من المعرفة
رسل المسيح الاثنا عشر
الاثنا عشر رسولاً بالإنجليزية Twelve Apostles ، أو الملقبون التلاميذ ، هم مَنْ إختارهم يسوع المسيح من ضمن تلاميذه لنشر رسالته.
فهرست |
[تحرير] الرسول
الكلمة اليونانية المترجمة "رسول" في العهد الجديد هى "أبوستولوس" (apostolos) وهى مشتقة من الفعل أبو ستِّلين (apostellein) بمعنى يرسل " فمعناها: "رسول مرسل، مبعوث" وقد استعملت الترجمة السبعينية للعهد القديم نفس الكلمة اليونانية لترجمة كلمة "أرسل" [1].
اختار يسوع أتباعه بعناية و حرص ، فقد احتاج لأناس يستطيع الوثوق بهم لنشر رسالته و متابعة العمل عندما لا يعود هو موجوداً ليقود الحركة المسيحية الناشئة. وكلمة تلميذ تعني طالب العلم ، في حين أنّ كلمة رسول تعني المبعوث. عندما كان يسوع ما يزال على الأرض كان الاثنا عشر يدعون تلاميذاً لأنّهم كانوا يتبعون يسوع ليعلّمهم و يدرّبهم. بعد قيامة يسوع و صعوده إلى السماء ، أرسل تلاميذه ليكونوا له شهوداً (متّى 28: 18-20 ، أعمال الرسل 1: 8) فأصبحوا يدعون رُسلاً. [2]
[تحرير] مهمة الرسول
كانت مهمتهم ان يجوبوا الأرض ليكونوا شهود عيان على ما حدث في اليهودية، و كان عليهم أن يسافروا إلى أراضٍ بعيدة ليخبروا الناس في كلّ مكان عن وعد الله الرائع الذي أعطاه لجميع البشر، و هو أنّه إذا آمن الناس بالربّ يسوع المسيح، تابوا و تعمّدوا، و عاشوا حياة مرضية في عينيّ الله، فإنّهم سيخلصون و يحيون مع الربّ للأبد. و قد كان هؤلاء الرسل الاثني عشر و بكلّ ما في الكلمة من معنى رسلاً و مبعوثين لملكوت الله إلى مختلف البلاد التي ذهبوا إليها.
[تحرير] العهد الجديد
استخدمت كلمة " رسول " في العهد الجديد عن يسوع نفسه: " رسول اعترافنا ورئيس كهنته " [3]، فهو الذى أرسله الاب "مخلصنا للعالم" [4]. ويُذكر كثيراً في إنجيل يوحنا أن " الآب أرسل الابن " [5] " ليتكلم بكلام الله " [6] " وليعمل أعمال الله " [7] ويتمم مشيئة الله [8]، وليعلن الله [9] وليعطى حياة أبدية [10].
وكل رسول بعد ذلك، إنما هو مرسل من يسوع المسيح [11]، ومن يقبله المسيح [12]، ومن يسمع منه يسمع من المسيح [13]. فقد استخدمت الكلمة بمعناها المطلق في قول المسيح: " ليس عبد أعظم من سيده، ولا رسول أعظم من مرسله " [14] واستخدمت الكلمة في الاشارة إلى مبعوثين من الكنائس [15] كما استخدمت للدلالة على الذين أرسلهم الله إلى شعبه قديما، اذ " قالت حكمة الله إنى أرسل إليهم أنبياء ورسلاً فيقتلون منهم ويطردون " (لو 10: 49).
وترد كلمة " رسول " او رسل عشر مرات في الأناجيل، وثمانى وعشرين مرة في سفر أعمال الرسل، وثمانى وثلاثين مرة في الرسائل، وثلاث مرات في سفر الرؤيا، وفى معظم هذه المرات، تشير إلى أشخاص دعاهم المسيح بخدمة معينة في الكنيسة.
