محمد حسين الرفاعي
من هو محمد حسين الرفاعي؟
الدكتور محمَّدحسين الرفاعي (محمد حسين الرفاعي) (بالانكليزية Mohammad Hossein Refaee) هو أستاذ جامعي، ومفكِّر، وعالِم اِجتماع من العراق. وهو "مدير مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد"، ومدير تحرير مجلة "قضايا إسلامية معاصرة"، منذ عام 2008. وهو مؤسس مشروع [اِستنهاض- تساؤل- العلم- بالمجتمع- والإنسان] في المجتمعات العربية. يتضمن مشروعه فلسفةً خاصة بممارسة البحث العلمي، وبنائه.
ركائز التفكير العلمي والفلسفي الجديد حسب فلسفة محمَّد حسين الرفاعي
أسس د. محمَّد حسين الرفاعي، من خلال مؤلفاته وكتبه ومقالاته، نمطًا من أنماط التفكير الفلسفي والعلمي الحديث، وما بعد الحديث في البلدان العربية، يقوم على الركائز الآتية:
1- تفكيك العقبات التي تحول دون بناء معرفة علمية بالمجتمع والإنسان في البلدان العربية[1].
2- بناء العلاقة مع العالَم، عَبر فهم العالَمية من جهة كونها حقل وجود الإنسان والمجتمع في البلدان العربية، بمعزل عن كل الاِتجاهات والمدارس الفكرية والآيديولوجية السائدة في المجتمعات العربية[2].
3- الأخذ بالتجربة البشرية العالمية اِنطلاقًا من المشترك الإنساني والمجتمعي بين المجتمعات والثقافات والحضارات؛ والاِنفتاح الكلي على العالَمية مع الحفاظ، داخل الهوية العربية، على ما يتوفر على إمكان أن يُنشِأَ علاقات مجتمعية، واِقتصادية، وثقافية، وسياسية في خدمة المصلحة العامة العُليا للشعوب والمجتمعات العربية[3].
4- التوقف عن البحث في الماضي، والمسائل والإشكالات والإشكاليات التي يثيرها؛ والشروع بالبحث عمَّا يحضر ويظهر من الماضي في الحاضر المجتمعي، ضمن الوظيفة المجتمعية التي يؤديها في الحاضر المجتمعي[4].
5- الاِنطلاق من منهج متعدد ومفتوح في التساؤل عن الموضوعات المجتمعية والإنسانية، والاِبتعاد عن النظرة أحادية البعد[5].
كما وأن الدكتور محمَّد حسين الرفاعي قد أسس مشروعه المعرفي [اِستنهاض- تساؤل- العلم- بالمجتمع- والإنسان][6] في المجتمعات العربية، عام 2014، اِنطلاقًا من كتابه "إشكالية التراث والحداثة في الفكر العربي المعاصر- مقدمة نظرية في قراءة المعرفة السوسيولوجية الآتية إلينا من بلدان العلم في الغرب (دراسة في إبستيمولوجيا السوسيولوجيا)" الذي صدر عام 2016 عن مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث.
