بارت إيرمان

"Ehrman" تحوّل إلى هنا. لمطالعة the historian، انظر John Ehrman.
بارت.دى. إيرمان
Bart Ehrman.jpg
وُلِدَc. 1955
الجنسيةAmerican
التعليمBA (1978), MDiv (1981), PhD (1985)
المدرسة الأمMoody Bible Institute
Wheaton College
Princeton Theological Seminary
رب العملThe Department of Religious Studies, University of North Carolina at Chapel Hill.
اللقبNew Testament authentication, historical Jesus, lost gospels, early Christian writings, orthodox corruption of scripture.
الزوجSarah Beckwith
الأنجالKelly and Derek
الموقع الإلكترونيwww.bartdehrman.com



بارت إرمان

بارت إهرمان (باللاتينية Bart D. Ehrman) هو عالم في الإنجيل أو العهد الجديد وخبير في بدايات المسيحية. حصل على شهادة الدكتوراة والماجستير في اللاهوت من مدرسة برينستون اللاهوتية حيث درست تحت إشراف بروس متزجر. يعمل الآن رئيس قسم الدراسات الدينية في جامعة كارولينا الشمالية في تشابل هيل، وكان رئيس المنطقة الجنوبية الشرقية لجمعية الأدب الكتابي وعمل محررا لعدد من مطبوعات الجمعية. ويشارك حاليا في تحرير سلسلة عن وسائل ودراسات العهد الجديد.


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

كتاب بارت إساءة اقتباس يسوع

تشابل هيل N.C، تساؤل أين يقيم الإيمان؟ في الروح؟ في العقل، في نخاع العظام؟ في ساعات طويلة من الليل ، أصوات الوعاظ الانجيليين على الاتصال الهاتفي AM يبدو أنها تعرف , نعتقد، كما يقولون. ثم يأتي النهار، وتتلاشى أسئلة المستمعين.

بارت إيرمان هو الخطيب ، الأمثل، ولكن لماذا؟ انه مؤلف الكتب الأكثر مبيعا، وهو خبير في العهد الجديد، وربما الحكاية التحذيرية : الباحث الأصولي الذي يحدق في الأصول المسيحية أنه فقد إيمانه تماما.

ومرة قال انه تخرج من معهد مودي للكتاب المقدس، وهو من الركيزة المسيحية المحافظة. مذهبها ينص على أن الكتاب المقدس "هو الوحي الإلهي ، وكان مستوحى شفهيا من المخطوطات الأصلية التي هى من الروح القدس".

ولكن بعد ثلاثة عقود من البحوث في هذا الوحي الإلهي، أصبح إيرمان لا أدري (منكرا لوجود الإله). ماذا وجد في البرديات القديمة في سكريبتوريوم , لم يكن أعظم من أي وقت مضى حيث تتحدث القصة، ولكن غبار انهيار الايمان بداخل نفسه.

أحيانا يقول المدافعون عن المسيحية لا يوجد سوى ثلاثة خيارات حول من هو يسوع : كذاب أو مجنون أو الرب ، كما يرويها في قاعة مكتظة هنا في جامعة نورث كارولينا ، حيث كان يرأس "قسم الدراسات الدينية" ، ولكن يكمن هناك خيارا رابعا أسطورة .

كتاب ايرمان الأخير إساءة اقتباس يسوع : القصة وراءه حول الذين غيروا الكتاب المقدس ولماذا غيروه لقد أصبح واحدا من الكتب الأكثر مبيعا , ولكن غير محبوبا هذه السنة. كتاب نحيل عن النقد النصي , وهو حاليا يحتل المركز 16 على قائمة أفضل الكتب مبيعا لنيويورك تايمز ، وهو يلقي ظلالا من الشك على أي عدد من حلقات العهد الجديد الذى يأخذه معظم المسيحيين كما هو معلوم ، أنه الإنجيل.

على سبيل المثال : حشد من الناس يستعدون لرجم أمرأة زانية حتى الموت. يسوع يحني رأسه إلى أسفل في الغبار. يقول ، من كان بلا خطيئة فليلقها بالحجر الأول. الحشد يذوب. انها واحدة من أشهر القصص في الكتاب المقدس.

وهو الأكثر احتمالاً الخيال، يقول إيرمان، معتبرا العلماء الأخرين الذين يقولون أن الكتاب إضافة حلقة إلى القرون الكنسية للكتاب المقدس بعد حياة المسيح.

