاة في مواجهتها (ص 21) 4- عجز سوق العمل عن استيعاب الخريجين فهناك أعداد هائلة من الخريجين الحاصلين على مؤهلات بأنواعها المختلفة ومع ذلك يعجز سوق العمل عن استيعابهم . 5- تفشي البطالة في الوطن العربي : لقد بلغ عدد العاطلين عن العمل في الوطن العربي ( 16) مليون شخص ، ويتوقع أن تصل إلى ( ثمانين ) مليون شخص بحلول عام 2020م ، حيث تحتسب نسبة البطالة وفق المعادلة التالية : نسبة البطالة = عدد العاطلين / إجمالي القوى العاملة × 100 ، وهنا ينبغي الإشارة على أنه ليس كل عاطل يعاني من البطالة ، فقد يكون العاطل لا يبحث عن عمل على الرغم من قدرته عليه ، لأنه لديه إمكانات مادية توفر له حياة رغيدة ، فلا يحتسب ذلك الشخص من ضمن فئة البطالة (2) الاقتصاد السياسي للبطالة د. رمزي زكي (ص16-17)

 حجم البطالة في المجتمع السعودي

فتتفاوت الإحصاءات المنشورة حوله بحسب تباين مصادرها وتوفر البيانات التي تم الاعتماد عليها في تحديد حجم البطالة ونسبتها. 

ففي حين يشير معالي وزير العمل الدكتور غازي القصيبي إلى أن البطالة في المملكة (1428ه) ارتفعت نسبتها إلى (12%) وأن هناك نحو (نصف مليون مواطن ومواطنة) يبحثون عن فرص عمل، بالمقابل فإن الإحصاءات تؤكد ارتفاع نسبة العمالة المستقدمة خلال العام (1427ه) بنسبة تصل إلى (99%) عن العام الهجري (1426). وأشارت إحصاءات غير رسمية أن نسبة البطالة في المملكة تبلغ حوالي (20%) وأن معدل البطالة بين الذكور يبلغ (9.1%)، بينما معدل البطالة بين الإناث بلغ تقريبا ثلاثة أمثال الذكور حيث بلغت (26.3%. ) وقد أكد تقرير منظمة العمل الدولية التابع للأمم المتحدة لعام ( 2004- 2005م)، بعنوان (العمالة والإنتاجية وتقليص الفقر) أن نسبة البطالة في المملكة تقدر بحوالي (7.04%). وعلى الرغم من الاختلاف السابق في تحديد حجم البطالة ونسبتها في المملكة العربية السعودية، فإن التقارير السابقة تشير إلى أن نسبة البطالة قد تجاوزت الحد المقبول عالمياً، وإذا ما أخذنا باحتساب المتوسط للنسب المنشورة عن معدل البطالة في المجتمع السعودي،، فإن نسبة البطالة في المملكة تبلغ (18.25%)، وتعد النسبة بهذا المستوى عالية جداً مقارنة بالنسب الدولية (1) الآثار الاجتماعية لبرامج الإصلاح الاجتماعي

 حجم البطالة في بعض البلاد العربية

(2) الاقتصاد السياسي للبطالة ص148 السنوات الأردن الجزائر تونس المغرب 1984 5.6% 0 12.9% 0 1985 6.0% 9.7% 0 0 1986 8.3% 0 0 0 1987 8.3% 21.4% 0 14.3% 1988 8.3% 12.6% 0 13.9% 1989 10.3% 18.1% 13.4% 16.3% 1990 19.8% 19.1% 0 15.4% 1991 18.8% 20.7% 15.0% 17.3% 1992 0 2308% 0 16.0% 1993 0 24.3% 0 0 (0) = غير متاح والجدير بالذكر هنا قيام دول الخليج العربي وكنتيجة لارتفاع متوسط دخل الفرد ، فقد رحبت حكومات هذه البلاد باستقبال العمالة العربية وغير العربية والتي تتدفق إلى هذه البلاد بشكل سريع من مختلف الحرف والتخصصات المهنية تحت تأثير الأجور والمرتبات المرتفعة وكان من نتيجة ذلك ارتفاع نسبة الوافدين إلى إجمالي السكان .

 أثار البطالة على الفرد والمجتمع :

تظهر آثار البطالة في عدة جوانب :

 أولاً : الجانب الأمني

يتركز هذا الجانب في بحث العلاقة بين البطالة والجريمة ، إذ استقطب هذا الجانب اهتمام كثير من الباحثين في مجال علم الجريمة وعلم الاجتماع . ولقد عثرت على دراسة نشرتها الرئاسة العليا لمدينة الرياض في موقعهم بشبكة الإنترنت تحدد علاقة البطالة بالجريمة ، حيث أشارت هذه الدراسة إلى وجود درجة مقبولة من الارتباط بين هذين المتغيرين فكلما زادتا نسبة البطالة ارتفعت نسبة الجريمة .. ومن أهم ما ورد في تلك الدراسة :- 1- تعد جريمة السرقة من أبرز الجرائم المرتبطة بالبطالة ، حيث تبلغ نسبة العاطلين المحكومين بسبب السرقة (27.1% ) من باقي السجناء المحكومين لنفس السبب ، وهذه النسبة بازدياد كل سنة . 2- وأكدت هذه الدراسة أيضاً أنه كلما ازدادت نسبة البطالة ازدادت الجرائم التي تندرج تحت الاعتداء على النفس ( القتل ، الاغتصاب ، السطو ، والإيذاء الجسدي ) حيث أوردت في هذه المقام نتائج دراسة أمريكية سابقة تؤكد أن ارتفاع نسبة البطالة في الولايات المتحدة الأمريكية بمعدل (1%) يؤدي إلى الزيادة في جرائم القتل بنسبة (6.7% ) ، وجرائم العنف بنسبة (3.4%) ، وجرائم الاعتداء على الممتلكات بنسبة (2.4%) ولا يمكن القول أو الحكم هنا بأن البطالة هي السبب المباشر للجريمة وإلا صار كل عاطل وكل فقير مجرماً ، وهذا أمر مرفوض ولا يحتاج إلى أي تدليل عليه ، وإنما نقول وكما تشير الدراسات إلى أن البطالة تحتوي على بذور الجريمة إذا صاحبتها عوامل معينة بظروف معينة .

 ثانياً : الجانب الاقتصادي

الإنسان هو المورد الاقتصادي الأول ، وبالتالي فإن أي تقدم اقتصادي يعتمد أول ما يعتمد على الإنسان بإعداده علمياً حتى يتحقق دوره في الإسهام في نهضة المجتمع . وتضعف البطالة من قيمة الفرد كمورد اقتصادي ، ويتحول كم من المتعطلين إلى طاقات مهدرة وبالتالي يخسر الاقتصاد هذه الطاقات ، كما أنهم يعدون عبئاً إضافياً على الاقتصاد القومي يسبب خسارة تتمثل في توفير الأجور لهؤلاء مع عدم وجود عمل فعلي يستحقون عليه هذا الأجر . (1) البطالة ودور الوقف في مواجهتها ( ص54)

 ثالثاً : الجانب السياسي

نستطيع القول أنه في عالم اليوم لم تعد الحقوق والحريات العامة التقليدية كافية للحكم على ديمقراطية النظام السياسي بل ينضم إلى ذلك معايير اقتصادية واجتماعية كثيرة في هذا المجال ، ووجود البطالة وآثارها من شأنه أن يخل بهذه المعايير . (2) البطالة ودور الوقف في مواجهتها (ص 67) وكم أحرجت هذه المشكلة كثير من حكومات الدول وسياساتها ، ولا يخفى علينا ككويتيين مشكلة ( البدون ) التي تعاني منها دولة الكويت . وليست هنا بصدد مناقشة هذه القضية أو طرح أسبابها وإنما أستطيع أن أقول أن مشكلة البطالة وآثارها ليست منها ببعيد ، فهي ككرة الثلج بدأت تتدحرج صغيرة حتى أصبحت قنبلة موقوتة بآثار لا تحمد عقباها إن لم تستدرك وتحل .

 رابعاً : جانب الصحة النفسية

تؤدي حالة البطالة عند الفرد إلى التعرض لكثير من مظاهر عدم التوافق النفسي والاجتماعي ، إضافة إلى أن كثيراً من العاطلين عن العمل يتصفون بحالات من الاضطرابات النفسية والشخصية فمثلاً ، يتسم كثير من العاطلين بعدم السعادة وعدم الرضا والشعور بالعجز وعدم الكفاءة مما يؤدي إلى اعتلال في الصحة النفسية كما ثبت أن العاطلين عن العمل تركوا مقاعد الدراسة بهدف الحصول على عمل ثم لم يتمكنوا من ذلك يغلب عليهم الاتصاف بحالة من البؤس والعجز . ويعد من أهم مظاهر الاعتلال النفسي التي قد يصاب بها العاطلون عن العمل :- 1- الاكتئاب : تظهر حالة الاكتئاب بنسبة أكبر لدى العاطلين عن العمل مقارنة لولئك ممن يلتزمون أداء أعمال ثابتة ، وتتفاقم حالة الاكتئاب باستمرار وجود حالة البطالة عند الفرد ، مما يؤدي إلى الانعزالية والانسحاب نحو الذات ، وتؤدي حالة الانعزال هذه إلى قيام الفرد العاطل بالبحث عن وسائل بديلة تعينه على الخروج من معايشة واقعه المؤلم وكثيراً ما تتمثل هذه الوسائل في تعاطي المخدرات أو الانتحار . 2- تدني إعتبار الذات : يؤصد العمل لدى الإنسان روابط الانتماء الاجتماعي مما يبعث نوعاً من الإحساس والشعور بالمسؤولية ، ويرتبط هذا الإحساس بسعي الفرد نحو تحقيق ذاته من خلال العمل ، وعلى عكس ذلك فإن البطالة تؤدي بالفرد إلى حالة من العجز والضجر وعدم الرضا مما ينتج عنه حالة من الشعور بتدني الذات وعدم احترامها .

 خامساً : جانب الصحة الجسمية والبدنية

إن الحالة النفسية والعزلة التي يعانيها كثير من العاطلين عن العمل تكون سبباً للإصابة بكثير من الأمراض وحالة الإعياء البدني كارتفاع ضغط الدم ، وارتفاع الكولسترول والذي من الممكن يؤدي إلى أمراض القلب أو الإصابة بالذبحة الصدرية إضافة إلى معاناة سوء التغذية أو الاكتساب عادات تغذية سيئة وغير صحية . (1) البطالة في العالم العربي وعلاقتها بالجريمة (ص/41)

 ما هو الحل للمشكلة

ينبغي على الدولة أن تكثف الجهود للقضاء على غول البطالة ، فتستعين بأهل الخبرة والاختصاص لمعالجة هذه المشكلة والتحول من الركود إلى الانتعاش ، وقد رأيت أن الترياق لهذه المشكلة ينحصر في عدة أمور أهمها :- 1- الاهتمام بتوجيه أموال الصدقات والهبات في توفير فرص عمل واكتساب المهارات اللازمة لسوق العمل . 2- التوسع في سياسات التدريب وإعادة التدريب للمتعطلين لمساعدتهم في تنمية مهاراتهم وقدراتهم . 3- تشجيع التقاعد المبكر حتى يتمكن توفير فرص عمل جديدة بدلاً من هؤلاء الذين أحيلوا إلى المعاش . 4- تشجيع المشروعات الصغيرة والمتوسطة ومشروعات القطاع غير الرسمي وإزالة كل ما يعترضها من عقبات . 5- التركيز على المشروعات والفنون الإنتاجية ذات الكثافة العمالية نسبياً . 6- اهتمام الحكومات بإقامة خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية وتوفير فرص العمل الحقيقية أمام كل قادر وراغب فيه . 7- ترشيد عملية استخدام العمالة الأجنبية وذلك من خلال حصرها في مهن محددة . 8- تفعيل بعض الدول العربية لبرنامج يحث المواطن نفسه على القبول بالعمل البسيط فصرنا نسمع عن التكويت والسعودة والبحرنة . 9- العمل على تطبيق نظام الحد الأدنى للأجور وذلك لدفع مؤسسات القطاع الخاص لتوظيف القوى العاملة الوطنية . 10- أقامت دولة الكويت بصرف أموال للعاطلين الذين لم يجدوا فرص عمل وظيفية بواقع مائة دينار لمدة سنة ، سيقوم العاطل بدفعها للدولة بعد توظيفه . 11- إعادة النظر في مكونات سياسات التعليم والتدريب بحيث يلبي سوق العمل . 12- الاستفادة من الاستثمارات الأجنبية المباشرة وذلك بخلق فرص عمل منتجة .

