شامي ڤيڤكانندا

شامي ڤيڤكانندا Swami Vivekananda
شامي ڤيڤكانندا في شيكاگو، سبتمبر 1893. على اليسار، كتب ڤيڤكانندا: أوحد نقي لا متناهي ومقدس  – وراء الفكر ووراء الصفات أذعن إليك".
شخصية
ولد	نرندرا ناث داتا 12 يناير 1863 كلكتا، الهند البريطانية
توفي	4 يوليو 1902 بلور ماث بالقرب من كلكتا، الهند البريطانية
الديانة	الهندوسية
الجنسية	هندي
التوقيع
مؤسس	بلور ماث، راماكرشنا ماث وإرسالية راماكرشنا
الفلسفة	ڤـِدانتا
مناصب رفيعة
گورو	راماكرشنا
الحواريون Swami Ashokananda, Swami Virajananda, Swami Paramananda, Alasinga Perumal, Swami Abhayananda, Sister Nivedita, Swami Sadananda
أثر على Subhas Chandra Bose, Aurobindo Ghose, Bagha Jatin, Mahatma Gandhi, Chakravarti Rajagopalachari, Jamsetji Tata, Nikola Tesla, Sarah Bernhardt, Emma Calvé, Jagadish Chandra Bose

شامي ڤيڤكانندا Swami Vivekananda (البنغالية: [ʃami bibekanɒnɖo] ( استمع), Shāmi Bibekānondo; 12 يناير 1863 – 4 يوليو 1902)، وُلد نارندرا ناث داتا (البنغالية: [nɔrend̪ro nat̪ʰ d̪ɔt̪t̪o] Norendro Nath Dot-to)، كان راهب هندوسي هندي] وكبير أتباع راماكرشنا، الصوفي الهندي الشهير في القرن التاسع عشر. كان ڤيڤكانندا شخصية محورية في طرح الفلسفات الهندية الڤـِدانتا واليوگا للعالم الغربي ويرجع له الفضل في إزدياد مستوى الوعي بين الأديان، جاعلاً الهندوسية من الديانات العالمية الرئيسية في أواخر القرن التاسع عشر. كان لڤيڤكانندا تأثير كبير في إحياء الهندوسية بالهند، وساهم في صياغة مفهوم القومية في الهند الإستعمارية. أسس ڤيڤكانندا راماكرشنا ماث وإرسالية راماكرشنا. ربما اشتهر ڤيڤكانندا لخطابه الملهم الذي بدأه بعبارة "أخواتي وأخواني في أمريكا ...،" من خلالها قدم الهندوسية في برلمان أديان العالم في شيكاگو عام 1893.

وُلد ڤيڤكانندا لعائلة أرستوقراطية بنغالية من كلكتا، وكان ڤيڤكانندا ميالاً للروحانية. تأثر بمعلمه (گورو)، راماكرشنا، الذي تعلم منه أن جميع الكائنات الحية هي تجسيد للذات الإلهية؛ وبالتالي، فخدمة الله يمكن أداءها بخدمة البشر. بعد وفاة راماكرشنا، تجول ڤيڤكانندا في شبه القارة الهندية واكتسب معرفة مباشرة عن الظروف السائدة في شبه الجزيرة الهندية. بعدها سافر إلى الولايات المتحدة، ممثلاً الهند في برلمان الأديان العالمية عام 1893. ألقى ڤيڤكانندا مئات المحاضرات العامة والخاصة، ناشراً معتقدات الفلسفة الهندية في الولايات المتحدة، إنگلترة وأوروپا. في الهند، كان ينظر لڤيڤكانندا على أنه قديس وطني وفي يوم ميلاده يحتفل بالعيد الوطني للشباب.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 حياته

بوڤانسواري دڤي(1841–1911)؛
"أنا مدين لوالدتي بإثراء معرفتي." – شامي ڤيڤكانندا

اختاره كثيرون من رقاق النفوس "شيخا" لهم، منهم الأغنياء والفقراء، ومنهم البراهمة والمنبوذون، وألفوا جمعية باسمه وقاموا بحملة تبشيرية بمذهبه؛ وألمع هؤلاء الأتباع شخصية هو شاب معتد من طبقة الكشاترية واسمه "نارندرانات دوت" ، الذي تقدم إلى "راما كرشنا" بادئ ذي بدء - وكان عقله عندئذ قد أفعم بآراء "سبنسر" و "دارون" - على أنه ملحد لا يجد غير شقوة النفس في إلحاده، لكنه في الوقت نفسه مزدر للأساطير والخرافات التي لم يكن الدين في رأيه إلا إياها؛ فلما غلبته من " راما كرشنا " طيبته الصابرة، أصبح "نارن" بين أتباع "الشيخ" أشدهم تحمساً، وأعاد لنفسه تعريف الله بأنه "مجموعة الأرواح كلها" وطالب الناس بأن يباشروا الدين، لا عن طريق التقشف والتأمل الفارغين، بل عن طريق خدمة الإنسانية خدمة تستنفد من أنفسهم كل تقواها.