وهناك عشرات الأمثلة الأخرى في إساءة اقتباس يسوع الأشياء التي تذهب إلى جوهر الإيمان ، والأشياء التي حيرت العلماءلقرون. ما حدث فعلا "ليسوع الناصرى" ،أو هناك على رمال يهودا؟ هل كان فكرة يهودية ثوريةأو ابن الله؟ أو كلاهما؟ لا؟.

وكانت هذه الأسئلة القديمة هى نقاط الهداية إلى حياة إرمان. التى كان عليه أن يتصرف حيالها -أولاً كمؤمن متدين في أبحاث الكتاب المقدس ثم المتشكك الذي يرفض كل شيء يشير إلى وجود الطلب على الأسود والأبيض في الساحة, حيث يرى آخرون الإيمان والغموض وآثار بعيدة من مجهول كلا.

واضاف "اعتقد أن بارت يكتب عن رحلته الشخصية ، حول الأشياء المشروعة التي تضايقه " ، كما يقول داريل بوك ، أستاذ باحث في دراسات العهد الجديد في مدرسة دالاس اللاهوتية , مثل العديد من العلماء المسيحيين الذين درسوا المخطوطات القديمة ، يقول بوك إن إيمانه قد تعزز بنفس العملية التي دمرت الروح في ايرمان.

"حتى لو لم يكن لديك صورة عالية الوضوح للقبر الفارغ لإثبات قيامة المسيح ، فهناك رد فعل لشيء ما بعد أن مات المسيح من الصعب جدا شرحه بعيدا" ، ويقول بوك. "ليس هناك أية تقاليد للقيامة في اللاهوت اليهودي. ومن اين اتى؟ كيف فعل هؤلاء الأميين الصيادين الفقراء وكيف أنشأو مثل هذا الدين القوي؟

"أنا أقدر أن الناس يشعرون بشكل مختلف أو أن مشاعرهم مختلفة، ولكن أحيانا أتساءل إذا لم نكن جميعا مذنبون حول هذا الطرح أن الكتاب المقدس سيفعل الكثير".


الفراغ في قلبه

ظهيرة أحد الأيام مؤخرا ، فإن إيرمان ، صاحب الخمسون عاما ، ينطلق منتزعا قبعتة الصغيرة في الجزء الأمامي من قاعة, حيث يحتشد حوالي 350 طالبا والايداع في القاعة 22 واحدة من الفئات الأكثر شعبية في الحرم الجامعي.

النص الذي قدمه لهذا اليوم هو إنجيل يوحنا.

وحيث أنه هو الإنجيل الأخير المكتوب من الأناجيل الأربعة التي تشكل السرد من وفاة المسيح، والحياة والقيامة، فإنها تشكل حجر الزاوية في العقيدة المسيحية. المشكلة هي أنه يختلف اختلافا واضحا عن الأناجيل الثلاثة الأخرى.

ايرمان يبدو الجزء الأكاديمى منه -- رجل ليس طويلا مع انحسار خط الشعر، يرتدي بنطلونا كاجوال في عارضة مع سترة معطف رياضى . ومجرجرا حذائه. انه مفعم بالحيوية والنشاط ويمتلك من السمات التي تحبب إليه المجموع الطلابى. (وهو يضيف ساعات الدوام الرسمي في ليالي الاربعاء في حانة محلية / مطعم).

ولكن بينما كان يسير ذهابا وإيابا عبر المسرح ، فإن إيرمان دهم بقسوة على الإنفلات -- في هذا الإنجيل ، فيسوع لم يولد في بيت لحم، وقال انه لا يقول أية أمثال، وقال انه لم يطرد الشيطان، وليس هناك ما يسمى بالعشاء الأخير. "لم يتم العثور على شيء من ذلك في يوحنا!" قصص صلبه مختلفة كل الإختلاف -- في مرقص ، شعر يسوع بالرعب عندماوضع على الصليب ، في يوحنا ، قد إنطبع تماما بما يجرى. التواريخ الرئيسية مختلفة. قصص القيامة مختلفة. ايرمان يستعرض الأحداث سريعا ويشعل بها نارا ، رشقات نارية كقذيفة ضد التقاليد الحصينة .