وأول ما يتبادر إلى الذهن عند ذكر كلمة " رسول " أسماء الاثنى عشر رسولا وبولس الرسول، ولكن الكلمة اطلقت على غير هؤلاء أيضا، فيبدو أن يعقوب أخا كان يعتبر رسولاً [16]، كما كانت كلمة " رسول " تطلق على برنابا [17]، ويجمع الرسول بولس بينه وبين برنابا في قوله: أم أنا وبرنابا وحدنا ليس لنا سلطان أن لا نشتغل " (1 كو 9: 6) رغم أنهما لم يكونا من الاثنى عشر [18] كما يمكن اعتبار سلوانس وتيموثاوس رسولين [19]، وكذلك " أندونكوس ويونياس … اللذين هما مشهورين بين الرسل " [20] ويبدو أن الرسول بولس يضم اليه " أبلوس " ضمن الرسل اللذين " صاروا منظر للعالم للملائكة والناس " [21]. ويوصى في رسالته الثانية إلى الكنيسة في كورنثوس، بأخوين – لم يذكر اسميهما – يقول عنهما إنهما " رسولا الكنائس ومجد المسيح " [22]. وقد وجد من الضروى أن يكشف بعض الأشخاص باعتبار أنهم: " رسل كذبة فعلة ماكرون مغيرون شكلهم إلى شبه رسل المسيح " [23]، وفى هذا دليل على أنه في الكنيسة الأولى، لم تكن فكرة الرسولية قاصرة على الاثنى عشر أو الثلاثة عشر، " اذ لو كان عدد الرسل محدداً، لبطلت من ذاتها دعوى أولئك المتطفلين "[24]
[تحرير] رسل المسيح
- فى أثناء خدمة الرب: كان للرب يسوع عدد كبير من التلاميذ فى أثناء خدمته على الأرض، لكن لم يكونوا جميعهم رسلاً، فقد اختار الاثنى عشر من بين عدد كبير " ليكونوا معه (تلاميذا له) وليرسلهم ليكرزوا " (مرقس 13: 13 – 19)، وقد " سماهم أيضا رسلاً: سمعان الذى سماه أيضاً بطرس واندراوس أخاه.. يعقوب ويوحنا. فيلبس وبرثلماوس. متى وتوما. يعقوب بن حلفى وسمعان الذى يدعى الغيور. يهوذا أخا يعقوب ويهوذا الاسخريوطى " (لو 6: 13 – 16). وكان لأولئك الرسل أن يعملوا باسم المسيح (مرقس 9: 38 – 41). وقد اختار الرب فى اثناء خدمته هنا اثنى عشر رسولاً على عدد أسباط إسرائيل الاثنى عشر (مت 19: 28). ويذكرهم لوقا دائما باسم " الرسل " (لو 9: 10، 17: 5، 22: 14، 24: 10)، بينما لا يذكرهم يوحنا بهذا اللقب مطلقا.
- بعد القيامة: نقرأ فى الأناجيل الأربعة وفى أعمال الرسل كيف أرسلهم الرب المقام لكل العالم (مت 28: 19 و20، مرقس 16: 14 و15، لو 24: 48 و49، يو 20: 21 – 23، أع 1: 6 و8). وكان من أول الواجبات أن يختاروا من يحل محل يهوذا الأسخريوطى، فتتم انتخاب " متياس " (اع 1: 15 – 26) كما أن بولس قد اختاره الرب بنفسه، وقد اضطر مراراً أن يؤكد ذلك دفاعاً عن رسوليته (أع 9: 15، غل 1: 11 و12 و15 – 17 انظر أيضا رو 1: 1، كو 1: 1، 9: 1، 15: 8) فلا بديل إطلاقاً للدعوة المباشرة من المسيح إلى الخدمة.
[تحرير] أسماء رسل المسيح
أسماء الرسل حسب ذكرهم فى الأناجيل القانونية الأربعة:
- أندراوس: صياد من بيت صيدا فى الجليل و هو أول رسول دعاه يسوع وكان قبل ذلك تلميذ ليوحنا المعمدان. و كان له دور كبير في جذب الكثيرين إلى المسيح و قد كتب رسالتي بطرس الأولى و الثانية.
- سمعان بطرس: أخو أندراوس وهو صياد من بيت صيدا فى الجليل.
- فيلبس: من بيت صيدا فى الجليل.
- يعقوب بن زبدي: من بيت صيدا فى الجليل. ويدعى أيضاً " يعقوب الكبير ".
- يوحنا بن زبدي: الملقب بإبن الرعد وأخو يعقوب. كتب إنجيل يوحنا ورسائل يوحنا الأول والثانية والثالثة فى الإنجيل
- برثولماوس أو نثنائيل
- يعقوب بن حلفى
- يهوذا لَبَّاوس الملقب تَدَّاوس: أخو يعقوب بن حلفى وذُكر أسمه كيهوذا بن حلفى فى بعض آيات الإنجيل وهو ليس يهوذا الإسخريوطى.
- متى العشار: من كفرناحوم فى الجليل وكان عشار يجمع الجباية. كتب إنجيل متى.