 الخاتمة:

من هنا نقول ان ظاهرة البطالة باتت خطر يهدد حياة الخريجين والعاطلين عن العمل والذين يجدون انفسهم فجأه في موقع لا يتيح لهم تحقيق ذواتهم حيث تتحطم احلام فترة الدراسة على صخرة غياب فرص العمل متسائلين من يتحمل مسؤولية ضياعهم وتحطمهم؟

 المراجع

البطالة في العالم العربي وعلاقتها بالجريمة د. عاطف عجوة

الاقتصاد السياسي للبطالة د. رمزي زكي

البطالة ودور الوقف والزكاة في مواجهتها د. محمد مغازي

الآثار الاجتماعية لبرامج الإصلاح الاجتماعي د. طارق فاروق الحصري --saraaaa 10:46، 21 نوفمبر 2015 (EST)--saraaaa 10:46، 21 نوفمبر 2015 (EST)مشكلة البطالة في العالم العربي

 العنصرية

هل نحنُ عنصريون؟ إن العنصرية ليست مشكلةُ اليوم أو وليدةُ الأمس بل هي منذ ظهر الناسُ على وجه الأرض وباختلاف أراءهم وأفكارهم وألوانهم وتمايزت قدراتهم في الحصول على المعاش والسلطة، فهذا ينظرُ إلى أخيه الإنسان الضعيف نظرة استغلاء واستخفاف فتولد الحقد ونشأت التفرقة العنصرية وأخدت تنمو ويزداد ضررها حتى جاء المثل الشائع بين الناس" أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب"، هذا المثل السائر يدل على دلالة واضحة على مقدار أثر العنصرية على الناس.1، ومن الأمثلة على العنصرية والتحيز والتمييز نشأة الجماعات العرقية Ethnic Groups : وهي:- جماعـات مـن النـاس يـعـانـون مـن أنـواع مختلفـة مـن التمييز والاضطهاد ، ويحرمون من بعض الامتيازات التي يتمتع بها بقية أفراد المجتمع نتيجة لعوامل عرقية أو ثقافيـة أو اجتماعيـة ، وأكثـر الفئات الاجتماعيـة تعرضـا للتمييـز والاضطهاد هـم : كبار السن ، والمراهقين ، والنساء ، والعجزة ، والمتخلفين عقلياً أو فيزيقيا ، والأفراد الموهوبين والشاذين .2 في ضوء ما سبق دعونا نتعرف على مفهوم العنصرية ونشأتها:- ما هي العنصرية؟ العنصريةُ تعددت تعريفاتها وكان أبرزُها هي: " الاعتقاد بأن هناك فروق وعناصر موروثة بطبائع الناس أو قدراتهم وعزيها لانتمائهم لجماعة أو لعرق ما ، وبالتالي تبرير معاملة الافراد المنتمين لهذه الجماعة بشكل مختلف سياسياً، وقانونياُ واجتماعياً. مثلما فعل الحزب النازي في ألمانيا حيثُ ابتدع فكرة سمو العرق الاري على باقي الأجناس والأعراق البشرية، والعنصرية تقوم على تقسيم الناس إلى أجناس متفوقة وغير متفوقة على غيرها. نشأة العنصرية:- العنصرية واحدة من أسوأ الممارسات التي عرفها العالم، فقد ارتُكبت الكثير من الجرائم بدعوى العنصرية، نتعرف سوياً على تاريخ العنصرية في العالم، بادئ ذي بدء عند الحديث عن تاريخ العنصرية حول العالم يجب البحث عن جذور العنصرية في التاريخ الحديث وكيف نشأت وأين؟ حيثُ وجدت بضع تفسيرات وضعها المؤرخون والمحللون تفسر نشأة العنصرية:- 1. الأولى والأكثر شيوعاً أن نشأة الظلم ترجع إلى تجمع العديد من البشر من طوائف مختلفة في مكان واحد ، فتسبب الاختلافات الجذرية بينهم كره البعض للبعض مما يولد العنصرية والاضطهاد، وأشهر مثال لها هم المهاجرين الجدد الذين وفدوا للولايات المتحدة الأمريكية من شتى بقاع الأرض مما ولد الكره والحقد في نفوس أصحاب الجلد الأبيض ضد الزنوج. 2. الثانية: تبرر فكرة العنصرية لأنها مزروعة ضمن جينات الفرد فمهما كان جنسهُ أو لونهُ أو ديانته لا بد أن ينشأ عنصرياً يكره من يختلف عنه، بالتالي فلا توجد رابطة محددة تربط العنصرية بفئة معينة دون الأخرى، وإذا تعاملنا مع تلك الفرضية على أنها الأصح فهذا يعني أنه يجب عزل كل مجتمع متشابه في الصفات ومنع الاختلاط بين المختلفين حتى لا تتولد العنصرية. 3. الفرضية الثالثة ترجع التصرفات الظالمة إلى نشأة الفرد داخل مجتمع عنصري منذ البداية، فمن يولد في وسط يضطهد المختلفين سيتبع نفس المنهاج عندما تتاح له الفرصة والعكس صحيح.3 أسس العنصرية:- تعدُ العنصرية من أكبر الأمراض شيوعاً بالشعوب ولها العديد من الأشكال وبناءً عليه، هذا يدفعُنا للتساؤل ما هي الأسس التي تقوم عليها العنصرية ؟؟ • لونُ البشرة: يعتبر من أكثر الأسس التي يعاني منها ذو البشرة السوداء والسمراء الداكنة، في جنوب إفريقيا وأمريكا بدرجة كبيرة عن طريق العديد من الحوادث، التي حصلت من قبل وما زالت تحدث إلى الأن ، فقد تدل البحوث والتقارير إلى أن الأحداث العنصرية، زادت بطريقة ملحوظة في كل أرجاء جنوب إفريقيا ، في المدارس والجامعات تبعاً لأقوال لجنة حقوق الإنسان في جنوب إفريقيا. • القومية: منسوبة لمصطلح القوم، الفئة، المتصلة ببعضها بصلات محدودة مثل: القومية اليهودية. • اللغة. • العادات. • المعتقدات كالرأي السياسي. • الثقافات. • الطبقات الاجتماعية: فأنها تسير في نطاق أن الأغنياء يهينون الفقراء ويتحكمون بمصيرهم، أي أن معاملة الشخص واحترامه بناءً على مكانته الاجتماعية. كيف نميزُ أشكال هذه الافة الخطيرة وما هي أمثلته؟ توجدُ عدةُ أشكال للعنصرية، مثل اختلاف طريقة التعامل وتفضيل بعض الناس على البعض الاخر بسبب الانتماء العرقي، أو فرض قوانين محددة على الناس بسبب انتماؤهم العرقي، أو النظر بشكل أقل إلى الأشخاص المنتمين إلى عرق معين، مثل العرب عندما يتواجدون في الغرب، كما يمكن أن يكون للعنصرية شكلاً أكثرُ تعقيداً مثل: " العنصرية الخفية" ، وهي التي تظهر بدون شعور عند أشخاص يدعون أنهم يلتزمون بقيم التسامح والمساواة ورغم ذلك يتصرفون بشكل عنصري تجاه الأفراد والجماعات. العنصريةُ لم تقتصر على شكل أو نمط أو تاريخ معين فقد تعددت أشكالها قديماً وحديثاً، ومن الأمثلة على العنصرية ما يلي:-  العزل العنصري ضد الأفارقة السود( قوانين الفصل في جنوب إفريقيا).  الحركة الصهيونية ضد السكان العرب لفلسطين.  الحركة العنصرية ضد اليابانيين في أمريكا خلال الحرب العالمية.  حركة معاداة السامية ضد اليهود في أوروبا عموماً وفي ألمانيا النازية.

	مكافحةُ العنصرية:

في كل يوم، يمكن لكل واحد منا الوقوف في وجه التحيز العنصري والسلوكيات المتعصبة، فلنبني عالما بعيدا عن العنصرية والتمييز يمكن لنا جميعا فيه ممارسة حقوقنا الإنسانية، في ضوء ذلك دعونا نتعرف ما هي سُبل مكافحة العنصرية؟ إن مكافحة العنصرية وإيجاد حلول لها يقتضي جهود حثيثة تشمل إزالة جميع الحواجز التي تُشعر الفرد من التمتع بالكرامة والمساواة، وهذا يتطلب تضافر جهود الأفراد والحكومات ومن هذا المنطلق فلنلقي نظرة على دور الأفراد والحكومات في محاربة العنصرية في نقاط موجزة:- o دور الأفراد: يتلخص في النقاط التالية:- 1. تقبل الثقافات الأخرى ومحاولة التعرّف على تاريخها وعاداتها، فعلى سبيل المثال يمكن للأفراد الدفاع عن التنوع الثقافي في المجتمع من خلال دعم الأعمال التجارية المحلية التي يديرها المهاجرون، أو قراءة القصص التي تحتفي بالثقافات المختلفة، أو تجربة الأطعمة والوصفات ومشاهدة الأفلام من دول أخرى. 2. رفض التعصب وخطاب الكراهية والصور النمطية للشعوب الأخرى والتي تظهر في وسائل الإعلام والصحف والأفلام وحتى النكات التي يتم تداولها بين الناس، لما لها من آثار خطيرة في تطبيع الأفكار السلبية عن الثقافات الأخرى. 3. تعليم الأطفال أهمية التنوع وتقبل الاختلافات ومواجهة السلبيات بالإيجابيات في سن مبكرة، والتأكد من أن الأطفال يفهمون جيدًا أن الجميع بشر ولهم الحق في الشعور بالأمان والتقدير بغض النظر عن العرق أو الأصل. 4. الدفاع عن الأشخاص الذين يتعرضون للتنمر والمضايقة بسبب لون بشرتهم أو عرقهم، سواء أكان ذلك على شكل إساءة لفظية أو جسدية.4 o دور الحكومات في محاربة العنصرية: يتلخص فيما يلي:- 1. يجب أن تكون الحكومات مسؤولة عن ضمان خلو البيئات المختلفة الموجودة في المجتمع من التمييز العنصري والمضايقات، ولا يشمل ذلك الرد فقط على ظهور قضايا التمييز والعنصرية إنما يشمل أيضًا اتخاذ تدابير استباقية ونص قوانين معيّنة لصد أو منع حدوثها. 2. يجب على الحكومات أن تكون على معرفة بما إذا كانت ممارساتها وسياساتها وبرامجها لها تأثير سلبي أو تؤدي إلى تمييز منهجي تجاه أشخاص أو جماعات أو فئات معينة. 3. يجب عدم التغاضي عن السلوكيات التمييزية أو المضايقات أو السماح بها، أو تجاهل معالجة مسائل حقوق الإنسان التي يتعرّض لها المواطنون في مختلف الأماكن. كيف عالج الإسلام العنصرية؟ " كُلكم لادم فلا تفاوت " ، البشرُ كلهم لادم عليه السلام هذه حقيقة أثبتها القران الكريم والأحاديثُ النبوية الشريفة ، ومع هذا وللعجب أن نجد من المسلمين من بيننا من يعتقدُ أن جنسهُ أرقى، واللهً سبحانه وتعالى فاضل بين الناس في أمور كثيرة، في الإيمان والكفر، والعلم والجهل، في الغنى والفقر، ولكن ليس في الأصل والنسب، حتى الأنبياء صلوات الله عليهم فاضل اللهُ عزوجل بينهم لقوله تعالى: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات"5. واستقرارُ هذه الحقيقة كان كفيلاً باستبعاد الصراع العنصري، الذي ذاقت منه البشرية ما ذاقت وما زالت تتجرع حتى اللحظة الحاضرة. ومن الخطط والحلول التي وضعها الإسلام لعلاج هذه الافة:- 1) المساواة بين الناس: ويظهر ذلك جليّاً في صلاة الجماعة التي فرضها الدين الحنيف من أجل تسوية الفروق بين الطبقات الاجتماعية والأجناس والأعراق في مجتمع الإسلام النامي باطراد فالمسلمون يلتقون سويا خمس مرات يوميا للصلاة فهم متساوون أمام الخالق الذي يصلون له فكان الهدف هو المساواة والإخاء بين البشر وقد عبّر عنها الرسول الكريم في خطبته في حجة الوداع إذ قال: "يا أيُّها النّاسُ إنّ ربكم واحد ألا لا فضل لعربيّ على عجميّ ولا فضل لعجميّ على عربي ولا لأحمرَ على أسودَ ولا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى إنّ أكرَمكم عند الله أتقاكُم" رواه أحمد والبيهقي، فالعدل من أعظم المبادئ التي أعلى الإسلام من شأنها، فلا فضل لأحد على أحد إلا بحُسن العمل والتّقوى. 2) الدعوة إلى الحرية وعتق الرقيق: عملت الشريعة الإسلامية على إلغاء نظام الرق تدريجياً بأن جعل كفارة بعض الذنوب تحرير رقاب العبيد، بالإضافة إلى المساعدة في ذلك بالمال فهي من أعمال البرّ والإحسان وقد ورد ذلك في أكثر من موضع في القرآن الكريم كما في قوله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ولكن يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كذلك يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"6 3) الإخاء بين البشر: فقد ورد ذلك في القرآن الكريم والحديث الشريف تأكيداً شديداً على التآخي بين المسلمين قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ سورة الحجرات:10. وهي أعظم إثبات على إحياء الأخوة البشرية بين سائر الأجناس والأعراق، وقد ورد في الحديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه" رواه البخاري، وقال في موضع آخر: "مثلُ المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائرُ جسده بالسّهر والحمى"7 المراجع:- 1. عاشور، محمد، " التفرقة العنصرية"، 1986م. 2. الخطيب، سلوى، "علم الاجتماع المعاصر"، ط5، 2017م، الشفري للتوزيع والنشر. 3. عطية، عمرو، مقال بعنوان" العنصرية: تاريخ طويل من الممارسات الممقوتة حول العالم"، https://www.ts3a.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9/. 4. سورة البقرة، الآية: 253. 5. ↑ Sarah Ferguson (18/3/2021), "5 Ways to Fight Racism and Xenophobia", UNICEF, Retrieved 17/8/2021. Edited. 6. سورة المائدة، الآية: 89. 7. رواه البخاري. الطالبه: وضحه حامد الحماد

 العنصرية

هل نحنُ عنصريون؟ إن العنصرية ليست مشكلةُ اليوم أو وليدةُ الأمس بل هي منذ ظهر الناسُ على وجه الأرض وباختلاف أراءهم وأفكارهم وألوانهم وتمايزت قدراتهم في الحصول على المعاش والسلطة، فهذا ينظرُ إلى أخيه الإنسان الضعيف نظرة استغلاء واستخفاف فتولد الحقد ونشأت التفرقة العنصرية وأخدت تنمو ويزداد ضررها حتى جاء المثل الشائع بين الناس" أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب"، هذا المثل السائر يدل على دلالة واضحة على مقدار أثر العنصرية على الناس.1، ومن الأمثلة على العنصرية والتحيز والتمييز نشأة الجماعات العرقية Ethnic Groups : وهي:- جماعـات مـن النـاس يـعـانـون مـن أنـواع مختلفـة مـن التمييز والاضطهاد ، ويحرمون من بعض الامتيازات التي يتمتع بها بقية أفراد المجتمع نتيجة لعوامل عرقية أو ثقافيـة أو اجتماعيـة ، وأكثـر الفئات الاجتماعيـة تعرضـا للتمييـز والاضطهاد هـم : كبار السن ، والمراهقين ، والنساء ، والعجزة ، والمتخلفين عقلياً أو فيزيقيا ، والأفراد الموهوبين والشاذين .2 في ضوء ما سبق دعونا نتعرف على مفهوم العنصرية ونشأتها:- ما هي العنصرية؟ العنصريةُ تعددت تعريفاتها وكان أبرزُها هي: " الاعتقاد بأن هناك فروق وعناصر موروثة بطبائع الناس أو قدراتهم وعزيها لانتمائهم لجماعة أو لعرق ما ، وبالتالي تبرير معاملة الافراد المنتمين لهذه الجماعة بشكل مختلف سياسياً، وقانونياُ واجتماعياً. مثلما فعل الحزب النازي في ألمانيا حيثُ ابتدع فكرة سمو العرق الاري على باقي الأجناس والأعراق البشرية، والعنصرية تقوم على تقسيم الناس إلى أجناس متفوقة وغير متفوقة على غيرها. نشأة العنصرية:- العنصرية واحدة من أسوأ الممارسات التي عرفها العالم، فقد ارتُكبت الكثير من الجرائم بدعوى العنصرية، نتعرف سوياً على تاريخ العنصرية في العالم، بادئ ذي بدء عند الحديث عن تاريخ العنصرية حول العالم يجب البحث عن جذور العنصرية في التاريخ الحديث وكيف نشأت وأين؟ حيثُ وجدت بضع تفسيرات وضعها المؤرخون والمحللون تفسر نشأة العنصرية:- 1. الأولى والأكثر شيوعاً أن نشأة الظلم ترجع إلى تجمع العديد من البشر من طوائف مختلفة في مكان واحد ، فتسبب الاختلافات الجذرية بينهم كره البعض للبعض مما يولد العنصرية والاضطهاد، وأشهر مثال لها هم المهاجرين الجدد الذين وفدوا للولايات المتحدة الأمريكية من شتى بقاع الأرض مما ولد الكره والحقد في نفوس أصحاب الجلد الأبيض ضد الزنوج. 2. الثانية: تبرر فكرة العنصرية لأنها مزروعة ضمن جينات الفرد فمهما كان جنسهُ أو لونهُ أو ديانته لا بد أن ينشأ عنصرياً يكره من يختلف عنه، بالتالي فلا توجد رابطة محددة تربط العنصرية بفئة معينة دون الأخرى، وإذا تعاملنا مع تلك الفرضية على أنها الأصح فهذا يعني أنه يجب عزل كل مجتمع متشابه في الصفات ومنع الاختلاط بين المختلفين حتى لا تتولد العنصرية. 3. الفرضية الثالثة ترجع التصرفات الظالمة إلى نشأة الفرد داخل مجتمع عنصري منذ البداية، فمن يولد في وسط يضطهد المختلفين سيتبع نفس المنهاج عندما تتاح له الفرصة والعكس صحيح.3 أسس العنصرية:- تعدُ العنصرية من أكبر الأمراض شيوعاً بالشعوب ولها العديد من الأشكال وبناءً عليه، هذا يدفعُنا للتساؤل ما هي الأسس التي تقوم عليها العنصرية ؟؟ • لونُ البشرة: يعتبر من أكثر الأسس التي يعاني منها ذو البشرة السوداء والسمراء الداكنة، في جنوب إفريقيا وأمريكا بدرجة كبيرة عن طريق العديد من الحوادث، التي حصلت من قبل وما زالت تحدث إلى الأن ، فقد تدل البحوث والتقارير إلى أن الأحداث العنصرية، زادت بطريقة ملحوظة في كل أرجاء جنوب إفريقيا ، في المدارس والجامعات تبعاً لأقوال لجنة حقوق الإنسان في جنوب إفريقيا. • القومية: منسوبة لمصطلح القوم، الفئة، المتصلة ببعضها بصلات محدودة مثل: القومية اليهودية. • اللغة. • العادات. • المعتقدات كالرأي السياسي. • الثقافات. • الطبقات الاجتماعية: فأنها تسير في نطاق أن الأغنياء يهينون الفقراء ويتحكمون بمصيرهم، أي أن معاملة الشخص واحترامه بناءً على مكانته الاجتماعية. كيف نميزُ أشكال هذه الافة الخطيرة وما هي أمثلته؟ توجدُ عدةُ أشكال للعنصرية، مثل اختلاف طريقة التعامل وتفضيل بعض الناس على البعض الاخر بسبب الانتماء العرقي، أو فرض قوانين محددة على الناس بسبب انتماؤهم العرقي، أو النظر بشكل أقل إلى الأشخاص المنتمين إلى عرق معين، مثل العرب عندما يتواجدون في الغرب، كما يمكن أن يكون للعنصرية شكلاً أكثرُ تعقيداً مثل: " العنصرية الخفية" ، وهي التي تظهر بدون شعور عند أشخاص يدعون أنهم يلتزمون بقيم التسامح والمساواة ورغم ذلك يتصرفون بشكل عنصري تجاه الأفراد والجماعات. العنصريةُ لم تقتصر على شكل أو نمط أو تاريخ معين فقد تعددت أشكالها قديماً وحديثاً، ومن الأمثلة على العنصرية ما يلي:-  العزل العنصري ضد الأفارقة السود( قوانين الفصل في جنوب إفريقيا).  الحركة الصهيونية ضد السكان العرب لفلسطين.  الحركة العنصرية ضد اليابانيين في أمريكا خلال الحرب العالمية.  حركة معاداة السامية ضد اليهود في أوروبا عموماً وفي ألمانيا النازية.