"ومتى ومرقس ولوقا، لا تجد أي أثر ليسوع الإله" ، كما يقول ، صوته عاجلة. "في جون ، الذي تقوم به." ويشير إلى أنه في الكتب الثلاثة الأخرى، فإنه يأخذ ما يقرب من نصف حواريي المسيح لمعرفة من هو. ويعلم الجميع يقول جون لا ، لا ، فإنه من البداية. "يجب أن لا نفكر شيئا لمجرد أنك كنت تعتقد أنك بحاجة إلى الأسباب، وهذا ينطبق على الدين، وهذا ينطبق على السياسة... فقط لأن والديك اعتقدا انك لست جيدا بما فيه الكفاية."

"معظم الطلاب لم يسمعوا قط أي شيء مثل هذا في حياتهم" ، كما يقول بن وايت، وهو خريج

طالب. "ولكثير منهم, يعد ذلك تهديدا خطيرا."

ايرمان لا يشعر بأى حرج جراء ذلك . انه في كثير من الأحيان على سي إن إن ،أو قناة ديسكفري،أو ناشيونال جيوغرافيك، وهو باحث مسلي من خلال "أخذ شيء معقد فعلا والحصول على خبرته الصوتية للخروج منه".

الخطأ في إساءة اقتباس يسوع هو مجرد أنه إلى حد ما ، كتاب حول المفاهيم الخاطئة من التاريخ التوراتي الشعبى ​​, وهو الكتاب الأول من 19 من أكثر الكتب مبيعا، فإنه يقرأ وكأنها واحدة من محاضراته --إنه إستكشاف في كيفية أن 27 من كتب العهد الجديد جاءت مرقعة معا ،إنه تاريخ غني في السياسة الكنسية، والكتبة غير الكفء والصعوبات التي تواجه تحويل التقاليد الشفهية إلى نص مكتوب.

للحصول على فكرة عن مدى تعقيد هذا كيف يمكن أن يكون ، فأنظر إلى اليونانية lingua franca ، لغة مشتركة مكتوبة من اليوم ، من دون الحروف الكبرى أو علامات الترقيم.

هنا، كنت تلعب دور مترجم الكتاب المقدس. أنظر إلى هذا ، على سبيل المثال في اللغة الإنجليزية، من كتاب إيرمان :

godisnowhere


هل نقول : الله هو الآن هنا.

أو : الله لا مكان.

إن الغوص في هذه الأسرار هو حياة إيرمان التى رآها لنفسه منذ أن كان مراهقا لايلوى على شىء في لورنس بولاية كانساس وقال انه حضر الثالوث في الأسقفية في شارع لورنس في ولاية فيرمونت ، لكنه وعائلته لم يظهرو تشبثا بالإيمان. ورأى إيرمان أنه ضل في منتصف سنواته في المدرسة، وشمله الفراغ الذى كان عليه أن يملؤه وهو الأمر الذي تلكأ فيه في ليال بعد وأضواء، وعندما كان هادئا في المنزل.

بعد ظهر أحد الأيام ، ذهب إلى حفلة في منزل شاب من أقرانه..ولكن اتضح أنها تحولت إلى لقاء للتوعية بالمسيحية, شملت مجموعة من الشباب من الجامعات القريبة. في محادثات خاصة، يتزعمهم زعيم كاريزمي شاب من المجموعة قال لايرمان ذى 15 عاما أن الفراغ الذى شعر به داخل نفسه كان شيئا ليس أكثر من روحا تصرخ , تنشد إلها .ثم أبرز نصوصا إنجيليه ليثبت صحة إدعاءه .

"وبإبداء تبجيلى للنص , فإن كل شيء قد بدا على مايرام مقنعا ولكن الجهل بالكتاب المقدس " شىء محبط كتب إيرمان.

صباح أحد أيام السبت بعد تناول وجبة الافطار مع الرجل ، ذهب إيرمان إلى المنزل ، ودخل غرفته وأغلق الباب . وهبط ساجدا على ركبتيه أمام سريره، وطلب من الرب أن يدخل وينير حياته. ارتقى، وشعر أنه على نحو أفضل وأقوى. "لقد كان لدى حسن النية وولدت من جديد إنها لتجربة." لقد إمتلأ الفراغ في قلبه. وكلما قرأ الكتاب المقدس ، كما يقول ، رأى انه إزداد قربا من الله. وأضحى تفانيه وإخلاصه كأن شيئا طاغيا إحتواه . "وتحدثت مع أصدقائي ، والأسرة، والجميع حول المسيح" ، وكما أتذكر الآن. "كانت دراسة الكتاب المقدس تجربة دينية عظيمة، وكلما درست الكتاب المقدس ، صرت أكثر روحانية ، وأنا أحفظ أجزاء كبيرة منه، وكانت ممارسة روحية، مثل التأمل.