- توما: كان يقال له التَّوأم أيضاً حيث أن إسمه مشتق الإسم الآرامى "توماس" الذى يعنى التَّوأم ، ويدعى كذلك ديديموس.
- سمعان القانوي: ويلقب أيضاً بسمعان الغيور.
- يهوذا الإسخريوطي: الذى باع يسوع بثلاثين من الفضة. تم إستبداله بماتياس بعد موته منتحراً.
بحسب التقليد الكنسي فإن جميع الرسل الاثني عشر استشهدوا في سبيل إيمانهم بالمسيح وهناك روايات تتحدث عن أن يوحنا بن زبدي كان الرسول الوحيد الذي مات موتا طبيعيا بعد الشيخوخة.
[تحرير] ذكر أسماء الرسل فى الإنجيل
قد ذكر أسماء التلاميذ المختلفة فى الإنجيل فى كثير من الآيات لكن الآيات التى جمعت أسمائهم هى:
- "1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر و اعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها و يشفوا كل مرض و كل ضعف. 2 و اما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه الاول سمعان الذي يقال له بطرس و اندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي و يوحنا اخوه. 3 فيلبس و برثولماوس. توما و متى العشار. يعقوب بن حلفى و لباوس الملقب تداوس. 4 سمعان القانوي و يهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه" (متى 10 : 1-4)
- "13 و لما كان النهار دعا تلاميذه و اختار منهم اثني عشر الذين سماهم ايضا رسلا. 14 سمعان الذي سماه ايضا بطرس و اندراوس اخاه. يعقوب و يوحنا. فيلبس و برثولماوس. 15 متى و توما يعقوب بن حلفى و سمعان الذي يدعى الغيور. 16 يهوذا اخا يعقوب و يهوذا الاسخريوطي الذي صار مُسَلِماً أيضاً" (لوقا 6 : 13-16)
- "3 ثم صعد إلى الجبل و دعا الذين ارادهم فذهبوا اليه. 14 و اقام اثني عشر ليكونوا معه و ليرسلهم ليكرزوا. 15 و يكون لهم سلطان على شفاء الامراض و اخراج الشياطين. 16 و جعل لسمعان اسم بطرس. 17 و يعقوب بن زبدي و يوحنا اخا يعقوب و جعل لهما اسم بوانرجس اي ابني الرعد. 18 و اندراوس و فيلبس و برثولماوس و متى و توما و يعقوب بن حلفى و تداوس و سمعان القانوي. 19 و يهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه ثم اتوا إلى بيت" (مرقس 3 : 13-19)
[تحرير] الرسل والروح القدس
- قوة الروح القدس: كان الرسل يؤدون الشهادة بقوة الروح القدس، فكان عليهم أن يقيموا فى أورشليم إلى أن يلبسوا قوة من الأعالى (لو 24: 49، أع 1: 8). وكانت مناداتهم بالغفران بسلطان الروح القدس (يو 20: 22 و23)، ولم يدركوا حقيقة دعوتهم تماماً، إلا يوم الخمسين، فالروح القدس هو الذى كان يعلمهم ويذكرهم بكل شئ (يو 14، 16) ويرشدهم إلى جميع الحق المختص بالرب يسوع (يو 16: 13 – 15) فالروح القدس كان هو الشاهد فى الرسل (يو 15: 26 و27) 0 وخدمة الانجيل هى خدمة الروح
(2 كو 3).
- مواهب الروح القدس: كانت هناك أنواع من المواهب من الروح القدس للكنيسة، كان في مقدمتها موهبه " الرسول " (1 كو 12: 28، أف 4: 11). وكانت خدمة الرسل مصحوبة بآيات وعجائب (2 كو 12: 2، عب 2: 4)، ولكن هذه كانت تعتبر أمورا ثانوية بالمقارنة بما تثمره الخدمة من متجددين (1كو 9: 2). وكانت تحدث بعض ظواهر لعمل الروح القدس، نتيجة لوضع أيدى الرسل على أفراد أو جماعات من الناس فى بعض مراحل العمل الكرازي (أع 8: 14 – 19، 19: 1 – 7) ولكن ليس ثمة اشارة إلى أن هذه الظواهر دائمة وفى موقف هام، حدثت هذه الظاهرة دون وضع أيدى الرسل (أع 10: 44 – 48).