	مكافحةُ العنصرية:

في كل يوم، يمكن لكل واحد منا الوقوف في وجه التحيز العنصري والسلوكيات المتعصبة، فلنبني عالما بعيدا عن العنصرية والتمييز يمكن لنا جميعا فيه ممارسة حقوقنا الإنسانية، في ضوء ذلك دعونا نتعرف ما هي سُبل مكافحة العنصرية؟ إن مكافحة العنصرية وإيجاد حلول لها يقتضي جهود حثيثة تشمل إزالة جميع الحواجز التي تُشعر الفرد من التمتع بالكرامة والمساواة، وهذا يتطلب تضافر جهود الأفراد والحكومات ومن هذا المنطلق فلنلقي نظرة على دور الأفراد والحكومات في محاربة العنصرية في نقاط موجزة:- o دور الأفراد: يتلخص في النقاط التالية:- 1. تقبل الثقافات الأخرى ومحاولة التعرّف على تاريخها وعاداتها، فعلى سبيل المثال يمكن للأفراد الدفاع عن التنوع الثقافي في المجتمع من خلال دعم الأعمال التجارية المحلية التي يديرها المهاجرون، أو قراءة القصص التي تحتفي بالثقافات المختلفة، أو تجربة الأطعمة والوصفات ومشاهدة الأفلام من دول أخرى. 2. رفض التعصب وخطاب الكراهية والصور النمطية للشعوب الأخرى والتي تظهر في وسائل الإعلام والصحف والأفلام وحتى النكات التي يتم تداولها بين الناس، لما لها من آثار خطيرة في تطبيع الأفكار السلبية عن الثقافات الأخرى. 3. تعليم الأطفال أهمية التنوع وتقبل الاختلافات ومواجهة السلبيات بالإيجابيات في سن مبكرة، والتأكد من أن الأطفال يفهمون جيدًا أن الجميع بشر ولهم الحق في الشعور بالأمان والتقدير بغض النظر عن العرق أو الأصل. 4. الدفاع عن الأشخاص الذين يتعرضون للتنمر والمضايقة بسبب لون بشرتهم أو عرقهم، سواء أكان ذلك على شكل إساءة لفظية أو جسدية.4 o دور الحكومات في محاربة العنصرية: يتلخص فيما يلي:- 1. يجب أن تكون الحكومات مسؤولة عن ضمان خلو البيئات المختلفة الموجودة في المجتمع من التمييز العنصري والمضايقات، ولا يشمل ذلك الرد فقط على ظهور قضايا التمييز والعنصرية إنما يشمل أيضًا اتخاذ تدابير استباقية ونص قوانين معيّنة لصد أو منع حدوثها. 2. يجب على الحكومات أن تكون على معرفة بما إذا كانت ممارساتها وسياساتها وبرامجها لها تأثير سلبي أو تؤدي إلى تمييز منهجي تجاه أشخاص أو جماعات أو فئات معينة. 3. يجب عدم التغاضي عن السلوكيات التمييزية أو المضايقات أو السماح بها، أو تجاهل معالجة مسائل حقوق الإنسان التي يتعرّض لها المواطنون في مختلف الأماكن. كيف عالج الإسلام العنصرية؟ " كُلكم لادم فلا تفاوت " ، البشرُ كلهم لادم عليه السلام هذه حقيقة أثبتها القران الكريم والأحاديثُ النبوية الشريفة ، ومع هذا وللعجب أن نجد من المسلمين من بيننا من يعتقدُ أن جنسهُ أرقى، واللهً سبحانه وتعالى فاضل بين الناس في أمور كثيرة، في الإيمان والكفر، والعلم والجهل، في الغنى والفقر، ولكن ليس في الأصل والنسب، حتى الأنبياء صلوات الله عليهم فاضل اللهُ عزوجل بينهم لقوله تعالى: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات"5. واستقرارُ هذه الحقيقة كان كفيلاً باستبعاد الصراع العنصري، الذي ذاقت منه البشرية ما ذاقت وما زالت تتجرع حتى اللحظة الحاضرة. ومن الخطط والحلول التي وضعها الإسلام لعلاج هذه الافة:- 1) المساواة بين الناس: ويظهر ذلك جليّاً في صلاة الجماعة التي فرضها الدين الحنيف من أجل تسوية الفروق بين الطبقات الاجتماعية والأجناس والأعراق في مجتمع الإسلام النامي باطراد فالمسلمون يلتقون سويا خمس مرات يوميا للصلاة فهم متساوون أمام الخالق الذي يصلون له فكان الهدف هو المساواة والإخاء بين البشر وقد عبّر عنها الرسول الكريم في خطبته في حجة الوداع إذ قال: "يا أيُّها النّاسُ إنّ ربكم واحد ألا لا فضل لعربيّ على عجميّ ولا فضل لعجميّ على عربي ولا لأحمرَ على أسودَ ولا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى إنّ أكرَمكم عند الله أتقاكُم" رواه أحمد والبيهقي، فالعدل من أعظم المبادئ التي أعلى الإسلام من شأنها، فلا فضل لأحد على أحد إلا بحُسن العمل والتّقوى. 2) الدعوة إلى الحرية وعتق الرقيق: عملت الشريعة الإسلامية على إلغاء نظام الرق تدريجياً بأن جعل كفارة بعض الذنوب تحرير رقاب العبيد، بالإضافة إلى المساعدة في ذلك بالمال فهي من أعمال البرّ والإحسان وقد ورد ذلك في أكثر من موضع في القرآن الكريم كما في قوله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ولكن يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كذلك يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"6 3) الإخاء بين البشر: فقد ورد ذلك في القرآن الكريم والحديث الشريف تأكيداً شديداً على التآخي بين المسلمين قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ سورة الحجرات:10. وهي أعظم إثبات على إحياء الأخوة البشرية بين سائر الأجناس والأعراق، وقد ورد في الحديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه" رواه البخاري، وقال في موضع آخر: "مثلُ المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائرُ جسده بالسّهر والحمى"7 المراجع:- 1. عاشور، محمد، " التفرقة العنصرية"، 1986م. 2. الخطيب، سلوى، "علم الاجتماع المعاصر"، ط5، 2017م، الشفري للتوزيع والنشر. 3. عطية، عمرو، مقال بعنوان" العنصرية: تاريخ طويل من الممارسات الممقوتة حول العالم"، https://www.ts3a.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9/. 4. سورة البقرة، الآية: 253. 5. ↑ Sarah Ferguson (18/3/2021), "5 Ways to Fight Racism and Xenophobia", UNICEF, Retrieved 17/8/2021. Edited. 6. سورة المائدة، الآية: 89. 7. رواه البخاري.

الطالبة: وضحه حامد الحماد الرقم الجامعي:441925105

 ظاهرة الشهرة وأثرها على المجتمع

الملخص قادت شبكة التواصل الاجتماعي إلى اتساع دائرة مجتمع المؤثرين الذين يحظون بترحيب من قبل غالبية شرائح المجتمع الواحد، وقد اشارت العديد من الدراسات السابقة أن هناك ارتفاع غير مسبوق في مستوى ادمان الفرد في استخدام شبكة التواصل الاجتماعي خلال الأعوام الماضية، مما خلق آثار سلبية على سلوكيات افراد المجتمع، لذا هذا البحث يهدف إلى التطرق إلى أبرز الاثار السلبية لشبكة التواصل الاجتماعي على حياة الفرد. المقدمة شهدت المجتمعات المعرفية في عصر الانفجار المعلوماتي والتطورات التقنية حدوث تغيرات واسعة المدى في آلية التواصل الاجتماعي بين الافراد، حيث أصبحت شبكة التواصل الاجتماعي أبرز مصادر المعلومات التي يعتمد عليها المجتمع في بناء معرفته بشكل أسرع وأكثر شمولية. على الرغم من الأثر الإيجابي لشبكة التواصل الاجتماعي على النمو المعرفي للفرد، الا ان الافراط في استخدامها قد يخلق العديد من التداعيات النفسية والاجتماعية منها على سبيل المثال لا الحصر: زيادة القلق والاكتئاب والرغبة في العزلة لفقدان مهارة التواصل الواقعي مع الاخرين، ويرجح زيادة هذه الآثار السلبية لدى المستخدم الذي يستغرق وقت أطول على متابعة الاحداث الجارية المتعلقة بالصراعات والاضطرابات الاقتصادية والسياسية، مما تجعله غير قادر على الاستقلال في تفكيره وقراراته نظراً لحرصه على متابعة آراء الآخرين.

الآثار السلبية لشبكة التواصل الاجتماعي العزلة والادمان: خلق كل فرد من افراد الأسرة عالماً اخر لأنفسهم هذا عالم افتراضي ,مما كون لديه أصدقاء فب جمع انحاء العالم ويحاول أحدهم أجاد طريقة للتواصل مع مواقع التواصل الاجتماعي الاخر حتى يجلس الى ساعات طويله أمام جهاز الاتصال الخاص به في حين أن خذه الأوقات تعني العزلة الاجتماعية عن الأسرة وتقلل او تأثر على فرص التفاعل والتنمية الاجتماعية والعاطفية فضلا عن التأثيرات السلبية عليهم نتيجة الدخول الى المواقع غير البريئة والأخلاقية.

هشاشة العالقة بين أفراد الاسرة: تجتمع افراد الاسرة في مكان واحد ولكن كل يعيش في عالم منفصل عن الاخر، فلم يعد الافراد يجلسون ويتح\صون مع بعضهم البعض في الشؤون الأسرية الخاصة والعامة كما كانوا يفعلون قبل ظهور وسائل التواصل الحديثة، ناهيك عن تذمر الوالدان عن انشغال ابنائها بوسائل الاتصال الحديثة فلم يعودوا يجلسون معهما كما كان الحال عليه قبل تعودهم على هذه الوسائل فوسائل التواصل قربت المتباعدين وأبعدت المتقاربين، فالمرء يتواصل بانسيابية واستمتاع مع أشخاص من أقاصي الأرض، ويخصص لذلك أوقات غالية، ولكنه قد يستثقل أن يخصص ساعة من نهاره الفراد أسرته يتواصلون خالها معه، أو أن يفارق مقعده ليتنزه مع أصدقائه الحقيقين، فجسر التواصل محبب وسهل في العالم الافتراضي، ومع الشخاص الإلكترونيين ً ولكن حاجز الفرقة والانعزال يرتفع في وجه القريبين مكانيا، ولذلك يجب أن ندرك خطورة فلسفة هذه التقنية ووسائل التواصل الحديثة، التي تقوم على خلق العالم الافتراضي بين الناس، حين اخترعها أمريكان في محاولة منهم لتقريب المسافات بين الاهل والأبناء في أمريكا حيث لا علاقات عائلية أو اجتماعية، فيما نحن اليوم نستخدمها لنحقق الهداف المعاكسة، فنحن الذين ننعم منظومة اجتماعية عائلية مميزة، نستخدم هذه التقنيات وندفع ثمنها من حساب ما نملك من قيم وعلاقات عائلية واجتماعية مميزة، فهل ترانا نستيقظ قبل فوات الاوان أو أنه مع الواتس آب والفايسبوك على الأسرة السلام. اصطناع الشخصية: عرض الفرد لعالم الإنترنت (خاصة مواقع التواصل الاجتماعي) ومحاولاته إظهار المستخدم أنه موجود بشكل دائم على الإنترنت، مما يؤدي إلى تكوين شخصيات افتراضية غير شخصيته، من أجل التلاعب بالعكس والوقوع في قصص الحب مع الجنس الاخر، أو استخدام ألفاظ فاحشة أو غير أخلاقية ، أو نشر التفكك دون علم الآخرين ، أو عملية التعدي على الإنترنت أو القيام بأعمال غير مشروعة ، ناهيك عن اختلاق الأحداث والقصص والأخبار الكاذبة من الاحتمال ، وأخذ ما هو عليه. لم يجرؤ على اتخاذ مواقف ومواقف سياسية أو اجتماعية أو دينية، فوجد ملاذًا في العالم الافتراضي للتعبير عن تلك الأفكار والمواقف. لذلك، يجب على مستخدم الإنترنت الانتباه إلى ما يصادفه عبر العالم الافتراضي. الفراغ العاطفي: يعد الوصول إلى الإنترنت وغرف الدردشة مظهرًا من مظاهر الفراغ الاجتماعي والنفسي والاجتماعي والعاطفي ، خاصة في هذا العصر المادي ، حيث أدى الافتقار إلى المشاعر الصادقة والتحكم في المشاعر بعيدًا عن المادية إلى الحاجة القوية إلى استخدام غرف الدردشة عبر الإنترنت. لكن من الواضح أن ذلك يمكن أن يؤدي إلى أفخاخ خطيرة. تغيير العادات والتقاليد: العادات والتقاليد هي الجسور التي تربط الأجيال المختلفة في أي مجتمع ، مما يضمن استمراريتها. يؤدي هذا إلى مسار محفوف بالمخاطر للتنشئة الاجتماعية لجميع المعتقدات التي تعلمها المرء عن الفرد ، مما يؤدي بدوره إلى انتشار القيم غير ذات الصلة في مجتمعنا وعائلاتنا ، مما يؤدي إلى تفككه وتفكك القيم الأساسية ؛ وجدنا أن إساءة استخدام الوسائل تقلل العادات والتقاليد ، مثل تحية المرضى المسنين والجيران خلال الإجازات ، والقضاء على الخصوصية الثقافية عبر الرسائل ورسائل البريد الإلكتروني. كما تعمل على تفكيك فضيلة الوجبات الاجتماعية بين أفراد الأسرة. تراجع زيارة الأقارب: وبسبب هذه الوسائل، قلة عدد الزيارات بين الاقارب، حتى في الأعراس ، والحداد ، والعودة من الحج ، والتخرج من المدرسة الثانوية أو الكلية ، وولادة طفل جديد للأسرة ، والسهرات المنزلية ، وما إلى ذلك). أصبح خيارًا آخر للتواصل الاجتماعي مع أحبائهم، بقضاء وقت طويل على هذه الوسائل مصدر قلق شخصي ، مما يعني بالنسبة للفرد تغيير نظام القيم الاجتماعية ، لأن هذا الاستخدام المفرط يعزز القيمة الشخصية بدلاً من القيمة الاجتماعية. على سبيل المثال وجدنا أفراد يتبادلون كلمات التهنئة أو التعازي عبر الفيسبوك وصفحات أخرى. نحن مهووسون بالتكنولوجيا، ومدمنون عليها ، لدرجة أنها تقتل الاتصال البشري والعلاقة الحميمة. أحدث تطور التكنولوجيا فجوة كبيرة بيننا وبين الناس من حولنا ، لذلك نعيش في فراغ اجتماعي وعاطفي ، أسير أزرار الهاتف وشاشات الكمبيوتر. في الوقت نفسه ، رأينا أيضًا أن هذه الأساليب وسعت شبكة العلاقة بين الأقارب ، وعمقت العلاقة بين الأقارب وخاصة الأقارب البعيدين عن المنزل ، وخلقت فجوة بينهم وبين أقاربهم ، ووجدنا أن هذه الأساليب تساعد في كسر الحواجز الزمنية. مما يجعلهم يشعرون بأنهم قريبون نفسياً منهم على الرغم من بعدهم المكاني والزماني الذي يفصلهم عنهم، فيتحدثون مع بعضهم البعض، ويشاهدون بعضهم البعض وهذا من نعم الله علينا، فيجب ان نستخدمها في الخيرات، ونستثمرها في الطاعات من صلة الرحم وغيرها.