انه سرعان ما اصبحت مكرسا- مسيحيا ، و من الأصوليين الذين يعتقدون أن الكتاب المقدس لا يتضمن أية أخطاء.وقمت بتحويل عائلتى إلى الإيمان الجديد. وتركت المدرسة وإنتميت إلى جامعة كانساس ، لكنه التحق بمعهد الكتاب المقدس مودي ، مؤسسة للتقشف في شيكاغو وهى من الفئات التي منعت الطلاب من الذهاب الى السينما ، ولعب القمار ، والرقص ، ومنعت الإتصال الجسدي مع الجنس الآخر.

لقد كان أمرا مثيرا روحانيا

وعلى مدى السنوات الإثنى عشر التى تلت ، درس في مودي ، في كلية ويتون (مؤسسة أخرى مسيحية في ولاية إيلينوي) ، وأخيرا في جامعة برينستون اللاهوتية. وجد لديه منحة لدراسة اللغات. وكان تخصصه في النصوص القديمة التي حاولت تفسير ما حدث فعلا ليسوع المسيح ، وكيف أن أكبر دين في العالم ارتفع إلى حيز الوجود بعد إعدامه.


ولكن ما وجده هناك جعله يرتعب وشعر بالخوف

بساطة أن الكتاب المقدس لم يكن خاليا من الأخطاء. الأخطاء زاد أضعافاً مضاعفة كلما تتبع الترجمات عبر القرون. هناك بعض المخطوطات اليونانية القديمة التى تصل إلى 5700 هي أساس الإصدارات الحديثة من العهد الجديد ، وقد كشف العلماء الإختلافات في أكثر من 200 ألف في تلك النصوص.

"ولكى تفكر بهذه الطريقة: فإن الواقع أن هناك من الأخطاء داخل تلك المخطوطات أكثر من الكلمات في العهد الجديد", يلخص إيرمان.

معظم هذه الأخطاء غير منطقي في التدقيق النحوي أو الاستعارات. ولكن البعض الآخر عميق أكثر. في "إنجيل مرقس" ال 12 آية الأخيرة يبدو أنها قد أضيفت إلى النص في وقت لاحق اليوم , ممايعنى أنها لم تكن موجودة من قبل وهذه هى الآيات الوحيد في هذا الكتاب التى تتكلم من معاودة ظهور المسيح بعد وفاته.

تظهر الآن نقطة حاسمة دقيقة في يوحنا 1 ، الذي يحدد صراحة الثالوث المقدس (الأب والابن والروح القدس). حجر زاوية في اللاهوت المسيحي ، وهذا هو المكان الوحيد , في الكتاب المقدس كاملا الذى أتى فيه ذكر الثالوث المقدس -لكن يبدو أنها قد أضيفت إلى النص قرون عديدة بعد تسطير يوحنا لإنجيله في وقت لاحق، والكاتب غير معروف .

ولرجل يعتقد أن الكتاب المقدس هو وحي وهو "كلمة الله" ، سعى إيرمان يستقصى الأصول الحقيقية لإيمانه.لكن المشكلة:أنه ليست هناك أية مخطوطات أصلية من الأناجيل، أي من العهد الجديد.

وكتب ورقة خطرة تبعث على المعاناة في برنستون التي سعت إلى شرح كيف أن فصلا في إنجيل مرقص يمكن أن يكون صحيحا , رغم وجود أدلة واضحة تثبت عكس ذلك وكتب أستاذ في الهامش:


ربما مرقص فقط قد أخطأ

"ربما مرقص فقط قد أخطأ."

وكما بدا هذا بسيطا , لكنها ضربته ضربة في مقتل , لقد لمست روحه و إيمانه .

إن دليل الإيمان وبرهان اليقين , هو أن تنظر بعمق في الكتاب المقدس , وإلى ماذكر في موضوع القيامة ، وستجد الدليل على ذلك " , وأضاف إيرمان

"بالنسبة لي، هذا هو بذرة الفناء. لم يكن هناك .... أنه ليس هناك "

الشك حول الأحداث في حياة المسيح ليست بأى معنى جديدة. لم يكن هناك اتفاق واضح في النصوص القديمة أكثر من معنى موت المسيح. ولكن للعديد من المسيحيين ،لم يجدوا مايشير إلى ولادة العذراء، ومعاناة المسيح , والقيام من الموت في اليوم الثالث -- هذه ببساطة يجب أن تكون وقائع ،ولها أدلة أو لا يوجد أي أساس لهذا الدين.