[تحرير] الرسل والكنيسة
كان " الرسل " عطية الله للكنيسة، فكانت خدمتهم أهم الخدمات (1كو 12: 28، أف 4: 11) ولذلك نقرأ أن الكنيسة بنيت على أساس الرسل والأنبياء (أف 2: 20) وقد منح الرب لهم السلطان (مرقس 6: 7) والقوة (اع 1: 8)، لا للمنادة بالانجيل فحسب، بل ولبنيان الكنيسة أيضا (أع 4: 33، 2 كو 10: 8، 13: 10) فبجانب الكرازة كان عليهم أن يعملوا (اع 2: 42) وأن يقوموا ببعض الشؤون الادارية (اع 6: 1 – 4) كما ظهرر سلطانهم فى اجراء التاديب فى الكنيسة (اع 15: 36، 1 كو 4: 15 و16). والمشكلات الهامة فى الكنيسة بت فيها " الرسل والمشايخ " (أع 15: 6). ويقول الرسول بولس إنه " اذ علم بالنعمة المعطاة لى يعقوب وصفا ويوحنا المعتبرون أنهم اعمدة، أعطونى وبرنابا يمين الشركة لنكون نحن للأمم وأما هم فللختان (غل 2: 9) ولكن لم يكن هذا مانعاً من أن يكرز الرسول لليهود (أع 13: 4.. الخ)، كما لم لم يمنع بطرس من أن يكرز للأمم (أع 10) وقد خرج الرسل بعد ذلك إلى مختلف الأقطار حاملين الانجيل إلى أماكن جديدة (رو 15: 14 – 24).[25]
[تحرير] الخدمة والانجيل
عندما اختار الرب يسوع الاثنى عشر كان ذلك ليكونوا معه، وليرسلهم ليكرزوا " (مرقس 3: 14). وكان هذا من أهم ما قاموا به كما نرى فى سفر أعمال الرسل. وشروط الانضمام للاثنى عشر مذكورة فى سفر أعمال الرسل (1: 21 و22) اذ كان يجب أن يكون ممن كانوا مع الرب يسوع منذ معمودية يوحنا إلى صعود المسيح، فقد وقعت فى تلك الفترة كل الأحداث المتعلقة بعمل الفداء وقد بدأ البشيرين الأربعة اناجيلهم بمعمودية يوحنا (مت 3: 1، مرقس 1: 2، لو 3: 1، يوحنا 1: 6)، مع مقدمة تاريخية فى انجيل متى ولوقا ومقدمة لاهوتية موجزة فى إنجيل يوحنا. كما كانت معمودية يوحنا نقطة البداية فى الكرازة بالانجيل (اع 10: 37، 13: 24) كما تختم الأناجيل بصعود المسيح (مت 28: 16 – 20، مرقس 16: 19، لو 24: 50 – 53، يوحنا 20: 17، وإن كان ذلك لا يُذكر صراحة فى إنجيل يوحنا) وقد امتدت الكرازة لتشمل حلول الروح القدس (اع 2: 33.. الخ) الذى المحت الاناجيل إلى عملة فى الكنيسة. وقد كان هناك تأكيد خاص على أنهم شهود للقيامة (أع 2: 32، 3: 15، 13: 31).
ولم يكن لبولس أن يعد من الاثنى عشر لأنه لا يستوقى كل الشروط المذكورة، لكنه كان شاهداً للقيامة (أع 26: 16 – 18، 1 كو 9: 1، 15: 8). والكيفية التى يصف بها ظهور المسيح له، تدل على أنه اختبر اختباراً موضوعياً فريداً شبيها بما اختبره التلاميذ قبل الصعود، كما ان يعقوب اخا الرب قد رأى المسيح المقام (1 كو 15: 7) كما رآه أكثر من خمسمائة أخ (1 كو 15: 6) وكان لابد للذين لم يكونوا من التلاميذ فى أثناء خدمة الرب على الأرض، أن يستندوا إلى أقوال الرسل عن أحداث تلك الفترة.
ولم يكن الرسل مجرد شهود لتلك الحقائق، بل كانوا مقريها أيضاً. وكرازة الرسل ورفقائهم وكتاباتهم هى التى تزودنا بما نحتاج إلى معرفته من حقائق عن الرب يسوع المسيح وفدائه الكامل. [26]
[تحرير] ذكر الرسل (الحواريون) فى القرآن الكريم
قد ورد ذكر الحواريون فى بالقرآن الكريم:
- فى سورة المائدة: ((إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ)) المائدة {112}.
