جورج گورڤتش

جورج گورڤتش

جورج گورڤتش Georges Gurvitch (روسية: Гео́ргий Дави́дович Гу́рвичcode: ru is deprecated ؛ 11 نوفمبر 1894، نوڤوروسيسك – 12 ديسمبر 1965، باريس)، هو عالم اجتماع وفقيه فرنسي وُلد في روسيا. وهو أحد رواد علم الاجتماع في عصره، وكان متخصص في علم اجتماع المعرفة. عام 1944 أسس صحيفة Cahiers internationaux de Sociologie. تقلد كرسي علم الاجتماع في سوربون في باريس. كمجاهر بدعوته لإنهاء الإستعمار الفرنسي للجزائر، فكان گورڤتش وزوجته ضحية لهجوم إرهابي من قبل الجماعة الوطنية اليمينية، منظمة الجيش السري في 22 يونيو 1962. قصف مسكنهما بقنبلة، وإنتقلوا للإقامة في منزل الرسام مارك شاگال.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 حياته

الأطر الاجتماعية للمعرفة. لتحميل الكتاب، اضغط على الصورة.

ولد جورج گورڤتش في نوڤوروسيسك، روسيا لعائلة يهودية، وخصَّص السنوات الأولى في دراساته العليا للدراسات الحقوقية والقراءة عن المؤسسين الأوائل للمذاهب السياسية. حصل في عام 1915 على الميدالية الذهبية في مسابقة جامعية تتناول المذهب السياسي لتيوفان پروكوڤيتش ومشاربه الأوربية، وقد حددت هذه الجائزة مجرى حياته المهنية فيما بعد وجعلتها في إطار الفلسفة الاجتماعية، التي تجمع الفلسفة بالقانون وعلم الاجتماع.

انصب اهتمام گورڤتش بالدرجة الأولى على التمييز بين ما هو فردي، وما هو اجتماعي، بغية التأكيد على أن الحقيقة الاجتماعية حقيقة لا تقهر. انتسب في عام 1917 إلى التنظيم السوڤييتي، وقابل لينين وتروتسكي، وراقب تأثير كل منهما في التنظيمات المركزية العمالية، التي كان لها أثر كبير في نفسه فيما بعد، ودفعت به إلى العمل في مجال العلوم الاجتماعية.

اجتمعت لديه ثقافة مزدوجة تقوم على القانون والفلسفة، وعلى الأخص اهتمامه بالفلسفة الألمانية، نتيجة متابعته جزءاً من دراسته الجامعية في ألمانيا، مما أثر في أعماله اللاحقة، كما هو الحال في كتاباته الأولى «روسو وإعلان الحقوق» Rousseau et la déclaration des droits عام (1917)، و«فلسفة القانون» لأوتوفون گيركه Otto von Gierke عام (1922)، و«مدخل لنظرية القانون الدولي» Introduction à la théorie du droit international عام (1923).

تنقَّل بين مجموعة الدول الأوربية، والولايات المتحدة، فعمل أستاذاً في براغ وأخذ يدرس الحقوق فيها حتى عام 1924، واستقر في عام 1925 في فرنسا وحصل فيها على الجنسية، وأخذ يدّرس في جامعة السوربون إضافة إلى متابعة اهتمامه بالفلسفة الألمانية، وقد تمكن من إصدار كتابه الأول بالفرنسية بعنوان «التيارات المعاصرة للفلسفة الألمانية» Les Tendances actuelles de la philosophie allemande عام (1930)، وكان لهذا الكتاب تأثير كبير في الشباب في تلك الفترة، كما كان مقدمة أساسية لأطروحتين مهمتين بالنسبة إليه؛ «فكرة القانون الاجتماعي» L’idée du droit social عام (1932)، و«الزمن الحاضر وفكرة القانون الاجتماعي» Le Temps présent et l’idée du droit social عام (1932).

دفعه اهتمامه بالنظرية الاجتماعية والقانون إلى المشاركة في وضع أرشيف فلسفة القانون وعلم الاجتماع القانوني، فصدر عدده الأول سنة 1931، واستمر حتى عام 1940، وشغل في أثنائها منصب نائب مدير لجنة النشر عام 1936، وشارك في تأسيس المعهد العالي لفلسفة القانون وعلم الاجتماع القانوني وشغل منصب أمينه العام.

نشر في عام 1937 كتاباً يبحث في العلاقة بين الحياة الأخلاقية وفلسفة الأخلاق، «الأخلاق النظرية وعلم الأخلاق» Morale théorique et science des mœurs، واتجه بعد ذلك كليّاً إلى علم الاجتماع النظري بمقالته الشهيرة «دراسة في تصنيف نظري للأشكال الاجتماعية» Essais d’une classification théorique des formes de sociabilité عام (1938).

سافر گورڤتش في عام 1940 إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وأصدر عام 1942 وبتأثير من علم الاجتماع القانوني الأمريكي كتابه «علم اجتماع القانون» Sociology of law الذي أُعيدت طباعته مرات عدة، وقد شارك في هذه الفترة في تأسيس المدرسة الحرة للدراسات العليا في نيويورك، وأدار فيها المعهد الفرنسي لعلم الاجتماع، إلا أنه ما لبث أن عاد إلى فرنسا عام 1945 ليزاول عمله من جديد في تدريس علم الاجتماع.

إن اطلاع گورڤتش على علم الاجتماع الأمريكي بيّن له ضرورة الالتقاء بين علم الاجتماع النظري والبحث التجريبي الأمريكي الذي كان ينتقده، وصدر تحت إشرافه في كل من الولايات المتحدة وفرنسا كتاب «علم الاجتماع في القرن العشرين» La Sociologie au XXe S.