وكانت المطالبات الحقيقة الجوهرية من السجل التوراتي هى أشياء تاريخية التي يعتقد أنها تكون قد حدثت، وليست كان ياما كان "حدث ذات مرة" في الحكايات الخرافية 'once upon a time' أو في مكان ما خارج الزمان والمكان

ولكن في أوقات محددة وأماكن تنتمي إلى التاريخ الإنسانى والعرق الذى يمكن تحديده على الخريطة ," كتب ياروسلاف بيليكان , و هو واحد من أكثر علماء الحقل احتراما. " إذا كان تاريخ قيامه المسيح لم يحدث حقا ,فإن الديانة... وفقا لسلطة بولس الرسول يجب أن تكون "لاغية وباطلة."

وجاء إيرمان ببطء إلى الحقيقة المرعبة , لم يكن هناك , سجل تاريخى حقيقى . أنه شعر، وشذى بخور وخرافة ، إنه نتاج حكاوى رجال أميين وغير منصوص عليه أو مكتوب على مدى عقود.

فقاعات مظلمة

بل هو شيء صعب أن نرسم فقدان الثقة.

أين تذهب ، وهذا الاعتقاد في أمور غيبية ,لم تر؟

دعونا ننظر"في جمال الزنابق"هذه هي رواية جون أبدايك للروائي القس آرثر ويلموست أو آرثر كلارنس ويلموت ، وهو وزير مشيخي ، وفقدان ويلموت للإيمان ، الذى يعاني من الشك وفى الساعة الواحدة بعد الظهر في مقره الكنسى "شعر بالجسيمات الأخيرة من إيمانه تتركه وبإحساس متميز فقد إستسلم داخله ، و تصاعدت مجموعة من الفقاعات الهاربة إلى أعلى فوارة في حين قررت ذاته في ظلمة أنه لم يكن هناك رب ، ولا ينبغي أن... أن يكون هناك رب ".

بانسبة لإيرمان، فإن فقاعات الظلام الفوارة كانت تتالي وتخرج منه بينما كان يدرس في جامعة روتجرز وكان الدرس حول "مشكلة من المعاناة في التقاليد التوراتية". كانت المجاعة الاثيوبية في منتصف الثمانينات قد إنبثقت وطغت ، وكانت على قدم وساق.وكان تجويع الأطفال الرضع ، والموت الجماعي كلها عناوين صارخة. جاء ايرمان للاعتقاد بأنه ليس فقط أنه لم يكن هناك أي دليل على أن يسوع إله ، ولكن لم يكن هناك اهتمام أصلا بوجود الله.

بدأت للتو أخسر الإيمان

ايرمان يقول الآن ، في محادثة تمتد من بعد الظهر حتى ساعة متأخرة من الليل. "لم يكن بسبب عدم المحاولة، ولكن أنا فقط لا يمكن أن أعتقد أن هناك إله مسؤول عن هذه الفوضى... وكان ذلك إنفعالا ، ولكن هذا الأمر كله أى الكتاب المقدس هو حياتك ، وأكمل أعتقد أن من لا يؤمن به فهو ذاهب الى الشواء في جهنم.

ولكنه احتفظ بالتدريس ، والانتقال إلى تشابل هيل ، وأبقى إيمانه معلقا على أشلاء من المعتقد ، ولكن فقاعات الظلام كان تفر في تسارع .لقد كان كاتبا ناجحا ، كان واحد من الأساتذة الأكثر شعبية في الحرم الجامعي ، لكنه استيقظ في صباح أحد الأيام قبل سبع سنوات وجد بقايا الإيمان في روحه قد ذهبت . لم تبق أي فقاعات على الإطلاق. وكان على وشك الزواج للمرة الثانية ، وكبر اطفاله. وإنقطع عن الذهاب الى الكنيسة.

إنى أحب أن يكون هناك معي ، وأتمنى في بعض الأحيان من وجود شيء مشترك بيننا" ، تقول زوجة إيرمان ، سارة بيكويث ، وهى أستاذ لأدب القرون الوسطى في جامعة ديوك ، و صاحبة إنتماء كنسى واضافت "لكن أنا أحترم سلامة القرارات التي إتخذها ، حتى لو كنت أرفض المنطق الذي أوصله بهم.