"أرجئوا إلى الحياة الآخرة قراءة "الفيدانتا" واصطناع التأمل، وأصرفوا هذا البدن الذي يحيا هاهنا إلى خدمة الآخرين ... إن الحقيقة السامية التي لا حقيقة بعدها هي هذه: الله موجود في الكائنات جميعا، فهذه الكائنات صوره الكثيرة، وليس وراءها إله آخر يبحث الإنسان عنه، ليس هناك سبيل إلى خدمة الله سوى خدمة سائر الكائنات!".

وغير اسمه وجعله "فيفي كاناندا" وغادر الهند ليجمع مالاً يعين المبشرين بمذهب "راما كرشنا" على أداء رسالتهم.

 برلمان الأديان العالمي

المقالة الرئيسية: شوامي ڤيڤكانندا في برلمان الأديان العالمي (1893)

ڤيڤكانندا على منصة برلمان الأديان، سبتمبر 1893؛ من اليسار إلى اليمين: ڤيرچاند غاندي، دارماپالا، شامي ڤيڤكانندا

حتى إذا ما كان عام 1893، وجد نفسه ضالا معدما في مدينة شيكاگو، فما هو إلا أن ظهر في "برلمان الديانات" في "المهرجان العالمي" وخاطب الحاضرين على أنه يمثل العقيدة الهندوسية، فاستولى على قلوب السامعين جميعا بطلعته المهيبة، ومذهبه الذي يوحد العقائد الدينية جميعا، وشريعته الخلقية البسيطة التي تجعل خدمة الإنسانية خير عبادة يتوجه بها الإنسان لله؛ فأصبح الإلحاد ديانة شريفة بفعل السحر الذي نفثته بلاغته، ووجد الشيوخ المتزمتون من رجال الدين ألا مناص من احترام هذا "الوثني" الذي يعلن بألا إله غير أرواح الكائنات الحية؛ ولما عاد إلى الهند جعل يبشر بني وطنه بعقيدة دينية لم يشهد الهندوسيون ما يفوقها صلابة بين كل الديانات التي بشروا بها منذ العصر الفيدي:

"إن الديانة التي نريدها ديانة تقيم دعائم الإنسان ...فانفضوا عن أنفسكم هذه التصوفات التي تنهك قواكم، وكونوا أقوياء ... لنمح من أذهاننا خلال الخمسين عاما المقبلة ... كل الآلهة الذين لا طائل وراءهم بحيث لا نبقي أمام أعيننا إلا خدمة الإنسان؛ فجنسنا البشري هو الإله الوحيد اليقظان، فيداه في كل مكان، إنه يشمل كل شيء ... إن أولى العبادات كلها هي عبادة من يحيطون بنا ... هؤلاء هم آلهتنا الذين لا آلهة لنا سواهم - أعني أفراد الإنسان والحيوان؛ وأول ما ينبغي لنا أن نعبده من هؤلاء الآلهة هم بنو وطننا"(23).

 العودة للهند (1897–1899)

•  مقالة مفصلة: مسرحيتي إنتهت

ڤيڤكانندا في چـِناي 1897

 من كولومبو إلى ألمورا

•  مقالة مفصلة: محاضرات كولومبو إلى ألمورا

 تأسيس إرسالية راماكرشنا

أدڤايت أشرما، ماياڤاتي (قسم في راماكرشنا ماث تأسست في 19 مارس 1899) فيما نُشرت في عمل لشامي ڤيڤكانندا وتُنشر حالياً پرابودا باراتا.

 الزيارة الثانية للغرب والسنوات الأخيرة (1899–1902)

شامي ڤيڤكانندا (صورة التقطت في استوديو بوشنل، سان فرانسيسكو، 1900)

 وصلات خارجية

• راماكرشنا ماث ووإرسالية راماكرشنا
• مؤسسة شامي ڤيڤكانندا
• الأعمال الكاملة لڤيڤكانندا، منشورات بلور ماث]
• مأثورات شامي ڤيڤكانندا - تطبيق أندرويد