في عام 1950 نشر كتاب «النزعات المعاصرة لعلم الاجتماع» La Vocation actuelle de la sociologie عن نظريته العامة في علم الاجتماع، تبعه في عام 1955 كتابه «الحتمية الاجتماعية والحرية الإنسانية» Déterminismes sociaux et liberté humaine.

لم يؤيد گورڤتش أفكار تالكوت پارسونز بينما اتفقت آراؤه مع أفكار بيترم سوركين، ولاسيما موقفه ضد العلوم الاجتماعية الكمية بالتوازي مع أبحاثه في علم الاجتماع.

إن نشاط گورڤتش العلمي المهم لم يبعده عن اهتماماته الاجتماعية، إذ اتخذ موقفاً معلناً لمصلحة البلاد المستعمرة، وعلى الأخص الجزائر مما عرضه في عام 1962 لمحاولة اغتيال أثرت فيه صحياً وأدت إلى وفاته بعد ثلاث سنوات، وصدر له بعد وفاته عام 1966 كتابان «الأطر الاجتماعية للمعرفة» Les Cadres sociaux de la connaissance و«دراسات حول الطبقات الاجتماعية» Études sur les classes socials.

اهتمَّ گورفيتش اهتماماً كبيراً بالواقع الاجتماعي بكل مظاهره وكل فروعه المتعذر تبسيطها إلى أشكال أخرى، ووجد أن الوقائع الاجتماعية قابلة للتقسيم إلى ثلاثة مستويات هي العلاقات الميكرواجتماعية، والتجمعات الاجتماعية، والمجتمعات الكلية.

اهتم أيضاً بتحليل الروابط بين العلاقات الاجتماعية والمعرفة، وميز بين ثمانية أشكال خاصة بها، هي المعرفة النظرية للعالم الخارجي، والمعرفة الرشيدة، والمعرفة السياسية، ومعرفة الأنا والآخر، والمعرفة التقنية، والمعرفة العلمية، والمعرفة الفلسفية، والمعرفة الأسطورية اللاهوتية، وأفسح هذا التقسيم أمامه المجال لتحليل العلاقة بين طبيعة المعرفة وأشكال التجمعات الإنسانية المتنوعة، (العائلة، المصالح، الدول، الكنائس، الطبقات الاجتماعية، المجتمعات الكلية، كالثيوقراطية، والفاشستية، والشيوعية) وسلط الضوء على الخصوصيات والاختلافات الأساسية بين هذه الجماعات، وأعطى لكل منها تعريفات محددة، ولم يهتم بتقديم نموذج اجتماعي مثالي محدد، إنما حاول تقديم صورة لمجتمع وسط بين الديمقراطية الشعبية القديمة وبين الفيدرالية الحرة، واهتم أيضاً بمعرفة المجتمع لتغييره، ورأى أن الثورات ما هي إلا مظاهر للعدالة الإنسانية، فكل ثورة لها نقطة انطلاق من ثورة سابقة، ومن يقول بالثورة يقول بالتقدم وبالمحافظة في آن معاً، فالثورة تجدد التنظيم الاجتماعي وتجدد العالم كله، ولكنها حين تجدده تحافظ عليه وتنقذه، ورفض أن تكون الثورة على كل شيء، ذلك أن قلب كل شيء في الثورة لا يناسب إلا المثاليين والديكتاتوريين، والخطوات المثالية تؤدي منطقياً إلى التطبيق الديكتاتوري.

 أعماله

• مقال عن علم الاجتماع، (1939)
• علم اجتماع القانون، (1942)
• The Bill of Social Rights, (1945)
• La vocation actuelle de la sociologie, (1950)
• Le concept des classes sociales de Marx à nos jours, (1954)
• The Spectrum of Social Time, (1958)
• Dialectique et sociologie, (1962)
• The Social Frameworks of Knowledge, (1972)

 دراسات عن أعمال گورڤتش

• Banakar, Reza, “Integrating Reciprocal Perspectives: On Georges Gurvitch’s Theory of Immediate Jural Experience” in 16 /1 Canadian Journal of Law and Society. 2001. Reprinted in Roger Cotterrell, ed., Law in Social Theory. Aldershot, Ashgate. 2006. Available at SSRN http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1777167
• Banakar, Reza, “Georges Gurvitch” in Encyclopedia of Law and Society: American and Global Perspectives. Thousand Oaks: SAGE. 2006.
• Belley, Jean-Guy, "Georges Gurvitch et les professionnels de la pensée juridique" in 4 Droit et Société 353-70 (1986)
• Bosserman, Phillip, Dialectical Sociology: An Analysis of the Sociology of Georges Gurvitch. Boston: Porter Sargent (1968)
• Carbonnier, Jean, "Gurvitch et les juristes" in 4 Droit et Société 347-51 (1986).
• Choi, Chaanshik, Freedom and Determinism: The Promethean Sociology of Georges Gurvitch (Ph.D. Dissertation at New School for Social Research, New York, N.Y. 1978)
• Hunt, Alan, "The Sociology of Law of Gurvitch and Timasheff: A Critique of Theories of Normative Integration" in Research in Law and Sociology, Vol. 2, pp. 169–204 (1979),
• McDonald, Pauline, "The Legal Sociology of Georges Gurvitch" in 6 British Journal of Law and Society 24-52 (1979).
• Noreau, Pierre and Andre-Jean Arnaud, "The Sociology of Law in France: Trends and Paradigms" in 25 Journal of Law and Society 258-83 (1998).
• Swedberg, Richard. Sociology as Disenchantment: The Evolution of the Work of Georges Gurvitch. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1982.