- فى سوؤة آل عمران: ((فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ {52} رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)) آل عمران {52-53}.
[تحرير] قراءات إضافية
- Navarre RSV Holy Bible. Four Courts Press, Dublin, Ireland, 1999.
- Albright, W.F. and C.S. Mann. "Matthew." The Anchor Bible Series. New York: Doubleday & Company, 1971.
- Pope Benedict XVI, "The Apostles",[27] published 2007, in the US: ISBN 978-1-59276-405-1; different edition published in the UK under the title: "Christ and His Church – Seeing the face of Jesus in the Church of the Apostles", ISBN 978-1-86082-441-8.
- Carson, D.A. "The Limits of Functional Equivalence in Bible Translation - and other Limits Too." The Challenge of Bible Translation: Communicating God's Word to the World. edited by Glen G Scorgie, Mark L. Strauss, Steven M. Voth.
- Carter, Warren. "Matthew 4:18-22 and Matthean Discipleship: An Audience-Oriented Perspective." Catholic Bible Quarterly. Vol. 59. No. 1. 1997.
- Clarke, Howard W. The Gospel of Matthew and its Readers: A Historical Introduction to the First Gospel. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
- "Fishers of Men." A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature. David Lyle Jeffrey, general editor. Grand Rapids: W.B. Eerdmans, 1992.
- France, R.T. The Gospel According to Matthew: an Introduction and Commentary. Leicester: Inter-Varsity, 1985.
- Manek, Jindrich. "Fishers of Men." Novum Testamentum. 1958 pg. 138
- Schweizer, Eduard. The Good News According to Matthew. Atlanta: John Knox Press, 1975
- Wuellner, Wilhelm H. The Meaning of "Fishers of Men". Westminster Press, 1967.
- The Lost Gospel - The Book of Q. by Burton L Mack
[تحرير] انظر أيضا
- موت رسل المسيح الإثنى عشر
- البابوات الرسل
- Apostolic succession
- رسل الكنيسة الجدد
- Disciple
- New Testament
- Seventy Disciples
- Great Commission
- Apostolic Council
- Apostles' Fast
- Apostle (Latter Day Saints)
- List of Members of the Quorum of the Twelve Apostles (Latter-day Saint)
[تحرير] وصلات خارجية
- Apostles article from The Catholic Encyclopedia
- Apostle in the 1911 Encyclopædia Britannica
- Apostle article from Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge
- Liddell & Scott
- Strong's G652
- Apostle and Apostleship article from Jewish Encyclopedia
- Apostles.com Biographies of Christ's Apostles
- Fishing in First Century Judea
- The Fishing Economy in Galilee
- The Twelve Apostles an Eastern Orthodox perspective by Rev. George Mastrantonis
- Apostle article from OrthodoxWiki
- Christian History: The Twelve Apostles
[تحرير] المصادر
- ^ (انظر تك 45: 4 – 8، 1 مل 14: 6)
- ^ صفحات مريم
- ^ (عب 3: 1)
- ^ (1يو 4: 14)
- ^ (يو 7: 28 و29، 8: 42)
- ^ (يو 3: 34)
- ^ (يو5: 36، 6: 29)
- ^ (يو 6: 38)
- ^ (يو 5: 37 – 47)
- ^ (يو 17: 2 و3)
- ^ (يو 7: 18 – 26، 20: 21 – 23)
- ^ (مت 10: 40)
- ^ (لو 10: 16)
- ^ (يو 13: 16)
- ^ (2 كو 8: 23، في 2: 25)
- ^ (غل 1: 19، 2: 9، انظر ايضا 1 كو 15: 7)
- ^ (اع 14: 4 و14)
- ^ (اع 9: 27)
- ^ (1 تس 1: 1، 2: 6)
- ^ (رو 16: 7)
- ^ (1 كو 4: 6 و9)
- ^ (2 كو 8: 23)
- ^ (2 كو 11: 13)
- ^ (كما يقول ليتفوت lihgfoot في تعليقه على الرسالة إلى غلاطية).
- ^ http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/034-Difference-bet-Disciple-n-Apostle.html
- ^ http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/034-Difference-bet-Disciple-n-Apostle.html
- ^ This is the title on the dust jacket, whereas on the title page the full title is given as "The Origins of the Church – The Apostles and Their Co-Workers".
Life of Jesus: Ministry Events | ||
New Wine into Old Wineskins | Events | Beatitudes in the Sermon on the Mount/Plain |
| |||||||||||||||||||||||||