فتور العلاقة الزوجية: كم من البيوت السعيدة المليئة بالدفء والحنان دمرتها وسائل الاتصال الحديثة. أدى استخدام Facebook و Twitter و Instagram والاهتمام بهذه المواقع إلى خلق الغيرة بين الأزواج وبدلاً من ذلك خلق نوعًا من الشك والمشاكل بين الأزواج. إنهم يفتقرون إلى الاهتمام بالأسرة ، ويتجاهلون شؤون الأسرة والأسرة. جلس الزوج بجانب زوجته وتجاهلها. كل من الزوج والزوجة يستخدمان وسائل الاتصال الحديثة ، والسهر لساعات ، والتحدث والتعامل مع هذه التطبيقات دون الاهتمام ببعضهما البعض ، والنتيجة أن كلا الشريكين يشك في الآخر لا غنى عنه ، مما يؤدي إلى تفاقم المشاكل بينهما. هم. يمكن أن ينتج الطلاق في بعض الأحيان ، خاصة بعد أن اكتشف أحد الطرفين أنه قد خان الآخر ، خاصة عندما يشعر أحدهما بالتوتر والبرود تجاه الآخر ، مما يؤدي إلى الفرار إلى مواقع سيئة ، ومواقع دردشة ، وما إلى ذلك. الخاتمة استعرض هذا البحث أبرز التحديات التي تواجه الفرد نتيجة الافراط باستخدام شبكة التواصل الاجتماعي والهوس بمتابعة المؤثرين، ويشمل ذلك فتور العلاقة الزوجية وتغيير العادات والتقاليد والفراغ العاطفي. بدأت هذه المشكلة في أول حقبة الثمانينات (عصر الثورة الصناعية الثالثة)، وتحولت إلى ظاهرة مجتمعية في عصر الثورة الصناعية الرابعة التي جعلت التقنيات الحديثة جزءا لا يتجزأ من حياة الفرد.

المراجع 1- وسائل الاتصال الحديثة وتأثيرها على الأسرة. إعداد مجلة البيان.12/6/2010م. 2- آداب ضوابط التواصل الاجتماعي. يحيى بن سليمان العقيلي. 3- عزة مصطفى الحكي )2009) استخدام الأنترنت وعلاقته بالوحدة النفسية وبعض العوامل الشخصية لدى عينة من الجمهور بدولة قطر، أبحاث المؤتمر الدولي، »العالم الجديد: تكنولوجيا جديدة... لعالم جديد«، جامعة البحرين، من 7-9 ابريل 2009م، من ص269 الى ص272. 4- محمد منصور )2012 : )تأثير شبكات التواصل الاجتماعي على جمهور المتلقين » دراسة ً » ، رسالة ماجستير ) غير مقارنة للمواقع الاجتماعية والمواقع الإلكترونية » العربية أنموذجا منشورة ( ن الأكاديمية العربية في الدانمارك

 لنمط حياة صحي

نص مائلالتفكير الإيجابي: توقف عن الحديث السلبي مع النفس للتخلص من التوتر يساعد التفكير الإيجابي في التعامل مع الضغوط، كما يمكنه تحسين صحتك. حاول التغلب على الحديث السلبي مع النفس من خلال ممارسة الأمثلة الموضحة.

من إعداد فريق مايو كلينك هل تنظر إلى نصف الكوب الممتلئ أم الفارغ؟ تعكس كيفية إجابتك لهذا السؤال العتيق عن التفكير الإيجابي نظرتك إلى الحياة، وسلوكك تجاه نفسك، وما إذا كنت متفائلًا أم متشائمًا؛ بل إن هذا الأمر يمكن أن يؤثر في صحتك.

وتظهر بعض الدراسات بالفعل أن سمات الشخصية مثل التفاؤل والتشاؤم يمكن أن تؤثِّر في عدة مناطق من صحتنا وعافيتنا. يُعد التفكير الإيجابي، الذي يصحب التفاؤل عادةً، جزءًا أساسيًّا من التحكم في التوتر الفعال. ويصحب التحكم في التوتر الفعال العديد من المزايا الصحية. إذا كنت تميل إلى التفكير المتشائم، فلا داعي لليأس؛ لأن بإمكانك تعلم مهارات التفكير الإيجابي.

فهم المقصود بالتفكير الإيجابي والحديث مع النفس لا يعني التفكير الإيجابي أن تتجاهل مواقف الحياة المزعجة. بل المقصود بالتفكير الإيجابي أن تتعامل مع المواقف المزعجة بطريقة أكثر إيجابية وإنتاجية. تعتقد أن الأفضل سيحدث وليس الأسوأ.

يبدأ التفكير الإيجابي دائمًا بالحديث مع النفس. الحديث مع النفس هو تدفق ليس له نهاية للأفكار الخفية التي تجري في رأسك. وقد تكون تلك الأفكار التلقائية إيجابية أو سلبية. ويكون بعض حديثك مع النفس نتاجًا للعقل والمنطق. وقد يأتي حديث آخر إلى النفس نتيجة مفاهيم خاطئة تشكلت لديك بسبب نقص المعلومات، أو توقعات ناتجة عن أفكار المسبقة عما قد يحدث.

إذا كانت معظم الأفكار التي تدور في رأسك سلبية، فسوف تكون نظرتك للحياة متشائمة على الأرجح. أما إذا كانت معظم الأفكار التي تدور في رأسك إيجابية، فإنك على الأرجح شخص متفائل، أي إنك شخص يمارس التفكير الإيجابي.

المنافع الصحية للتفكير الإيجابي يواصل الباحثون جهودهم في اكتشاف آثار التفكير الإيجابي والتفاؤل على الصحة. وتتضمَّن المنافع الصحية التي قد يُوفِّرها التفكير الإيجابي ما يلي:

إطالة أمد التمتُّع بالحياة الصحية خفض معدلات الاكتئاب تقليل مستويات الشعور بالتوتر والألم مقاومة عالية ضد الأمراض التمتع بصحة نفسية وبدنية أفضل تحسين صحة القلب والأوعية الدموية، وتقليل مخاطر الوفاة الناجمة عن الأمراض القلبية الوعائية والسكتات الدماغية تقليل مخاطر الوفاة الناجمة عن السرطان تقليل مخاطر الوفاة الناجمة عن الحالات التنفسية المرضية تقليل مخاطر الوفاة الناجمة عن العدوى تحسن مهارات التكيف خلال الأوقات الصعبة وأوقات التوتر ليس من الواضح لماذا يتمتَّع الأشخاص الذين يمارسون التفكير الإيجابي بهذه المنافع الصحية. تَرَى إحدى النظريات أن التحلِّي بنظرة إيجابية يُتيح لكَ التأقلم بطريقة أفضل مع المواقف المسبِّبة للتوتُّر؛ مما يُقلِّل الآثار الصحية السيئة التي يُسبِّبها الضغط النفسي لجسدك.

ومن المعتقد أيضًا أن الأشخاص الإيجابيين والمتفائلين يميلون إلى اتباع أنماط حياة أكثر صحة، فهم يمارسون المزيد من الأنشطة البدنية ويتبعون نظامًا غذائيًا أكثر صحة ولا يدخنون أو يتناولون الكحوليات بشكل مفرط.