مشروعه: مشروع [اِستنهاض- تساؤل- العلم- بالمجتمع- والإنسان] في المجتمعات العربية
مشروع [اِستنهاض- تساؤل- العلم- بالمجتمع- والإنسان] في المجتمعات العربية يرتبط، بواسطة تساؤلات إبستيمولوجية- ميثودولوجية بكيفية تناول المعرفة المنتقلة من بلدان العلم في الغرب إلى البلدان العربية. يقول د. محمَّدحسين الرفاعي بهذا الصدد: "هذا البحث (كتاب إشكالية التراث والحداثة في الفكر العربي المعاصر) مقدمة لبحث أكبر منه، عند مستوى المهمة التي على عاتقه وعلى عاتق البحث الذي يأتي بعده.. إنه مقدمة لبحث أكبر، هو من شأن الإجابة عن تساؤل إنتقال المعرفة السوسيولوجية إلينا. البحث الأكبر، ليس على مستوى الحجم فقط، بل على مستوى الرؤية والتصور والفهم. وعليه، فإن هذا البحث يرسم معالم الطريق لذاك البحث"[7]. يندرج البحث في إشكالية التراث والحداثة، لدى د. محمد حسين الرفاعي، خلافًا للأبحاث والكتب والمقالات السابقة في الإشكالية ضمن الآتي: "لأن وعي العلم من الخارج، ووعي الفكر من الخارج، لا يكون إلا من موقع إبستيمولوجي، لذلك، ولذلك فحسب، إنَّه بحث يقدم وعياً إبستيمولوجياً بإشكالية التراث- والحداثة، بوصفها معادلة فهم لمعادلات الفهم المختلفة والمتنوعة والمتعددة والمتباينة في الأبحاث والكتب والمقالات العلمية والندوات والمؤتمرات، في بلداننا. وحينما نقول تقديم وعي إبستيمولوجي، لا يعني ذلك أن الموضوع يُناقش ويُحلل ويُفهم من موقع برّاني بواسطة مفهوم نظري متخشب وجامد؛ بل على العكس تماماً، فإن بناء الوعي داخل كل درجة من درجات سلم الفهم الخاص بالبحث يتم من خلال الذهاب إلى داخل الفكر العربي، والعودة منه إلى خارجه لبناء التصورات والإفتراضات والمضامين النظرية للمفاهيم المستخدمة داخل موضوع البحث"[8]. وهكذا، يقوم مشروع تساؤل- العلم- بالمجتمع- والإنسان في المجتمعات العربية على الأسس الفلسفية (الإبستيمولوجية) والميثودولوجية (المنهجية) الآتية:
1- تفكيك العقبة المعرفية الأساسية في وجه المعرفة العلمية والفلسفية الحديثة وما بعد الحديثة في المجتمعات العربية، والتي تتمثل (هذه العقبة) في إشكالية التراث والحداثة، منذ قرنين من الزمن الكرونولوجي.
2- التعرف على مكونات المفهوم العلمي الحديث وما بعد الحديث اِنطلاقًا من التمييز بين مضمونيْن للمفهوم: المضمون العام والعالمي، والمضمون الخاص والمحلي.
3- الخلط بين المضمون العام والعالمي والمضمون الخاص والمحلي ينتج تناولاً آيديولوجيَّاً للمفاهيم والنظريات والمناهج الحديثة وما بعد الحديثة. ويحول دون بناء وإنتاج معرفة عالمية بموضوعات المجتمع والإنسان في المجتمعات العربية.
4- بناء المفهوم العلمي، عالميَّاً، بعد التمييز بين المضمون العام والعالمي والمضمون الخاص والمحلي، يقوم على إشكالات وإشكاليات الواقع المجتمعي المحسوس؛ وعلينا أن نبعد ذلك عن ضروب تناوله الآيديولوجية.
5- إنتاج الأبحاث العلمية في الجامعات العربية يتضمن معنى الفصل بين الجامعة، وبين السياسة، والدين.
