جين الرب
| جزء من سلسلة عن |
| الروحانية |
|---|
| المؤثرات |
| أبحاث |
جين الرب فرضية تقترح أن الروحانية البشرية تتأثر بالوراثة وأن جين محدد، يسمى ناقل أحادي الأمين الحويصلي 2 (VMAT2)، يهيئ البشر للتجارب الروحية أو الصوفية.[1] تم اقتراح الفكرة من قبل عالم الوراثة دين هامر في كتاب عام 2004 بعنوان "جين الرب: كيف يتم ربط الإيمان بجيناتنا".
تستند فرضية جين الرب على مزيج من الوراثة السلوكية والدراسات العصبية والبيولوجية والنفسية.[2]
الحجج الرئيسية للفرضية هي:
- يمكن قياس الروحانية بواسطة القياسات السيكومترية.
- الميل الكامن إلى الروحانية هو موروث جزئيًا.
- يمكن أن يُعزى جزء من هذا التوريث إلى الجين VMAT2.
- يعمل هذا الجين عن طريق تغيير مستويات أحادي الأمين.
- الروحانية توفر ميزة تطورية من خلال تزويد الأفراد بشعور فطري بالتفاؤل.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
اقتراح
 | هذا article يحتاج المزيد من الأسانيد للتحقق. (March 2014) (Learn how and when to remove this template message) |
وفقًا لفرضية جين الرب، فإن الروحانية تحتوي على مكون وراثي، يتألف (VMAT2: ناقل أحادي الأمين الحويصلي 2) من مكون واحد من خلال المساهمة في الأحاسيس المرتبطة بالتجارب الروحانية، بما في ذلك الوجود الإلهي ومشاعر الارتباط بكون أكبر.
يستخدم البحث مقياس التعالي الذاتي الذي وضعه عالم النفس روبرت كلونينگر لقياس الروحانية باستخدام ثلاثة مقاييس فرعية هي: «نسيان النفس» (كما في الميل إلى الانشغال الكامل في بعض الأنشطة، مثل القراءة)، و«الهوية التجاوزية» (شعور بالارتباط بكون أكبر)، و«الروحانية» (انفتاح لتصديق أشياء لا تزال غير مثبتة، مثل الإدراك خارج الحواس (الحاسة السادسة)). يشير كلونينغر إلى أن هذه القياسات، إن أُخذت مجتمعة، تكون طريقة معقولة لتحديد كمية ميل الفرد (جعله قابلًا للقياس) نحو الروحانية.
تم إثبات أن مقياس تعالي الذات قابل للتوريث من خلال دراسات توءمية كلاسيكية أجراها كل من ليندون إيفز ونيكولاس مارتن. أظهر عملهم أن ما يقرب من 40% من التفاوت في تعالي الذات يرجع إلى الجينات. على النقيض من ذلك، تبين أن معتقدات دينية محددة (مثل الإيمان بإله معين) لا تقوم على أساس وراثي، بل إنها تشكل وحدات أو ميمات ثقافية. تم استخلاص استنتاجات مماثلة من دراسات أجريت على توائم متطابقة تمت تربيتها على حدة.
من أجل تحديد بعض الجينات المحددة المشاركة في تعالي الذات، حلل هامر الحمض النووي الصبغي وبيانات نقاط الشخصية من أكثر من ألف فرد وحدد موقع معين، وهو VMAT2، مع ارتباط كبير. يرمز VMAT2 إلى ناقل أحادي الأمين الحويصلي 2 الذي يلعب دورًا رئيسيًا في تنظيم مستويات مواد الدماغ الكيميائية لكل من السروتونين والدوبامين والنورإبينفرين. يُفترض أن هذه الناقلات أحادية الأمين تلعب دورًا مهمًا في تنظيم أنشطة الدماغ المرتبطة بالمعتقدات الروحانية.
افترض هامر أن تعالي الذات قد يوفر ميزة تطورية من خلال تزويد البشر بحس فطري من التفاؤل يعطي الناس الإرادة اللازمة للاستمرار في العيش والإنجاب، رغم حتمية الموت، وتعزيز الصحة الأفضل والتعافي من الأمراض.