التعرف على التفكير السلبي هل أنت غير متأكد مما إذا كان حديثك إلى نفسك إيجابيًا أم سلبيًا؟ تشمل بعض الأشكال المعروفة للحديث السلبي مع النفس ما يلي:

التنقية. تضخيم النواحي السلبية لموقف ما وتجاهل جميع النواحي الإيجابية فيه. فعلى سبيل المثال، كان يومك في العمل رائعًا. أكملت جميع مهامك قبل الوقت المحدد وتمت مجاملتك على إنهاء المهمة بسرعة وبدقة. لكنك في المساء تركز فقط على خطتك لتنفيذ مهام أكثر وتنسى المجاملات التي تلقيتها. شخصنة الأمور. عندما يحدث شيء سَيِّئ، تلوم نفسك تلقائيًّا. على سبيل المثال، سمعتَ أنه ألغيت أمسية الخروج مع الأصدقاء وتفترض أن الخطط تغيرت لأنه لا أحد يريد وجودك. اختلاق الكوارث. تتوقع الأسوأ تلقائيًا دون أن تكون هناك حقائق تدل على أن الأسوأ سيحدث. يتلقى المقهى طلبك وأنت في سيارتك وتحصل على طلب غير الذي تريده، ومن ثم تظن أن بقية أحداث يومك ستكون كارثية. اللوم. تحاول أن تقول إن شخصًا آخر مسؤول عما حدث لك بدلاً من مسؤوليتك أنت. وبهذا تتجنب تحمُّل المسؤولية عن أفكارك ومشاعرك. قول "كان يجب عليك" فعل شيء ما. تفكر في كل الأشياء التي تعتقد أنه كان يجب عليك فعلها وتلوم نفسك لعدم فعلها. تضخيم الأمور. تختلق الكثير من المشكلات البسيطة. البحث عن الكمال. يعرّضك الحفاظ على المعايير المستحيلة ومحاولة أن تكون أكثر مثالية للفشل. القُطبية. ترى الأمور إما جيدة وإما سيئة. ولا توجد حلول وسط. التركيز على التفكير الإيجابي يمكنك أن تتعلم كيف تحوِّل التفكير السلبي إلى تفكير إيجابي. وهذه العملية بسيطة، لكنها تحتاج إلى وقت وممارسة لتكتسب عادة جديدة في نهاية الأمر. وفيما يلي بعض الطرق كي تفكر وتتصرف بطريقة أكثر إيجابية وتفاؤلاً:

حدد ما تريد تغييره. إذا كنت تريد أن تصبح أكثر تفاؤلاً ويكون تفكيرك أكثر إيجابية، فحدد أولاً جوانب الحياة التي تفكر فيها عادة بطريقة سلبية؛ سواء كانت العمل أو الانتقالات اليومية أو تقلبات الحياة أو علاقاتك. يمكنك البدء بشكل بسيط بالتركيز على أحد الجوانب لتفكر فيها وتتعامل معها بطريقة أكثر إيجابية. فكر بشكل إيجابي للتحكم في توترك بدلاً من التفكير بشكل سلبي. قيّم نفسك. توقف وقيّم ما تفكر فيه بشكل متكرر خلال اليوم. وإذا وجدت أن أغلب أفكارك سلبية، فحاول إيجاد طريقة لوضع لمسة إيجابية عليها. كن منفتحًا للمزاح. أعطِ نفسك الإذن للابتسام أو الضحك خاصة أثناء الأوقات العصيبة. ابحث عن المرح فيما يحدث كل يوم. حينما تضحك من الحياة، ستشعر بتوتر أقل. اتبع نمط حياة صحيًّا. احرص على ممارسة الرياضة لمدة 30 دقيقة تقريبًا في معظم أيام الأسبوع. ويمكنك أيضًا تقسيمها على فترات مدة كل منها 5 أو 10 دقائق خلال اليوم. فممارسة الرياضة قد تؤثر إيجابيًا في مزاجك وتخلصك من التوتر. اتبع نظامًا غذائيًا صحيًا لتوفير الطاقة لعقلك وجسدك. احصل على قسط كافٍ من النوم. وتعلم أساليب التعامل مع التوتر. خالط الأشخاص الإيجابيين. تأكد من وجود أشخاص إيجابيين وداعمين يمكنك الاعتماد عليهم لتزويدك بالنصائح والملاحظات المفيدة. وعلى الجانب الآخر، قد يرفع الأشخاص السلبيون مستوى التوتر لديك ويجعلونك تشك في قدرتك على التعامل مع الضغوط بطرق صحية. جرّب الحديث الإيجابي مع النفس. ابدأ بهذه القاعدة البسيطة: لا تُحدِّث نفسك بأي شيء لم تكن لتقوله للآخرين. كن رفيقًا بنفسك وشجعها. إذا خطرت لك فكرة سلبية، فقيِّمها بطريقة عقلانية واستجب للتأكيدات بشأن ما تتميز به من صفات جيدة. فكِّر في أشياء تقدرها في حياتك.

 القيم الاجتماعية

ملخص تعد القيم الاجتماعية من أهم الأساسيات التي يتم بناء عليها الكثير من المجتمعات ومن خلالها تقام تنهض الأمم وعادة ماتتعلق القيم بوجود الأخلاق بالمجتمع

المقدمة القيم الاجتماعية هي الخصائص أو الصفات المثالية للمجموعة ، والتي تحددها الثقافة القائمة ، مثل التسامح والحقيقة والقوة، وهي أدوات اجتماعية للحفاظ على النظام الاجتماعي والاستقرار الاجتماعي. الأماكن أو الحقوق الحلال والمقدسة ، الحقيقة، البر ، الإخلاص ، الشجاعة ، التعاون ، الإيثار ، القوة وغيرها من الثقافات تحدد الثقافة القائمة وهي أدوات اجتماعيةللحفاظ على النظام الاجتماعي والاستقرار الاجتماعي و تعد القيم الاجتماعية من أهم الأساسيات التي يتم بناء عليها الكثير من المجتمعات ومن خلالها تقام تنهض الأمم وعادة ما تتعلق القيم بوجود الأخلاق بالمجتمع لذا سنتحدث في هذا المقال في موقع مفاهيم عن القيم الاجتماعية في علم الاجتماع، حيث تعد القيم عبارة عن معايير يمكن من خلالها قياس مدى صلاحية السلوك البشري كما تعني الصفات المحببة والمرغوبة لدى الأفراد.

مفهوم القيمة الاجتماعية في علم الاجتماع

قبل فهم مفهوم القيمة الاجتماعية ، من الضروري أولاً توضيح مفهوم القيمة وتعريفها وخصائصها وتصنيفها وأهميتهاومصادرها ومكوناتها. 
يحدد مفهوم القيم ، في مسار حياته الاجتماعية ، بعض القيم المحددة لنفسه ، والتي يسعى دائمًا إلى تنفيذها وتحقيقها. القيم هي واحدة من عدة أنواع مختلفة من المحددات أو الأغراض ، وإذا كان من الممكن تنفيذها وتطبيقها ، فإن أحدها يكونناجحًا. إذا كان من الممكن القيام بذلك ، فهذا يشير إلى تقدم جيد للأعمال في مرحلتها السابقة ، أو ما يسمى بالتعليقات.

وقد ارتبطت هذه الكلمة لغويا بكلمة شعب وتعد لهذه الكلمة العديد من الدلالات حيث أنها تدل على قيمة الأشياء كما أنها تشير إلى ركن النظام ويعد أقرب معنى تدل عليه هذه الكلمة هو الثبات على الوضع. تعريف القيم

القيم هي جمع قيمة، وهي مرتبطة بشكل لغوي بقوم كمادة، والممتلكة لدلالات عديدة كقيمة الأشياء وثمنها.

خصائص القيم ترتبط القيم بمشاعر الإنسان وعلم النفس ، حيث تشمل رغباته وميوله وعواطفه ، والتي تختلف من شخص لآخر ومن حضارةإلى حضارة و علاوة على ذلك ، القيم ليست متقلبة لأنها تتغير نتيجة التفاعلات البشرية مع البيئة بالإضافة إلى التغيرات فيالبيئة المحيطة. القيم ليست موروثة ، ولكن يتم الحصول عليها من البيئة. تتضاعف القيم باختلاف الاحتياجات البشرية ، سواءكانت مرتبطة بالاقتصاد أو السياسة أو المجتمع أو علم النفس أو كليهما. تتميز القيم بالمنطق الديالكتيكي ، وقد تتميزبالصواب أو الخطأ ، بالخير أو بالشر. من الصعب قياس القيمة بسبب تعقيد ما يسمى بالظاهرة الإنسانية المرتبطة بمفهومالقيمة. تتميز بالذاتية ، وتظهر في المشاعر الإنسانية على أنها نزعة نحوها أو نفور منها. وهي تتميز بالنسبية ، فهي تختلفمن شخص لآخر حسب الزمان والمكان. تتميز بطبيعتها البشرية وترتبط بالأفراد أو الأشخاص وليس بأي كائنات حية أخرى.

تصنيف القيم

تصنف القيم إلى أنواع مختلفة حسب مجالاتها وهي: القيم النظرية والقيم الاجتماعية والقيم الدينية والقيمة الاقتصادية والقيم السياسية.

أهمية القيم للقيم ضرورة كبيرة في حياة الإنسان والمجتمع الذي يعيش فيه ويساعدون في تشكيل وبناء شخصيته و تعمل القيم على بناءشخصية الإنسان وبنائها بطريقة قوية وناضجة ومتماسكة من خلال القيم ، يكتسب الأفراد القدرة على التحكم في أنفسهموتحفز القيم الأفراد على العمل وتنفيذ الأنشطة بشكل لا تشوبه شائبة والقيم تحمي الإنسان من ارتكاب الأخطاء لأنها دروعوقائية في الحياة.

أساليب تكوين القيم

يتم إنشاء القيمة من خلال الإقناع من خلال تقديم الأدلة واستخدامها لإقناع الناس بشخصية وأهمية القيمة. تتشكل القيم منخلال تحديد الأفراد الإيجابيين وتحديد القيم التي يعيشون بها والنمذجة عليها. تشكيل القيم من خلال القانون يجب وضعالقوانين والتشريعات لجعل القيم جزءًا من القيم وجعل تنفيذها واجبًا على الجميع. تكوين القيم في وسائل الإعلام يجب أنتتعاون لتوجيه أتباعهم نحو قيم واضحة ، ودعوتهم لتطبيق وتنفيذ واتباع تلك القيم. تكوين القيم مع الأئمة الدينيين في المساجديجب توجيههم لحث المسلمين على اتباع قيم محددة تعود بالفائدة على الأفراد والمجتمع.

تتعدد مصادر القيم، والتي من بينها ما يلي: المصادر الدينية. أيضا المصادر العقلانية. المصادر المجتمعية.

مكونات القيم تتكون القيم من ثلاث مكونات أساسية، وهي ما يلي: المكون المعرفي وذلك باختيار القيم المحددة بين مجموعة قيم، على أن يتم اجراء المقارنة فيما بينهم، والتعرف على نتائجها معتحمل مسؤولية اختيارها. المكون الوجداني وهو الذي يظهر من خلال اختيار الفرد لقيمة محددة والفخر بها وسعادته بسبب اختياره لها.

المكون السلوكي والذي يتحدد بالممارسة وبالتجربة، وذلك عن طريق ممارسة قيم محددة بظروف مختلفة.

مفهوم القيم الاجتماعية في علم الاجتماع 

الإنسان خلال مراحل حياته هو الذي يقوم بتبني بعض القيم الخاصة والتي طالما حددها جعلها نهجا يسير عليه طيلة حياته والتي يتمكن تحديدها بثقافتهم كالتسامح، والقوة. أما تعرف القيمة في اصطلاح العلماء فهي عبارة عن الهدف الذي يسعى الفرد إلى تحقيقه سواء كان ذلك في المستقبل أو في الوقت الحالي أو القريب كما أيضا تشير إلى تجنب تحقيق هدف كما أن هناك بعض العلماء من وضع تعريفا للقيم في علم الاجتماع بأنها القيم تركز أكثر على الذات الإنسانية وهذا يتضح من خلال المشاعر الإنسانية التي يمتلكها الفرد والتي تكون بالميل إلى الشيء أو النفور منه.

أهمية القيم الاجتماعية المجتمع مبني على القيم والأخلاق الاجتماعية. القيم الاجتماعية هي الروابط التي تربط المجتمعوأعضائه ببعضهم البعض و من خلال اتباعه وتنفيذه ، ينتشر الحب في المجتمع ويزيد تماسكه وترابطه و إن ازدهار المجتمعواستقراره هو ضمان للقيم الاجتماعية ، والدولة المنهارة الآن كانت لا تهتم بالقيم والأخلاق.