أعماله
1. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، إشكاليَّة التُّراث والحداثة في الفكر العربيّ المعاصر، مؤمنون بلا حدود للدراسات والنشر، ط1، الدار البيضاء، 2016.[9]
2. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، إبستيمولوجيا السُّوسيولوجيا، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2018. [10]
3. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، مفهوم الآيديولوجيا وفكرة الثنائية في المعرفة السوسيولوجية الحديثة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020. [11]
4. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، ما هو المفهوم؟- مفهوم الآيديولوجيا وبناء المفهوم السوسيولوجي الحديث وإعادة بنائه، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020. [12]
5. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، المعرفة والآيديولوجيا- في وحدة الإشكالية وتعددها، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020. [13]
6. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، بِنيَة البحث العلميّ في الفلسفة، وعلوم المجتمع والإنسان- دراسة في ميثودولوجيا تحديث الحداثة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022. [14]
7. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، المنهج والمَنْهَجيَّة (الميثود والميثودولوجيا) -I-، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022. [15]
8. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، أزمة الهَويَّة والأخلاق- دراسة في الإثيقا المجتمعيَّة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022. [16]
9. كتاب: محمَّدحسين الرفاعي، المواطنيَّة والديموقراطية في مجتمعات مأزومة- دراسة في سوسيولوجيا الدولة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022. [17]
نظرياته
في العلم
في المجتمع
في الإنسان
في الدين
في الهوية
في الدولة
في السياسة
في الثقافة
في الاقتصاد
في الأخلاق
في الحرية
مقولاته
تابع #محمدحسين_الرفاعي على الرابط أدناه: https://www.google.com/search?q=%23%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A&source=lmns&bih=574&biw=1280&rlz=1C1HLDY_enLB698LB698&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwj4kJ3D2LT5AhXuwwIHHcVABuYQ_AUoAHoECAEQAA
المراجع
- ^ أنظر: محمدحسين الرفاعي، إبستيمولوجيا السوسيولوجيا، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2018
- ^ أنظر: د. محمدحسين الرفاعي، مفهوم الآيديولوجيا وفكرة الثنائية في المعرفة السوسيولوجية الحديثة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020.
- ^ أنظر: د. محمَّدحسين الرفاعي، ما هو المفهوم؟ مفهوم الآيديولوجيا وبناء المفهوم السوسيولوجي وإعادة بنائه، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020.
- ^ أنظر: د. محمَّدحسين الرفاعي، المعرفة والآيديولوجيا- في وحدة الإشكالية وتعددها، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020.
- ^ أنظر: د. محمَّدحسين الرفاعي، بنية البحث العلمي في الفلسفة وعلوم المجتمع والإنسان- دراسة في ميثودولوجيا تحديث الحداثة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022.
- ^ أنظر: محمدحسين الرفاعي، إبستيمولوجيا السوسيولوجيا- في [اِستنهاض- تساؤل- العلم- بالمجتمع- والإنسان] في المجتمعات العربية، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2015.
- ^ أنظر: محمدحسين الرفاعي، إشكالية التراث والحداثة في الفكر العربي المعاصر، مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، ط1، الدار البيضاء، 2016، تقديم البحث بعديَّاً.
- ^ محمدحسين الرفاعي، إشكالية التراث والحداثة في الفكر العربي المعاصر، مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، ط1، الدار البيضاء، 2016، تقديم البحث بعديَّاً.
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، إشكاليَّة التُّراث والحداثة في الفكر العربيّ المعاصر، مؤمنون بلا حدود للدراسات والنشر، ط1، الدار البيضاء، 2016
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، إبستيمولوجيا السُّوسيولوجيا، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2018.
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، مفهوم الآيديولوجيا وفكرة الثنائية في المعرفة السوسيولوجية الحديثة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020.
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، ما هو المفهوم؟- مفهوم الآيديولوجيا وبناء المفهوم السوسيولوجي الحديث وإعادة بنائه، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020.
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، المعرفة والآيديولوجيا- في وحدة الإشكالية وتعددها، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2020.
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، بِنيَة البحث العلميّ في الفلسفة، وعلوم المجتمع والإنسان- دراسة في ميثودولوجيا تحديث الحداثة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022.
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، المنهج والمَنْهَجيَّة (الميثود والميثودولوجيا) -I-، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022.
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، أزمة الهَويَّة والأخلاق- دراسة في الإثيقا المجتمعيَّة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022.
- ^ محمَّدحسين الرفاعي، المواطنيَّة والديموقراطية في مجتمعات مأزومة- دراسة في سوسيولوجيا الدولة، مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد ودار التنوير، ط1، بيروت- تونس، 2022.