الاستجابة العلمية
في الدماغ، تقع بروتينات VMAT2 على حويصلات مشبكية. ينقل VMAT2 ناقلات عصبية أحادية الأمين من العصارة الخلوية من عصبونات أحادية الأمين إلى الحويصلات. يقول عالم الأحياء التنموي والمدون العلمي بي زيت مايرز: «إنها مضخة. مضخة صغيرة جدًا مسؤولة عن تعبئة النواقل العصبية لتصديرها في أثناء نشاط دماغ. نعم، إنها مهمة، وقد تكون نشطة وضرورية في أثناء تجهيز الطلبات الأعلى، مثل المعتقد الديني. لكن هناك شيئًا واحدًا ليس من ضمنها هو جين الرب».[3][4]
زعم كارل زيمر كاتب العلوم الشعبية، إإن VMAT2 يمكن وصفه بأنه جين يمثل أقل من واحد بالمائة من درجات التباين في درجات السمو الذاتي. يقول زيمر إن هذه الدرجات قد تعني أي شيء من الانتماء إلى حزب الخضر إلى الإيمان بالإدراك خارج الحواس. يشير زيمر أيضًا إلى أن نظرية جين الرب تستند إلى دراسة واحدة غير منشورة وغير متكررة.
مع ذلك، لاحظ هامر أن أهمية اكتشاف VMAT2 لا تكمن في أنه يفسر كل المشاعر الروحانية أو الدينية، بل في كونه يشير إلى الطريق نحو مسار عصبي بيولوجي واحد قد يكون مهمًا.[5] حاليًا، يتم تسويق العديد من مثبطات VMAT2 كأدوية بما في ذلك ديوتيترابينازين وتيترابينازين وفالبينازين. يمكن الإجابة على سؤال الجين الإلهي من خلال الدراسات التجريبية.
الرد الديني
طُلب من جون بولكينهورن، الفيزيائي النظري والكاهن الأنجليكاني، وعضو الجمعية الملكية وعالم اللاهوت الكنسي في كاتدرائية ليفربول، التعليق على نظرية هامر من قبل صحيفة ديلي تلغراف البريطانية الوطنية. فأجاب: "إن فكرة جين الرب تتعارض مع كل قناعاتي اللاهوتية الشخصية. لا يمكنك تقليص الإيمان إلى القاسم المشترك الأدنى للبقاء الجيني. إنها تظهر فقر التفكير الاختزالي."[6][7]
قال والتر هيوستن، قسيس كلية مانسفيلد، أكسفورد، وزميل في علم اللاهوت، لصحيفة "تلغراف": "إن المعتقد الديني لا يتعلق فقط بدستور الشخص؛ إنه متعلق بالمجتمع والتقاليد والشخصية؛ كل شيء متضمن. يبدو أن امتلاك جين يمكنه فعل كل ذلك أمر غير محتمل بالنسبة لي ".
أجاب هامر أن وجود مثل هذا الجين لن يتعارض مع وجود إله شخصي: "يمكن للمؤمنين الدينيين أن يشيروا إلى وجود جينات الرب كعلامة أخرى على براعة الخالق - طريقة ذكية لمساعدة البشر على الاعتراف واعتناق حضور إلهي.[7] يلاحظ مرارًا وتكرارًا في كتابه أن" هذا الكتاب يدور حول وجود جينات الرب، وليس حول وجود إله.[8]
انظر أيضاً
المصادر
- ^ Silveira, Linda A. (2008-03-20). "Experimenting with Spirituality: Analyzing The God Gene in a Nonmajors Laboratory Course". CBE: Life Sciences Education (in الإنجليزية). 7 (1): 132–145. doi:10.1187/cbe.07-05-0029. ISSN 1931-7913. PMC 2262126. PMID 18316816.
- ^ Hamer, Dean (2005). The God Gene: How Faith Is Hardwired Into Our Genes. Anchor Books. ISBN 0-385-72031-9.
- ^ Myers, PZ (2005-02-13). "No god, and no 'god gene', either". Pharyngula. Archived from the original on October 3, 2009.
- ^ Zimmer, Carl (October 2004). "Faith-Boosting Genes: A search for the genetic basis of spirituality". Scientific American.
- ^ Vesicular Monoamine Transporter 2 (VMAT2) Inhibitors, Bethesda (MD): National Institute of Diabetes and Digestive and Kidney Diseases, 2012, PMID 31643515, http://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK548187/, retrieved on 2020-12-14
- ^ The 'God Gene' Sales Stunt Archived أغسطس 13, 2007 at the Wayback Machine
- ^ أ ب Geneticist claims to have found 'God gene' in humans
- ^ Hamer, Dean (2005). The God Gene: How Faith Is Hardwired Into Our Genes. Anchor Books. Page 16
المراجع
- The God Gene: How Faith Is Hardwired Into Our Genes by Dean Hamer. Published by Doubleday, ISBN 0-385-50058-0.