أسباب تدهور القيمة الاجتماعية هناك أسباب عديدة لانحدار القيمة الاجتماعية تنعكس في النقاط التالية: ضعف القوةالدينية لأفراد المجتمع. انشر السلبيات الكاذبة على وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة. على الرغم من الفوائد المتعددة ، فإنهذا يؤدي إلى انخفاض القيمة الاجتماعية. يتأثر بالوسائط السلبية سواء كانت سمعية أو بصرية أو مقروءة. الحياة تتطوربسرعة ، والمصالح الفريدة لها الأسبقية على الصالح العام. بعض الناس لا يعرفون ما تحتاجه الحياة. امش أعضاء المجتمعوراء رغباتهم وأهوائهم. مرافقة الأصدقاء السيئين ، مما يعرض الأفراد لطبيعتهم وسلوكهم السلبي.

طرق تعزيز القيم الاجتماعية وبناءها هناك طرق عديدة تعمل على تعزيز القيم الاجتماعية وتقويتها، وهي التي تتمثلفي النقاط التالية: النشأة و الوسائل الإعلامية وتعليم و التربية الدينية.

الخاتمه

وفي النهاية علينا أن نعرف أن وجود القيم الاجتماعية والإنسانية تخفى كل المشاكل من على الأرض في القيم هي أساسالاستقرار، لذلك أوضحنا كل ما يخص هذه القيم في هذا المقال من أهمية.

المراجع

قنصوة صلاح: نظرية القيم في الفكر المعاصر، القاهرة، دار الثقافة للطباعة والنشر، 1980.

دور كايم اميل: قـواعد المنـهج في علم الاجتماع، ترجمة (محمود قاسم، السيد محمد بدوي)، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية،1961.

ابراهيم هلا محمد: القيم والعادات والتقاليد في العائلة اللبنانية، دراسات عربية، بيروت، العدد (4)، فيفري 1986.

ريما الموسى

 القيم الاجتماعية

ملخص تعد القيم الاجتماعية من أهم الأساسيات التي يتم بناء عليها الكثير من المجتمعات ومن خلالها تقام تنهض الأمم وعادة ماتتعلق القيم بوجود الأخلاق بالمجتمع

المقدمة القيم الاجتماعية هي الخصائص أو الصفات المثالية للمجموعة ، والتي تحددها الثقافة القائمة ، مثل التسامح والحقيقة والقوة، وهي أدوات اجتماعية للحفاظ على النظام الاجتماعي والاستقرار الاجتماعي. الأماكن أو الحقوق الحلال والمقدسة ، الحقيقة، البر ، الإخلاص ، الشجاعة ، التعاون ، الإيثار ، القوة وغيرها من الثقافات تحدد الثقافة القائمة وهي أدوات اجتماعيةللحفاظ على النظام الاجتماعي والاستقرار الاجتماعي و تعد القيم الاجتماعية من أهم الأساسيات التي يتم بناء عليها الكثير من المجتمعات ومن خلالها تقام تنهض الأمم وعادة ما تتعلق القيم بوجود الأخلاق بالمجتمع لذا سنتحدث في هذا المقال في موقع مفاهيم عن القيم الاجتماعية في علم الاجتماع، حيث تعد القيم عبارة عن معايير يمكن من خلالها قياس مدى صلاحية السلوك البشري كما تعني الصفات المحببة والمرغوبة لدى الأفراد.

مفهوم القيمة الاجتماعية في علم الاجتماع

قبل فهم مفهوم القيمة الاجتماعية ، من الضروري أولاً توضيح مفهوم القيمة وتعريفها وخصائصها وتصنيفها وأهميتهاومصادرها ومكوناتها. 
يحدد مفهوم القيم ، في مسار حياته الاجتماعية ، بعض القيم المحددة لنفسه ، والتي يسعى دائمًا إلى تنفيذها وتحقيقها. القيم هي واحدة من عدة أنواع مختلفة من المحددات أو الأغراض ، وإذا كان من الممكن تنفيذها وتطبيقها ، فإن أحدها يكونناجحًا. إذا كان من الممكن القيام بذلك ، فهذا يشير إلى تقدم جيد للأعمال في مرحلتها السابقة ، أو ما يسمى بالتعليقات.

وقد ارتبطت هذه الكلمة لغويا بكلمة شعب وتعد لهذه الكلمة العديد من الدلالات حيث أنها تدل على قيمة الأشياء كما أنها تشير إلى ركن النظام ويعد أقرب معنى تدل عليه هذه الكلمة هو الثبات على الوضع. تعريف القيم

القيم هي جمع قيمة، وهي مرتبطة بشكل لغوي بقوم كمادة، والممتلكة لدلالات عديدة كقيمة الأشياء وثمنها.

خصائص القيم ترتبط القيم بمشاعر الإنسان وعلم النفس ، حيث تشمل رغباته وميوله وعواطفه ، والتي تختلف من شخص لآخر ومن حضارةإلى حضارة و علاوة على ذلك ، القيم ليست متقلبة لأنها تتغير نتيجة التفاعلات البشرية مع البيئة بالإضافة إلى التغيرات فيالبيئة المحيطة. القيم ليست موروثة ، ولكن يتم الحصول عليها من البيئة. تتضاعف القيم باختلاف الاحتياجات البشرية ، سواءكانت مرتبطة بالاقتصاد أو السياسة أو المجتمع أو علم النفس أو كليهما. تتميز القيم بالمنطق الديالكتيكي ، وقد تتميزبالصواب أو الخطأ ، بالخير أو بالشر. من الصعب قياس القيمة بسبب تعقيد ما يسمى بالظاهرة الإنسانية المرتبطة بمفهومالقيمة. تتميز بالذاتية ، وتظهر في المشاعر الإنسانية على أنها نزعة نحوها أو نفور منها. وهي تتميز بالنسبية ، فهي تختلفمن شخص لآخر حسب الزمان والمكان. تتميز بطبيعتها البشرية وترتبط بالأفراد أو الأشخاص وليس بأي كائنات حية أخرى.

تصنيف القيم

تصنف القيم إلى أنواع مختلفة حسب مجالاتها وهي: القيم النظرية والقيم الاجتماعية والقيم الدينية والقيمة الاقتصادية والقيم السياسية.

أهمية القيم للقيم ضرورة كبيرة في حياة الإنسان والمجتمع الذي يعيش فيه ويساعدون في تشكيل وبناء شخصيته و تعمل القيم على بناءشخصية الإنسان وبنائها بطريقة قوية وناضجة ومتماسكة من خلال القيم ، يكتسب الأفراد القدرة على التحكم في أنفسهموتحفز القيم الأفراد على العمل وتنفيذ الأنشطة بشكل لا تشوبه شائبة والقيم تحمي الإنسان من ارتكاب الأخطاء لأنها دروعوقائية في الحياة.

أساليب تكوين القيم

يتم إنشاء القيمة من خلال الإقناع من خلال تقديم الأدلة واستخدامها لإقناع الناس بشخصية وأهمية القيمة. تتشكل القيم منخلال تحديد الأفراد الإيجابيين وتحديد القيم التي يعيشون بها والنمذجة عليها. تشكيل القيم من خلال القانون يجب وضعالقوانين والتشريعات لجعل القيم جزءًا من القيم وجعل تنفيذها واجبًا على الجميع. تكوين القيم في وسائل الإعلام يجب أنتتعاون لتوجيه أتباعهم نحو قيم واضحة ، ودعوتهم لتطبيق وتنفيذ واتباع تلك القيم. تكوين القيم مع الأئمة الدينيين في المساجديجب توجيههم لحث المسلمين على اتباع قيم محددة تعود بالفائدة على الأفراد والمجتمع.

تتعدد مصادر القيم، والتي من بينها ما يلي: المصادر الدينية. أيضا المصادر العقلانية. المصادر المجتمعية.

مكونات القيم تتكون القيم من ثلاث مكونات أساسية، وهي ما يلي: المكون المعرفي وذلك باختيار القيم المحددة بين مجموعة قيم، على أن يتم اجراء المقارنة فيما بينهم، والتعرف على نتائجها معتحمل مسؤولية اختيارها. المكون الوجداني وهو الذي يظهر من خلال اختيار الفرد لقيمة محددة والفخر بها وسعادته بسبب اختياره لها.

المكون السلوكي والذي يتحدد بالممارسة وبالتجربة، وذلك عن طريق ممارسة قيم محددة بظروف مختلفة.

مفهوم القيم الاجتماعية في علم الاجتماع 

الإنسان خلال مراحل حياته هو الذي يقوم بتبني بعض القيم الخاصة والتي طالما حددها جعلها نهجا يسير عليه طيلة حياته والتي يتمكن تحديدها بثقافتهم كالتسامح، والقوة. أما تعرف القيمة في اصطلاح العلماء فهي عبارة عن الهدف الذي يسعى الفرد إلى تحقيقه سواء كان ذلك في المستقبل أو في الوقت الحالي أو القريب كما أيضا تشير إلى تجنب تحقيق هدف كما أن هناك بعض العلماء من وضع تعريفا للقيم في علم الاجتماع بأنها القيم تركز أكثر على الذات الإنسانية وهذا يتضح من خلال المشاعر الإنسانية التي يمتلكها الفرد والتي تكون بالميل إلى الشيء أو النفور منه.

أهمية القيم الاجتماعية المجتمع مبني على القيم والأخلاق الاجتماعية. القيم الاجتماعية هي الروابط التي تربط المجتمعوأعضائه ببعضهم البعض و من خلال اتباعه وتنفيذه ، ينتشر الحب في المجتمع ويزيد تماسكه وترابطه و إن ازدهار المجتمعواستقراره هو ضمان للقيم الاجتماعية ، والدولة المنهارة الآن كانت لا تهتم بالقيم والأخلاق.

أسباب تدهور القيمة الاجتماعية هناك أسباب عديدة لانحدار القيمة الاجتماعية تنعكس في النقاط التالية: ضعف القوةالدينية لأفراد المجتمع. انشر السلبيات الكاذبة على وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة. على الرغم من الفوائد المتعددة ، فإنهذا يؤدي إلى انخفاض القيمة الاجتماعية. يتأثر بالوسائط السلبية سواء كانت سمعية أو بصرية أو مقروءة. الحياة تتطوربسرعة ، والمصالح الفريدة لها الأسبقية على الصالح العام. بعض الناس لا يعرفون ما تحتاجه الحياة. امش أعضاء المجتمعوراء رغباتهم وأهوائهم. مرافقة الأصدقاء السيئين ، مما يعرض الأفراد لطبيعتهم وسلوكهم السلبي.

طرق تعزيز القيم الاجتماعية وبناءها هناك طرق عديدة تعمل على تعزيز القيم الاجتماعية وتقويتها، وهي التي تتمثلفي النقاط التالية: النشأة و الوسائل الإعلامية وتعليم و التربية الدينية.

الخاتمه

وفي النهاية علينا أن نعرف أن وجود القيم الاجتماعية والإنسانية تخفى كل المشاكل من على الأرض في القيم هي أساسالاستقرار، لذلك أوضحنا كل ما يخص هذه القيم في هذا المقال من أهمية.

المراجع

قنصوة صلاح: نظرية القيم في الفكر المعاصر، القاهرة، دار الثقافة للطباعة والنشر، 1980.

دور كايم اميل: قـواعد المنـهج في علم الاجتماع، ترجمة (محمود قاسم، السيد محمد بدوي)، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية،1961.

ابراهيم هلا محمد: القيم والعادات والتقاليد في العائلة اللبنانية، دراسات عربية، بيروت، العدد (4)، فيفري 1986.