بارت كان ، مثل الكثير من الناس الذين تم تحولهم إلى الانجليكانيه الأساسية ، وتحولهم إلى اليقين فوق ذلك كله ، حيث توجد إجابات لكل الأسئلة، كما يقول ديل مارتن ، والأستاذ ولسي أستاذ الدراسات الدينية في جامعة ييل ، وصديقا لثلاثة عقود . قال "عندما إكتشف أنهم كانوا يكذبون عليه، قال انه فقط لا يريد فعل أي شيء حيال ذلك.

  • * *

الحياة بعد فقدان الثقة بعد ضياع الإيمان ، ليست بالضرورة شيئا فظيعا.

أدوات إيرمان حملته من الحرم الجامعي ذات صباح مؤخرا في سيارة بي ام دبليو يمتلكها. كان لديه منزل جميل في الريف ، والزوجة التي تحبه و مهنته المتنامية. فهو، كما يقول ، "الملحد السعيد". الذى ملأ الفراغ في رأسه منذ أن كان مراهقا , إنه لا يزال هناك ، ولكنه أفرغ في هذا الفراغ عائلته وأصدقائه والعمل وأدق الأشياء في الحياة.

يظن أنه عندما يموت ، فلا توجد هناك بوابات اللؤلؤ الت وردت في الإنجيل.

"أعتقد أن عليك التوقف لمجرد وجودك مثل البعوض ".

في صباح هذا اليوم على وجه الخصوص فإنه يحول انتباهه إلى كتابه الجديد، قصة يهوذا الاسخريوطي ، الرجل الذي خان المسيح. ويقيم يهوذا ، وفقا لدانتي ، في الدائرة التاسعة من الجحيم. يمتلئ مكتب إيرمان بالكتب المفتوحة.إن دراساته مفعمة بضوء الشمس ، في غرفة يطل بابها الزجاجى على باحة يهفوا منها عبير لطيف من غابات صنوبر كارولينا.

أين يستقر الإيمان؟ أنه لا يترك أية بقايا عند ذهابه؟

بارت إيرمان يبدأ الكتابة ، التي تكشف مهاوي من الضوء الساقط من خلال النافذة يوما ، وأسرار من الانجيل المفتوح أمامه. "زوجته تذهب إلى القداس في بعض الأحيان. انه لا يأتي أبدا معها بعد الآن ".

By Neely Tucker Washington Post Staff Writer Sunday, March 5, 2006


مؤلفاته

  • Ehrman, Bart (2006). The Lost Gospel of Judas Iscariot: A New Look at Betrayer and Betrayed. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-531460-3.
  • Ehrman, Bart (2006). Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-530013-0.
  • Ehrman, Bart (2005). Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-073817-0.
  • Metzger, Bruce M. (2005). The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-516667-1. {{cite book}}: Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
  • Ehrman, Bart (2004). Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-518140-9.
  • Ehrman, Bart (2004). A Brief Introduction to the New Testament. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-516123-8.
  • Ehrman, Bart (2003). The Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-514183-0.
  • Ehrman, Bart (2003). The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515462-2.
  • Ehrman, Bart (2003). Christianity in Late Antiquity, 300-450 C.E.: A Reader. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515461-4. {{cite book}}: Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
  • Ehrman, Bart (2003). The Apostolic Fathers: Volume II. Epistle of Barnabas. Papias and Quadratus. Epistle to Diognetus. The Shepherd of Hermas. Harvard University Press. ISBN 0-674-99608-9.
  • Ehrman, Bart (2003). The Apostolic Fathers: Volume I. I Clement. II Clement. Ignatius. Polycarp. Didache. Harvard University Press. ISBN 0-674-99607-0.
  • Ehrman, Bart (2003). The New Testament and Other Early Christian Writings: A Reader. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-515464-9.
  • Ehrman, Bart (2003). Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-514182-2.
  • Ehrman, Bart (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-512474-X.
  • Ehrman, Bart (1998). After the New Testament: A Reader in Early Christianity. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-511445-0.
  • Ehrman, Bart (1996). The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament. Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-510279-7.
  • Ehrman, Bart (1987). Didymus the Blind and the Text of the Gospels (The New Testament in the Greek Fathers; No. 1). Society of Biblical Literature. ISBN 1-55540-084-1.


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

للمزيد

وصلات خارجية

تمّ الاسترجاع من "https://www.marefa.org/w/index.php?title=بارت_إيرمان&oldid=1724701"