ريما الموسى

 القيم الاجتماعية

ملخص تعد القيم الاجتماعية من أهم الأساسيات التي يتم بناء عليها الكثير من المجتمعات ومن خلالها تقام تنهض الأمم وعادة ماتتعلق القيم بوجود الأخلاق بالمجتمع

المقدمة القيم الاجتماعية هي الخصائص أو الصفات المثالية للمجموعة ، والتي تحددها الثقافة القائمة ، مثل التسامح والحقيقة والقوة، وهي أدوات اجتماعية للحفاظ على النظام الاجتماعي والاستقرار الاجتماعي. الأماكن أو الحقوق الحلال والمقدسة ، الحقيقة، البر ، الإخلاص ، الشجاعة ، التعاون ، الإيثار ، القوة وغيرها من الثقافات تحدد الثقافة القائمة وهي أدوات اجتماعيةللحفاظ على النظام الاجتماعي والاستقرار الاجتماعي و تعد القيم الاجتماعية من أهم الأساسيات التي يتم بناء عليها الكثير من المجتمعات ومن خلالها تقام تنهض الأمم وعادة ما تتعلق القيم بوجود الأخلاق بالمجتمع لذا سنتحدث في هذا المقال في موقع مفاهيم عن القيم الاجتماعية في علم الاجتماع، حيث تعد القيم عبارة عن معايير يمكن من خلالها قياس مدى صلاحية السلوك البشري كما تعني الصفات المحببة والمرغوبة لدى الأفراد.

مفهوم القيمة الاجتماعية في علم الاجتماع

قبل فهم مفهوم القيمة الاجتماعية ، من الضروري أولاً توضيح مفهوم القيمة وتعريفها وخصائصها وتصنيفها وأهميتهاومصادرها ومكوناتها. 
يحدد مفهوم القيم ، في مسار حياته الاجتماعية ، بعض القيم المحددة لنفسه ، والتي يسعى دائمًا إلى تنفيذها وتحقيقها. القيم هي واحدة من عدة أنواع مختلفة من المحددات أو الأغراض ، وإذا كان من الممكن تنفيذها وتطبيقها ، فإن أحدها يكونناجحًا. إذا كان من الممكن القيام بذلك ، فهذا يشير إلى تقدم جيد للأعمال في مرحلتها السابقة ، أو ما يسمى بالتعليقات.

وقد ارتبطت هذه الكلمة لغويا بكلمة شعب وتعد لهذه الكلمة العديد من الدلالات حيث أنها تدل على قيمة الأشياء كما أنها تشير إلى ركن النظام ويعد أقرب معنى تدل عليه هذه الكلمة هو الثبات على الوضع. تعريف القيم

القيم هي جمع قيمة، وهي مرتبطة بشكل لغوي بقوم كمادة، والممتلكة لدلالات عديدة كقيمة الأشياء وثمنها.

خصائص القيم ترتبط القيم بمشاعر الإنسان وعلم النفس ، حيث تشمل رغباته وميوله وعواطفه ، والتي تختلف من شخص لآخر ومن حضارةإلى حضارة و علاوة على ذلك ، القيم ليست متقلبة لأنها تتغير نتيجة التفاعلات البشرية مع البيئة بالإضافة إلى التغيرات فيالبيئة المحيطة. القيم ليست موروثة ، ولكن يتم الحصول عليها من البيئة. تتضاعف القيم باختلاف الاحتياجات البشرية ، سواءكانت مرتبطة بالاقتصاد أو السياسة أو المجتمع أو علم النفس أو كليهما. تتميز القيم بالمنطق الديالكتيكي ، وقد تتميزبالصواب أو الخطأ ، بالخير أو بالشر. من الصعب قياس القيمة بسبب تعقيد ما يسمى بالظاهرة الإنسانية المرتبطة بمفهومالقيمة. تتميز بالذاتية ، وتظهر في المشاعر الإنسانية على أنها نزعة نحوها أو نفور منها. وهي تتميز بالنسبية ، فهي تختلفمن شخص لآخر حسب الزمان والمكان. تتميز بطبيعتها البشرية وترتبط بالأفراد أو الأشخاص وليس بأي كائنات حية أخرى.

تصنيف القيم

تصنف القيم إلى أنواع مختلفة حسب مجالاتها وهي: القيم النظرية والقيم الاجتماعية والقيم الدينية والقيمة الاقتصادية والقيم السياسية.

أهمية القيم للقيم ضرورة كبيرة في حياة الإنسان والمجتمع الذي يعيش فيه ويساعدون في تشكيل وبناء شخصيته و تعمل القيم على بناءشخصية الإنسان وبنائها بطريقة قوية وناضجة ومتماسكة من خلال القيم ، يكتسب الأفراد القدرة على التحكم في أنفسهموتحفز القيم الأفراد على العمل وتنفيذ الأنشطة بشكل لا تشوبه شائبة والقيم تحمي الإنسان من ارتكاب الأخطاء لأنها دروعوقائية في الحياة.

أساليب تكوين القيم

يتم إنشاء القيمة من خلال الإقناع من خلال تقديم الأدلة واستخدامها لإقناع الناس بشخصية وأهمية القيمة. تتشكل القيم منخلال تحديد الأفراد الإيجابيين وتحديد القيم التي يعيشون بها والنمذجة عليها. تشكيل القيم من خلال القانون يجب وضعالقوانين والتشريعات لجعل القيم جزءًا من القيم وجعل تنفيذها واجبًا على الجميع. تكوين القيم في وسائل الإعلام يجب أنتتعاون لتوجيه أتباعهم نحو قيم واضحة ، ودعوتهم لتطبيق وتنفيذ واتباع تلك القيم. تكوين القيم مع الأئمة الدينيين في المساجديجب توجيههم لحث المسلمين على اتباع قيم محددة تعود بالفائدة على الأفراد والمجتمع.

تتعدد مصادر القيم، والتي من بينها ما يلي: المصادر الدينية. أيضا المصادر العقلانية. المصادر المجتمعية.

مكونات القيم تتكون القيم من ثلاث مكونات أساسية، وهي ما يلي: المكون المعرفي وذلك باختيار القيم المحددة بين مجموعة قيم، على أن يتم اجراء المقارنة فيما بينهم، والتعرف على نتائجها معتحمل مسؤولية اختيارها. المكون الوجداني وهو الذي يظهر من خلال اختيار الفرد لقيمة محددة والفخر بها وسعادته بسبب اختياره لها.

المكون السلوكي والذي يتحدد بالممارسة وبالتجربة، وذلك عن طريق ممارسة قيم محددة بظروف مختلفة.

مفهوم القيم الاجتماعية في علم الاجتماع 

الإنسان خلال مراحل حياته هو الذي يقوم بتبني بعض القيم الخاصة والتي طالما حددها جعلها نهجا يسير عليه طيلة حياته والتي يتمكن تحديدها بثقافتهم كالتسامح، والقوة. أما تعرف القيمة في اصطلاح العلماء فهي عبارة عن الهدف الذي يسعى الفرد إلى تحقيقه سواء كان ذلك في المستقبل أو في الوقت الحالي أو القريب كما أيضا تشير إلى تجنب تحقيق هدف كما أن هناك بعض العلماء من وضع تعريفا للقيم في علم الاجتماع بأنها القيم تركز أكثر على الذات الإنسانية وهذا يتضح من خلال المشاعر الإنسانية التي يمتلكها الفرد والتي تكون بالميل إلى الشيء أو النفور منه.

أهمية القيم الاجتماعية المجتمع مبني على القيم والأخلاق الاجتماعية. القيم الاجتماعية هي الروابط التي تربط المجتمعوأعضائه ببعضهم البعض و من خلال اتباعه وتنفيذه ، ينتشر الحب في المجتمع ويزيد تماسكه وترابطه و إن ازدهار المجتمعواستقراره هو ضمان للقيم الاجتماعية ، والدولة المنهارة الآن كانت لا تهتم بالقيم والأخلاق.

أسباب تدهور القيمة الاجتماعية هناك أسباب عديدة لانحدار القيمة الاجتماعية تنعكس في النقاط التالية: ضعف القوةالدينية لأفراد المجتمع. انشر السلبيات الكاذبة على وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة. على الرغم من الفوائد المتعددة ، فإنهذا يؤدي إلى انخفاض القيمة الاجتماعية. يتأثر بالوسائط السلبية سواء كانت سمعية أو بصرية أو مقروءة. الحياة تتطوربسرعة ، والمصالح الفريدة لها الأسبقية على الصالح العام. بعض الناس لا يعرفون ما تحتاجه الحياة. امش أعضاء المجتمعوراء رغباتهم وأهوائهم. مرافقة الأصدقاء السيئين ، مما يعرض الأفراد لطبيعتهم وسلوكهم السلبي.

طرق تعزيز القيم الاجتماعية وبناءها هناك طرق عديدة تعمل على تعزيز القيم الاجتماعية وتقويتها، وهي التي تتمثلفي النقاط التالية: النشأة و الوسائل الإعلامية وتعليم و التربية الدينية.

الخاتمه

وفي النهاية علينا أن نعرف أن وجود القيم الاجتماعية والإنسانية تخفى كل المشاكل من على الأرض في القيم هي أساسالاستقرار، لذلك أوضحنا كل ما يخص هذه القيم في هذا المقال من أهمية.

المراجع

قنصوة صلاح: نظرية القيم في الفكر المعاصر، القاهرة، دار الثقافة للطباعة والنشر، 1980.

دور كايم اميل: قـواعد المنـهج في علم الاجتماع، ترجمة (محمود قاسم، السيد محمد بدوي)، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية،1961.

ابراهيم هلا محمد: القيم والعادات والتقاليد في العائلة اللبنانية، دراسات عربية، بيروت، العدد (4)، فيفري 1986.

ريما الموسى

 سشيل

تيك توك Mhohad (نقاش) 12:03، 20 ديسمبر 2022 (ت ع م)

 كريم عادل

المسوق الالكتروني كريم عادل يحقق نجاحات مذهلةحقق المسوق الالكتروني البارع كريم عادل نجاحات كبيرة بل مذهلة،وذلك في الفترة الأخيرة بعد تسويقه لعدد من المواقع الإلكترونية بالإضافة إلى صفحات متعددة على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة.المسوق الالكتروني المتألق كريم عادل حيث أن كريم شاب مصري يحب عمله بشكل كبير ،و دوما يهتم أن يبدع، و يتألق فيه،و يحقق فيه نجاحات كبيرة،وغير مسبوقة مما جعله من أهم المسوقين الالكترونيين على الساحة الآن .المسوق الالكتروني المتميز كريم عادل و الجدير بالذكر أن كريم عادل يقوم بعمل مشاركات لصفحات يتجاوز عدد متابعيها اثنان مليون من المتابعين كما أنه يختص بنمو الصفحات بشكل كبير، و تزويد عدد المتابعين عليها على بعض مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة،وخاصة موقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك)و موقع الصور (انستجرام) فضلا عن قيامه بعمل إعلانات ممولة كما أنه يمتلك خمسين ألف متابع على صفحته الرسمية على (فيس بوك) و بالإضافة إلى ذلك فإنه يعمل في إحدى مراكز الآشعة بمنطقة مصر الجديدة بالعاصمة المصرية القاهرة حيث أنه حقق المزيد من النجاحات ،و مازال سيحقق الكثير،والكثير فيما هو قادم ،و من هنا فإن أسرة الجريدة تتقدم له بالتهنئة على نجاحاته المتواصلة كما تتمنى له دوام النجاح،والتوفيق في جميع أعماله،و خطواته القادمة.

 من هو ابو البراق معيض

شاعر يمني ابو البراق معيض (نقاش) 22:25، 6 فبراير 2024 (ت ع م)

 عاضش

عاش محمد صباح ذكي حسين (نقاش) 00:01، 16 أبريل 2024 (ت ع م)